Я выбрал этот пример, но вы можете выбрать практически любую сферу жизни и обнаружить, что она подверглась подобному осуждению. Все - от искусства, математики и музыки до садоводства, спорта и еды - подверглось такому же осуждению. Во всем этом есть много любопытного. Не последним из них является то, что в то время как Запад подвергается нападкам за все, что он сделал неправильно, он не получает похвалы за то, что сделал что-то правильно. Более того, эти вещи - включая развитие индивидуальных прав, религиозной свободы и плюрализма - ставятся ему в вину.
Это подводит нас ко второй, более глубокой загадке. Зачем открывать все на Западе для нападения?
Культура, которая дала миру спасительные достижения в науке, медицине и свободном рынке, которая вывела миллиарды людей по всему миру из нищеты и обеспечила самый большой расцвет мысли в мире, рассматривается через призму глубочайшей враждебности и простоты. Культура, породившая Микеланджело, Леонардо, Бернини и Баха, изображается так, будто ей нечего сказать. Новые поколения учат этому невежественному взгляду на историю. Им предлагают рассказ о неудачах Запада, не уделяя ничего похожего на его славу.
Каждый школьник теперь знает о рабстве. Многие ли могут без иронии, угрызений совести или оговорок описать великие дары, которые западная традиция преподнесла миру?
Все аспекты западной традиции сегодня подвергаются одинаковым нападкам. Иудео-христианская традиция, ставшая краеугольным камнем западной традиции, подвергается особым нападкам и очернению. Так же, как и традиция секуляризма и Просвещения, которые привели к расцвету политики, науки и искусства. И это имеет свои последствия. Новое поколение, похоже, не понимает даже самых основных принципов свободы мысли и свободы слова. Более того, они сами изображаются как продукты европейского Просвещения и подвергаются нападкам со стороны людей, которые не понимают, как или почему Запад пришел к тем поселениям, которые он сделал из-за религии. Не понимают они и того, как приоритет научного метода позволил людям по всему миру добиться несказанных улучшений в своей жизни. Вместо этого все эти наследия критикуются как примеры западного высокомерия, элитарности и незаслуженного превосходства. В результате все, что связано с западной традицией, отбрасывается. В образовательных колледжах Америки начинающие учителя проходят обучающие семинары, на которых их учат, что даже термин "разнообразие мнений" - это "бред белых супремасистов".2
Эта книга не является историей Запада и не ставит перед собой такой цели. Такой труд должен быть во много раз больше этого. Я также не хочу закрывать значительные дебаты, которые ведутся в настоящее время. Я наслаждаюсь этими дебатами и считаю их полезными. Но до сих пор они были крайне односторонними. Как мы увидим, в них политикам, ученым, историкам и активистам сходит с рук то, что они говорят не просто неверно или необоснованно, а откровенно лживо. Им слишком долго это сходило с рук.
У этой войны с Западом много аспектов. Она ведется в СМИ и эфире, в системе образования, начиная с дошкольного возраста. Она процветает в широкой культуре, где все крупные культурные институты либо испытывают давление, либо добровольно дистанцируются от своего прошлого. И теперь она существует на самом верху американского правительства, где одним из первых актов новой администрации стал указ, призывающий к "справедливости" и уничтожению того, что она назвала "системным расизмом".3 Похоже, мы находимся в процессе убийства гусыни, снесшей несколько золотых яиц.
Глава 1. Гонка
Существует очевидная и очевидная истина о людях на Западе. Исторически граждане Европы и их потомки в Америке и Австралазии были белыми. Не абсолютно все. Но большинство - да. Определение тавтологично - белый означает, что у него в основном были предки из Европы. Точно так же, как большинство людей в Африке были черными, а большинство людей на Индийском субконтиненте - коричневыми. Если по какой-то причине вы захотите напасть на все, что связано с Африкой, вы вполне можете в какой-то момент решить, что люди будут черными. Если бы вы хотели делегитимизировать все, что связано с индийцами, вы могли бы на каком-то этапе решить напасть на их народ за цвет кожи. И то, и другое было бы бесчеловечным и сегодня легко идентифицируется как таковое. Но в войне с Западом белые люди становятся одним из первых объектов нападения. Этот факт неуклонно нормализуется и превращается в единственную приемлемую форму расизма в тех обществах, где он имеет место.
Чтобы делегитимизировать Запад, необходимо сначала демонизировать людей, которые по-прежнему составляют расовое большинство на Западе. Необходимо демонизировать белых людей.
Иногда результаты этого разыгрываются у всех на глазах. В августе 2021 года были опубликованы результаты переписи населения США, проведенной в предыдущем году. Одним из главных фактов стало то, что количество белых людей в Америке сократилось. В своем Tonight Show Джимми Фэллон упомянул об этом в своем главном монологе. "Только что вышли результаты переписи населения 2020 года", - сказал он своей аудитории в студии и зрителям дома. "И впервые в американской истории количество белых людей уменьшилось".1 В ответ на это студийная аудитория радостно закричала и зааплодировала. Для них это была не просто забавная, а хорошая новость. Не то, что процент белых уменьшился, а то, что реальное количество белых людей в живых уменьшилось. И хотя для кого-то это может стать неожиданностью, для многих из нас это уродливое движение нарастало годами.
В феврале 2016 года я находился в большом зале в Лондоне и выступал в качестве "второго лица" вместе с Джоном Алленом, американским четырехзвездным генералом и бывшим командующим силами НАТО в Афганистане. Мы участвовали в дебатах о том, что делать с исламистской группировкой ИГИЛ. Помимо того, что эта группировка бесчинствует на Ближнем Востоке, она уже совершила теракты в Европе. В тот вечер мы больше всего думали о многочисленных взрывах, совершенных террористами-смертниками, и нападениях с использованием автоматов Калашникова, которые произошли в Париже незадолго до этого и унесли жизни 130 человек. Хотя террористы ИГИЛ еще не напали на Великобританию, я использовал свою речь, чтобы предупредить аудиторию, что если ИГИЛ не остановить, то в скором времени, возможно, в зале, подобном тому, в котором мы находились, возможно, ориентированном на молодую аудиторию, возможно, на поп-концерте, ИГИЛ нанесет удар. И когда они это сделают, мы будем удивляться, какого черта мы делали, игнорируя их, пока они наращивали свои силы в Сирии и Ираке.
Генерал Аллен использовал свое выступление, чтобы дать глубоко взвешенное резюме того, как победить ИГИЛ. Его речь была техничной, впечатляющей, немного скучной, но при этом он старался подчеркнуть свое уважение к арабским союзникам на местах и во всем регионе. Наши оппоненты в тот вечер, похоже, слушали, но кое-что, сказанное одной из них в начале ее речи, запомнилось нам. После того как мы оба выступили, один из наших оппонентов - палестинская активистка и писательница Рула Джебрил - начала свое выступление, объяснив, почему аудитории не стоит слушать, что скажет генерал Аллен или я. "Нам снова читают лекцию - при всем уважении, - сказала она (что в данном контексте всегда означает "никакого"), - два белых человека". Я уже слышал это раньше, но заметил, как генерал слегка поморщился.
Очевидно, этот комментарий все еще звучал в его голове после ужина, потому что он снова обратил на него внимание. "У вас такое уже было?" - спросил он меня. Я, к сожалению, ответил, что да, и был шокирован тем, что он этого не знал. "У меня никогда такого не было", - сказал он. Он всю жизнь служил в вооруженных силах США, рисковал жизнью, жил среди афганского народа, много лет подряд находился в командировках. И он, казалось, был искренне удивлен тем, что это и все остальное из его жизни и опыта должно быть обобщено и отвергнуто на основании того, что он оказался белым человеком. Да еще и со мной в придачу. "Ну, я привыкну к этому", - беззаботно сказал я ему, не понимая, как быстро мы все привыкнем.
Это было всего несколько лет назад, но уже тогда за пределами академических кругов и расистских организаций считалось невежливым объединять людей в группы и отвергать их только из-за цвета кожи. Предыдущее поколение пришло к разумному выводу, что увольнение, очернение или обобщение людей только из-за цвета их кожи - это и есть определение расизма. И расизм стал рассматриваться как одно из самых отвратительных человеческих зол. Если не принимать во внимание людей как личностей, мы знаем, к чему это может привести: к ужасам середины XX века, к кошмарам Руанды и Боснии в конце того же столетия. Ближе к дому это привело к расовой сегрегации и периодическому расовому насилию, которые нанесли шрамы прошлому Америки, как и прошлому многих других стран.
Урок казался ясным: относись к людям как к личностям и отвергай тех, кто пытается свести их к группе, к которой они принадлежат лишь по случайности рождения. Казалось, что послание доктора Мартина Лютера Кинга-младшего восторжествовало. Будущее должно было стать таким, в котором расовые категории будут иметь все меньшее значение. Общество и люди в нем будут стремиться быть слепыми к цвету кожи, так же как они стремились быть слепыми к полу и различиям в сексуальной ориентации человека . Цель общества казалась ясной и, несмотря на некоторые стычки по краям, была согласована во всем политическом спектре. Люди должны иметь возможность реализовать свой потенциал, не подвергаясь влиянию групповых особенностей. Тот, кто хотел поиграть с расистской риторикой или найти людей, готовых оправдать расизм, должен был смешаться с остатками белых супремасистов в их все более мелких анклавах или найти дом среди столь же периферийных групп, таких как "Нация ислама" Луиса Фаррахана, с их черным превосходством. Такие группы были далеки от политического или социального центра или мейнстрима, и центр, похоже, хотел, чтобы так оно и оставалось.