В некотором царстве, в некотором государстве жили-были царь и царица, у которых было три сына. Царицу звали Анастасией, и была она дивно хороша, хоть трех сыновей родила и вырастила, а совсем не постарела. А все потому, что могла царица выращивать дивные цветы и молодильные яблочки, и все, чего ее рука касалась, росло, цвело и давало плоды. Помогала Настасья-царица всем своим подданным выращивать лучший урожай. Палочку сухую в землю воткнет, и та зазеленеет. Прознал про то злой Кощей и похитил ее. Пропала Настасья-царица, и пропало вместе с ней процветание в стране, молодильная яблонька засохла, урожай жуки да червяки поели.
Старший сын попросил у отца благословения и отправился искать мать. Однако прошло полгода, а от него ни весточки, пропал без вести. Вслед за ним отправился искать мать средний сын, но и его обратно не дождались. Младший сын Иван-царевич говорит отцу:
– Благослови, батюшка, найти нашу матушку.
Отец не отпускает, говорит:
– Твои братья не вернулись, а если еще и ты пропадешь, и вовсе без вас на земле мне делать нечего.
Но младший царевич не унимался, пришлось отцу и его отпустить. Пошел Иван-царевич выбирать себе коня. На кого руку ни положит, тот и падает, так и не смог выбрать себе коня. Идет царский сын по городу, голову повесил. Тут откуда ни возьмись ему навстречу старушка – божий одуванчик:
– Что, Иван-царевич, голову повесил? Отчего не весел? – спрашивает.
– Уйди, старуха, – отвечает Иван. – На одну руку положу, другой и прихлопну, не мешай мне.
А старушка была шустренькая. Обежала другим переулком и снова ему навстречу идет.
– Отчего кручинишься, царевич?
Ну, думает Иван, может, старушка не случайно ему попалась. Может, сама Великая Пряха Судьбы ее послала.
– Не могу, бабушка, найти доброго коня
– Эх ты, мучаешься, а боишься своей кручиной поделиться. Пойдем. Я знаю, как помочь тебе.
Привела его старуха к горе и говорит:
– Копай, Иван-царевич.
Иван-царевич не стал долго раздумывать и выкопал яму там, где старуха велела. А в той яме оказалась чугунная дверь на двенадцати замках. Сорвал Иван замки и вошел в подземелье. А там на двенадцати цепях рвался прикованный богатырский конь. Услыхал конь ездока по себе и начал ржать, все двенадцать цепей порвал. Иван-царевич надел на себя богатырские доспехи, надел на коня узду, седло, поблагодарил старуху, дал ей денег и поехал искать мать.
Долго ездил Иван-царевич, много дорог повидал, пока не доехал до высокой горы. Гора огромная, ни въехать, ни объехать. Глядит, а возле горы его братья. Обрадовались, что друг друга встретили, обнялись. Поехали дальше вместе. Доехали до чугунного камня в сто пудов, а на нем надпись: «Кто этот камень бросит на гору, тому будет проход через эту гору». Старшие браться не смогли камень закинуть, а Иван сразу забросил – и тотчас в горе показалась лестница. Оставил Иван коня, выдавил из мизинца крови в стакан и говорит:
– Смотрите, братья, если в стакане кровь почернеет, значит, я умер! Не ждите меня больше.
Простился Иван и пошел.
Зашел на гору, а там чего только нет. И птицы диковинные, и деревья плодами спелыми увешаны, и ягоды всякие. Шел Иван-царевич прямо, пока не дошел до терема. Вокруг того терема ограда, а входа нигде не видно. А в том тереме жила похищенная Кощеем царская дочка. Увидела она Ивана, обрадовалась. Кричит ему с балкона:
– Ты мизинцем тронь ту щель, что в ограде, сразу вход и появится.
Иван-царевич сделал, как девица сказала ему, дверь и появилась. Он в нее и вошел. Девица его приняла, напоила, накормила и стала расспрашивать. Он ей и рассказал, что пришел сюда, чтобы матушку родимую спасти.
– Эх, Иван-царевич. Кощей твою матушку Анастасию-царицу пуще глаз бережет. Она ему его злато приумножает, его земли плодородием наделяет. Зорко следит он за ней, чтобы ни зверь, ни человек, ни дух к ней не подкрался. А сам он Кощей Бессмертный, а потому его не убить, как простого смертного. Вот у него меч пятьсот пудов, а ты такой хоть поднимешь?
Подошел Иван к Кощееву мечу и не только поднял, но и подкинул.
– Ну, Иван-царевич, коли ты меч пятисотпудовый вверх бросил, значит, надежда есть, что Кощея одолеешь.
И пошел Иван дальше. До следующего терема чернокаменного. Снова не было там ни ворот, ни дверей, но Иван уже наученный – мизинец в щель вставил, и дверь появилась. Вошел внутрь, а там его матушка, Анастасия-царица, красивая, как прежде, только глаза в слезах, все по мужу и сыновьям тосковала. Увидела царица сына, стала целовать, обнимать, к сердцу прижимать. Однако пришлось царице Ивана спрятать, так как Кощей прилетел.
– Фу, фу, – говорит. – Русской костки не слыхать, а тут русская костка сама на двор пришла.
– Что ты, Кощей, какой еще русский дух? Сам по Руси летал, русского духа нахватался, вот тебе и мерещится, – ответила Анастасия-царица. А сама стала Кощею на стол накрывать и ласково так спрашивает: – Вот ты, Кощей, говоришь, что любишь меня, а сам все скрываешь. Скажи мне, коли любишь, где твоя смерть?
Подумал Кощей и решил ей рассказать.
– Хоть я и Бессмертный, но убить меня можно. Так как смерть моя не в моем теле, а в дубе, что растет на острове Буяне. Под дубом сундук, в сундуке заяц, в зайце – утка, а в утке – яйцо. А в том яйце игла, если иглу сломать, то я сразу умру.
Поел Кощей, поговорил с Анастасией-царицей и отправился в свой терем без окон и дверей, а оттуда дальше полетел.
Как улетел Кощей, Иван вышел из укрытия и отправился искать его смерть. Шел Иван-царевич, шел три дня и три ночи, а ничего не ел, во рту маковой росинки не было. Думает, если ничего не съем, не смогу дальше идти. Сил уж нет. Решил поохотиться, а навстречу волчонок. Хотел Иван его пристрелить, а волчица-мать его тут как тут. Говорит:
– Не трожь, Иван, моего сыночка, я тебе еще пригожусь.
Послушал ее Иван. Пошел дальше. А ему ворона навстречу, решил ворону подстрелить. Но и ворона стала его просить пожалеть ее и не убивать. И ее послушал царский сын. Вышел Иван из лесу дошел до моря синего. А там на берег выпрыгнул щучонок. Решил Иван наконец-то пообедать. А тут выныривает из моря мать-щука и говорит:
– Не тронь, Иван-царевич, моего сыночка, я тебе пригожусь.
Послушал щуку Иван, не стал убивать щучонка. Думает Иван, как попасть на остров Буян, как море переплыть? А щука ему показала, где у берега лодка стояла. Сел Иван в ту лодку и поплыл. Скоро сказка сказывается, да не скоро дело делается. Плыл Иван-царевич, плыл, пока не доплыл до острова Буяна. Дошел до дуба. У корней его нашел сундук, в том сундуке был заяц. Где ему было зайца удержать, да только вовремя волчица появилась, у которой он пожалел волчонка. Она зайца догнала и принесла Ивану. Иван зайцу брюхо распорол, а оттуда вылетела утка. Где Ивану утку поймать? Да вовремя прилетел ворон, которого он спас. Ворон утку догнал и принес Ивану-царевичу. Из утки Иван достал яйцо. Взял яйцо в руки стал перекидывать. А Кощей Бессмертный меж тем места себе не находит, его то в жар, то в холод кидает. Плохо ему оттого, что смертушку его Иван-царевич в руках держит. А Иван меж тем отправился в обратный путь, в Кощеево царство. Обратная дорога ему быстрее показалась, так как заветное яйцо уже в кармане было. Добрался он до Кощеева царства, пришел к матери в терем. А она его снова спрятала, потому что с минуты на минуту должен был Кощей объявиться. Залетел Кощей в терем к Анастасии-царице и говорит:
– Фу, фу. Русской костки не слыхать, а тут русская костка сама на двор пришла.
– Что ты, Кощей, какой еще русский дух? Сам по Руси летал, русского духа нахватался, вот тебе и мерещится, – ответила Анастасия-царица.
– Что-то мне плоховато, Настасьюшка, – Кощей говорит. А самому нездоровится оттого, что Иван его смерть в руках держал. А тем временем Иван-царевич из укрытия своего вышел и раздавил яйцо с Кощее вой смертью. Умер Кощей. А Иван взял матушку и царскую дочку и пошел с ними обратно.
Дошли они до горы, где Ивана братья ждали, а царская дочка говорит:
– Забыла я совсем, надобно мне из Кощеева терема мои украшения – нешитые башмаки, волшебный обручальный бриллиантовый перстень и венчальное платье с лебяжьим пухом взять.
Решил Иван спустить мать и девицу с горы, а сам пошел за забытыми сокровищами. Братья увидели красавицу-девицу, позарились и решили спуск закрыть, чтобы Иван вернуться не смог. Забрали мать и девушку и домой тотчас же отправились. А сами угрозами и уговорами велели матери и девице молчать, дома про Ивана ничего не говорить. Забрал Иван вещи царской дочки хотел спуститься, а там все закрыто. Взял он тогда волшебный перстенек перекинул его с руки на руку, появились двенадцать молодцов. Он им велел себя с горы спустить. Они его и спустили. Снова Иван перстенек перекинул, и молодцы волшебные пропали. И отправился Иван в свое царство, в обратный путь.
Как пришел в царство, ему снова навстречу та бабушка попалась, что коня помогла найти богатырского. Говорит:
– Иди, сынок, ко мне жить.
Стал Иван у нее жить. Сидят они обедают, а Иван спрашивает:
– Скажи, баушка, что сейчас нового в нашем царстве?
– Да чего, дитятко! Вот вернулись два царевича, спасли мать свою, Анастасию-царицу, из Кощеевого плена. А третий не вернулся, говорят. С собою братья привезли красавицу царскую дочь, и теперь старший царевич на ней жениться собирается. Да только она велела особое кольцо на свадьбу выковать, да такое, какого еще в нашем царстве никто не делал и даже не видывал.
– Ну, – говорит, Иван. – Ты ступай во дворец, баушка, скажи, что такое кольцо скоро принесешь, я тебе пособлю.
На следующий день бабка к царю во дворец отправилась и сказала царю:
– Ваше царское величество, указанный перстень я могу достать.
– Мы рады таким людям, баушка. Только если ты шутишь с нами или обманывать вздумала, готовься к смерти. Голова твоя на плахе окажется.
Пришла бабка домой темнее тучи. А царевич ее утешает.
– Вот ты сам в стороне, Иван, а меня, старую дуру, под смерть подвел.
– Не рыдай, баушка. Завтра утром перстень будет, – отвечает Иван.
Утром наступило, а бабка всю ночь не спала, тряслась, уже у кровати Ивана перстень ждет. Иван ей перстень бриллиантовый отдал и велел сказать, что она сама его сделала. И строго-настрого запретил ей за перстень награду брать больше одного червонца.
Отнесла старуха перстень во дворец, а там все в восторге: такой красоты не видывали еще. Перстень блестит, сверкает, все вокруг освещает. А больше всех царевна рада, поняла она, что перстень – знак от Ивана. Выносят бабке награду – целый сундук золота. А бабка ничего не взяла, кроме одного червонца, как Иван ей велел.
Прошло некоторое время, и снова послала царевна своего жениха найти ей достойное подвенечное платье, с пухом лебяжьим, пером жар-птицы. Искали-искали, нигде такого не нашли. И тут вызвалась снова помочь наша бабушка. А все потому, что Иван-царевич ее научил. Снова ей хотели три сундука золота дать, а она, кроме одного червонца, ничего не взяла. Тут царевна точно догадалась, что Иван рядом и вещи ее добыл, и решила, чтобы время потянуть, велеть жениху своему достать ей нешитые башмаки на свадьбу. И на этот раз бабушка царской семье услужила и принесла нешитые башмаки, снова взяв в награду только один червонец. Как стали молодые идти под венец, наш Иван-царевич нарядился в царское платье и сам пошел на свадьбу. Пришел он к матери и отцу, узнали они его, стали целовать-обнимать. Рассказал царевич отцу, все как было. Он старших сыновей отправил в ссылку, а Ивана женил на царевне и сделал своим наследником.
Образ Кощея Бесмертного
Кощей, Костей, Коштей – костяной дух смерти. Умереть – значит превратиться в кости, или окостенеть, костить – значит ругать или «разобрать по косточкам». В давние времена при трупосожжениях у славян оставшиеся кости собирали в урну – «сосуд мал» – и хоронили ее в кургане, просто в земле, но чаще всего над местом захоронения строили столп, или бдын – небольшую деревянную домовину. Уместно также вспомнить устойчивое словосочетание «перемывать кости», которое тесно связано с костяным богом Кощеем. Поскольку в архаичные времена славяне хранили кости усопших предков в домовинах – специальных маленьких избушках без окон и дверей. Эти кости усопших раз в год в особое поминальное время тщательно перемывались живыми представителями семьи. (Подобный обряд и в наше время можно встретить в Мексике.) В русском языке и в наши дни сохранилось выражение «перемывать кости», которое стало синонимом глагола «сплетничать».
В русских народных сказках образ Кощея представлен чрезвычайно широко. Кощей Бессмертный, наверное, один из самых популярных сказочных героев. Перед читателем он предстает в двух ипостасях – царя и колдуна, похищающего все важное для жизни – красоту (многочисленные красавицы царевны), богатство (золото, драгоценности и т. п.), жизненные силы, молодость, здоровье героев, человеческий облик. В сказке «Иван Быкович» Кощей появляется как некий Чуд-Юд, муж ведьмы-змеихи, и лежит на железной кровати с закрытыми веками, которые ему поднимают двенадцать богатырей. В некоторых сказках, таких как «Зорька, Вечорка и Полуночка», «Иван Соснович», Кощей предстает в виде старика «сам с ноготь, борода с локоть», имеющего бич в семь сажен и живущего в избушке на курьих ножках, и хозяином подземного царства. Сверхъестественная сила Кощея пробуждается от воды: как только он выпивает три ведра воды, то тут же скидывает с себя все оковы и выбирается из заточения. Царь Кощей обладает мощной магической силой и часто превращает людей в животных. В сказке «Царевна-лягушка» он наказывает главную героиню – свою дочь, которая стала сильной, но непослушной волшебницей, превратив ее в лягушку. А в другой сказке, «Царевна-змея», Кощей превращает царевну в змею. Еще в одной сказке своими губительными черными чарами злой Кощей обращает в камень целое царство.
Кощея зовут еще и Чернобогом. В Бамберге был найден идол Чернобога, изображенного в виде зверя, с рунической надписью, начертанной так, как произносят славяне поморские: Царни бу. Люнебургские славяне до позднейшей эпохи называли дьявола Чернобогом. На Украине уцелела клятва: «Щоб тебе чорний бог убив!» Отсюда такие устойчивые выражения, как черный день – день бедствия, черная душа – плохой человек. Многочисленные сказания о Кощее, или Кощее Трипетовиче, как он именуется в книге «Язычество Древней Руси» Б. Рыбакова, иллюстрируют извечную борьбу жизненного и мертвящего начала в природе и прежде всего в растительном мире. В эпоху Святослава миф существовал в более целостном виде, чем он дошел до нас в фольклорных записях XIX-XX веков. В нем было единое повествование о поиске Кощеевой смерти и о самой смерти Кощея. В фольклоре оно расчленилось на волшебные сказки о поиске Кощеевой смерти, осложненные множеством вариантов о благодарных животных. Кощеева смерть в сказках упрятана в значительно более сложную систему (море, остров, дуб, сундук, заяц, утка, яйцо, иногда – игла). В черниговском мифе смерть Кощея спрятана только в зайце. Противостоящего Кощею героя в древней кощуне еще нет. Однако именно этот миф породил образ героя Ивана-царевича, освобождающего прекрасную королевну Анастасию либо Марью Моревну. Миф приурочен к празднику Купалы, времени превращения старых колосьев в молодые зерна. В эпоху возникновения былинного эпоса, в X веке, вещая сила, противостоящая Кощею, стала персонифицироваться в виде богатыря Ивана Годиновича, т. е. Ивана Жизненного, Ивана Удачливого, который позже стал в народных сказках Иваном-царевичем.
Ряд сказок напрямую называет Кощея хозяином подземного царства, то есть обители усопших. Тут есть и прямая параллель с именем Кощея: «Костяной», кости – это останки после долгого пребывания человека в земле. Это то, что остается от человеческого тела. Таким образом, Кощей полная противоположность плодородию и жизни, поэтому он всеми силами стремится положить конец плодородию и процветанию рода людского. Только одно богатство сохраняет этот могущественный повелитель мира мертвых – злато. А как мы знаем, золото добывают в земле. «Там царь Кощей над златом чахнет…» И эта строка также напоминает о древнем обычае оставлять в княжеских и царских захоронениях драгоценности, а точнее, всё, чем обладал при жизни правитель. Таким образом, можно предположить, что в образе Кощея слились две линии: прежде всего, этот персонаж – совокупный образ умерших правителей, и сложился он исторически, а вторая – это мифологическая связь Кощея со славянским Чернобогом.
О сказке «Кощей Бессмертный»
Сказка «Кощей Бессмертный» посвящена самому главному злодею русских сказок – знаменитому Кощею. И здесь, как и всегда и везде, Кощей похищает у рода людского его сокровища, однако предметом его вожделения на этот раз оказалась не незамужняя красавица, а уважаемая мать семейства – царица, жена и мать троих сыновей-богатырей. И выбор Кощея был вовсе не случайным. Не просто так Кощей решил похитить Анастасию-царицу – все дело в ее даре: «…Могла царица выращивать дивные цветы и молодильные яблочки, и все, чего ее рука касалась, росло, цвело и давало плоды. Помогала Настасья-царица всем своим подданным выращивать лучший урожай. Палочку сухую в землю воткнет, и та зазеленеет. Прознал про то злой Кощей и похитил ее. Пропала Настасья-царица, и пропало вместе с ней процветание в стране, молодильная яблонька засохла, урожай жуки да червяки поели». И вот сыновья по очереди отправляются искать пропавшую матушку. Однако ни старшему, ни среднему судьба не благоволит. Только младший, Иван, оказывается достойным противником могучему Кощею. Итак, в этой сказке довольно уникальная ситуация: Кощей похищает зрелую женщину – так сказать, воплощение силы плодородия, и герой отправляется на битву с ним не ради любви к красной девице, а ради спасения матери. На фоне этого события интересным является тот факт, что коня для путешествия в чертог Кощея Ивану помогает найти бабка-задворенка, некая старушка. Старушка приводит его к определенному месту, которое ему надо раскопать, чтобы обнаружить тайную дверь и найти подходящего богатырского коня. Конь – это скорость, это сила, без которой герою никак не обойтись. Однако помогает найти его всего лишь старушка. Итак, интересные подбираются герои: богатырь Иван; его мать – сила плодородия и процветания земли, Анастасия; старушка, знающая про коня; конь, живущий под землей, и Кощей – царь костей. Что их объединяет? Так или иначе они связаны с землей и ее богатствами. Эта сказка наиболее явно подчеркивает связь со стихией земли, в которой наш сказочный злодей и должен хранить свои сокровища. Даже образ горы появляется не случайно. Ведь гора – это еще один символ земли. Сама земля помогает Ивану-царевичу, сыну ее берегини, царицы плодородия. И старушка, ведающая, как найти могучего коня в подземелье, судя по в всему, тоже одно из проявлений стихии земли. К тому же главный герой легко поднимает тяжести – стопудовый камень, меч. А тяжесть, как мы знаем, также относится к элементу стихии матери сырой земли.
«Пошел Иван дальше. До следующего терема чернокаменного. Снова не было там ни ворот, ни дверей, но Иван уже наученный – мизинец в щель вставил, и дверь появилась. Вошел внутрь, а там его матушка, Анастасия-царица…» Интересное жилище у Костяного Кощея-Костея, как и положено домовине – славянской избе смерти, – без окон, без дверей. И благодаря тому, что Иван знает «код», открыть эту дверь в потусторонний мир у него получается. А там, в самом сердце мрачного Кощеева чертога, сидит его мать «по-прежнему красивая» и плачет.
Герой ищет правду, герой борется за нее, и потому все вокруг ему помогает. Иван ищет мать и как бы между прочим (случайно!) находит свою будущую жену. Он не стал убивать животных, и они помогли ему раздобыть смерть Кощея. Иван побеждает Кощея, но не может победить зло в своей семье, так как его предают собственные братья. Они «запирают» его в горе в надежде, что Иван пропадет, а ценные трофеи достанутся им. Но герою помогают волшебные предметы. Ведь в правильных сказках волшебство всегда помогает добру и правде!