Вопросы религиозного самопознания
Если вы интересуетесь религией и её влиянием на человека, то книга «Вопросы религиозного самопознания» Павла Флоренского — это то, что вам нужно. В этой книге великий русский философ исследует взаимосвязь христианства и культуры, а также роль религии в жизни человека.
Произведения, вошедшие в сборник, объединены общей идеей: они размышляют о месте веры в душе человека и её влиянии на волю и способность к самопознанию. Читая эту книгу, вы погрузитесь в глубокие философские размышления о вере, религии и культуре.
Читать «Вопросы религиозного самопознания» Павла Флоренского можно бесплатно онлайн на сайте библиотеки Ридания. Откройте для себя новые горизонты знаний и проникнитесь мудростью великого философа!
Читать полный текст книги «Вопросы религиозного самопознания» бесплатно вы можете в нашей онлайн читалке. Просмотрите оглавление, чтобы перейти сразу к желаемой части книги. Скачать fb2 файл книги (0,78 MB) можно по этой ссылке, если вы предпочитаете свою читалку.
- Год издания: 2000
- Автор(ы): Павел Флоренский
- Жанры: Религиоведение
- fb2 файл книги добавлен , размер файла 0,78 MB
«Вопросы религиозного самопознания» — читать онлайн бесплатно
Посвящается А. В. Ельчанинову
А. – До сих пор все наши разговоры, с чего бы они ни начинались, в конце концов сводились с твоей стороны к вечному припеву: «Не может быть последовательного мировоззрения без религиозного основания, не может быть последовательной жизни – жизни по правде, без религиозного опыта». С моей же стороны было недоумение: я не отрицал, как помнишь, что, действительно, невозможно абсолютное мировоззрение, какого хочешь ты, мировоззрение способноевсеохватить единою диалектически-скованною цепью суждений; точно так же не отрицал я невозможности вполне последовательной жизни по правде, т. е. жизни, оправдываемой в каждой ее детали с точки зрения абсолютного мировоззрения – не отрицал, однако, не потому, что мы слабы и неустойчивы, а прежде всего потому, что такой правды даже нельзя – нельзя дать полной правды жизни, ее смысла, потому что не могу я, как сказал, признать право существования у абсолютного мировоззрения, а оно только и может, – точнее, могло бы – раскрыть смысл жизни и тем самым оправдать, хотя бы post factum1, поведение.