Воистину, счастливы мы, здоровые [умом] среди больных.
Средь больных обитаем мы, свободные от болезней.
Воистину, счастливы мы, свободные от алчности среди алчных.
Средь алчных мы обитаем свободно от алчности.
Ключевые моменты внимательности к искусному усилию
● Хотя искусному усилию редко уделяют особое внимание, оно необходимо для вашего духовного развития.
● Искусное усилие состоит из четырёх частей: предотвращение негативных состояний ума, преодоление негативных состояний ума, развитие позитивных состояний ума и поддержание позитивных состояний ума.
● Оковы – это глубоко укоренившиеся неблагие тенденции ума, возникающие из алчности и приковывающие существ к состояниям страдания. Десять оков – это вера в существование постоянного «я»/души, сомнение, вера в действенность обрядов и ритуалов, алчность, ненависть, желание вновь родиться в материальной форме, желание вновь родиться в нематериальной форме, тщеславие, беспокойность и тревога, а также неведение.
● Препятствия – это интенсивные, грубые проявления оков. Для предотвращения и преодоления этих пяти препятствий: алчности, злобы, апатии и лености, беспокойности и тревоги, а также сомнения – следует использовать правильное усилие.
● Способы преодоления препятствий: не обращать на них внимания, перенаправить внимание, заместить препятствие противоположным ему качеством, урезонить себя, а также, если не помогает ничто другое, собравшись с силами, сокрушить его.
● Пока оковы не будут уничтожены, их можно лишь подавить. Оковы ослабевают благодаря внимательности и сосредоточению, а также, в ещё большей степени, благодаря развитию их противоположностей. Когда оковы наконец разрываются, достигаются стадии просветления.
● Для предотвращения негативных мыслей поддерживайте внимательность. Внимательность развивается посредством этики, практики внимательности, мудрости, терпения и усилия.
● Чтобы преодолеть возникшие негативные мысли, просто замечайте их.
● Если вам не удастся быстро заметить негативные мысли, они наберут силу, и вам придётся всё бросить и уделить им полное внимание. Попробуйте размышлять о вреде, который они причиняют, и о непостоянстве того, что их вызвало, или же заместите их позитивными мыслями.
● Если негативные мысли исчезли, развивайте благие мысли, вспоминая, насколько они полезны, и намеренно порождая мысли, связанные с дружелюбием, решимостью, терпением и т. д. Используйте любые известные вам методы развития благих состояний ума.
● Не теряйтесь в деталях практики и не забывайте о главном. Всегда старайтесь, чтобы ваши усилия действительно порождали как можно больше благих состояний.
● Измените свой образ жизни таким образом, чтобы вам проще было сохранять благие мысли – например, обязательно встречайтесь с единомышленниками и читайте буддийские тексты.
● В отсутствие сильной внимательности ваш ум быстро вернётся к старым привычкам, поэтому вы должны прилежно повторять свои усилия, направленные на поддержание благих мыслей, которые сделают вас счастливыми.
Шаг 7Искусная внимательность
Внимательность – это направление внимания на то, что есть, от мгновения к мгновению. Поскольку мы, сами того не замечая, воспринимаем себя и окружающий мир через призму ограниченных, привычных и обусловленных заблуждениями паттернов, наше восприятие и следующее за ним построение ментальных концепций о реальности раздроблено и ошибочно. Внимательность учит нас на время откладывать любые концепции, образы, оценочные суждения, мысленные комментарии, мнения и интерпретации. Внимательный ум точен, проницателен, сбалансирован и ничем не перегружен. Он подобен зеркалу, без искажений отражающему именно то, что находится перед ним.
Будда часто советовал своим ученикам «держать внимательность впереди». Говоря «впереди», он имел в виду в настоящем мгновении. Это означает больше, чем просто ясно видеть, что делает ум во время медитации, это означает ясно понимать все отдельные физические и ментальные движения, которые мы постоянно совершаем каждый день. Иными словами, это означает быть здесь и сейчас.
Настоящее мгновение меняется так быстро, что мы часто вообще не замечаем его существования. Каждое мгновение ума подобно серии изображений, проходящих через проектор. Одни изображения возникают в результате чувственных восприятий. Другие возникают из воспоминаний о прошлом опыте или фантазий о будущем. Внимательность помогает нам остановить кадр и осознать свои ощущения и переживания такими, каковы они есть, без искажённой окраски реакциями, обусловленными социальными нормами или привычкой.
Научившись замечать, что именно происходит, никак это не комментируя, мы можем наблюдать свои чувства и мысли, не вовлекаясь в них и не уносясь вслед за шаблонами своих типичных реакций. Такая внимательность даёт нам время, необходимое для предотвращения и преодоления негативных паттернов мышления и поведения, а также для развития и поддержания позитивных паттернов. Она позволяет нам выйти из режима автопилота и взять на себя ответственность за собственные мысли, слова и дела.
Более того, внимательность ведёт к прозрению, ясному и неискажённому «внутреннему видению» того, как всё есть на самом деле. При регулярной практике как в ходе формальных сессий медитации, так и во время повседневных занятий, внимательность учит нас видеть мир и самих себя через внутренний глаз мудрости. Мудрость – это корона прозрения. Настоящая цель внимательности – открыть око мудрости, ведь в конечном итоге секрет устойчивого спокойствия и счастья – это прозрение в истинную природу реальности. Нам не нужно искать снаружи – способность к развитию мудрости заложена в каждом из нас. Это утверждение иллюстрирует одна история из буддийской традиции.
Когда-то одно божественное существо захотело скрыть важный секрет – секрет счастья. Сначала оно задумало спрятать секрет на дне моря, но потом сказало себе: «Нет, там я не смогу спрятать свой секрет. Люди очень умны. Однажды они его найдут».
Затем оно задумало спрятать секрет в пещере. Но и от этой идеи пришлось отказаться. «В пещеры приходит много людей. Нет-нет, там люди тоже найдут мой секрет».
Тогда оно предположило, что может спрятать секрет на самой высокой горе, но потом подумало: «Сейчас люди так любопытны. В один прекрасный день кто-нибудь заберётся на гору и найдёт секрет».
Наконец оно нашло идеальное решение. «Ага! Я знаю одно место, где никто не будет искать секрет. Я спрячу его в человеческом уме».
Божество спрятало истину в человеческом уме. Так давайте же его найдём! Внимательность предназначена не для того, чтобы изучать что-то вовне. Её задача – найти истину, скрытую внутри нас, в самом нашем сердце, в самой нашей сути.
Будда утверждал, что ум естественно светоносен. В каждое мгновение, возникая, сознание загорается ярко, как искра. Однако в непросветлённом уме эту искру скрывают омрачения алчности, ненависти и заблуждения. Омрачения приглушают яркость ума, делая его мрачным и несчастным.
Мы не можем сказать, что ум уже чист. Мы должны поработать, чтобы очистить его. Мы должны очистить светоносный ум, чтобы он мог засиять, не омрачённый никакими загрязнениями. Мудрость, развитая благодаря внимательности, сжигает омрачения алчности, ненависти и заблуждения. Чем больше мы их устраняем, тем более счастливым, сияющим и расслабленным становится ум. Внимательность также предотвращает возникновение омрачений. Таким образом, глубоко скрытый секрет счастья заключается в следующем: счастье рождается внутри нашего собственного ума благодаря использованию внимательности для избавления от алчности, ненависти и заблуждения. Этот секрет счастья раскрывается по мере того, как мудрость устраняет слои загрязнений.
Как же внимательность ведёт к мудрости, и как мудрость позволяет нам освободиться от омрачений? Ведя поиск внутри самих себя и пытаясь постичь истину о счастье, мы осознаём присутствие пяти совокупностей тела и ума и наблюдаем их. Благодаря внимательному наблюдению мы начинаем различать, как каждая из совокупностей возникает, растёт, созревает, распадается и умирает.
Например, это прекрасное тело, о здоровье которого мы так печёмся, меняется каждый миг. Пока мы читаем эту страницу, все клетки, молекулы, атомы и субатомные частицы нашего физического представления меняются: растут, распадаются или умирают. Сердце бьётся, лёгкие, почки, печень и мозг выполняют свои функции. Одновременно с изменениями этих физических составляющих возникают и исчезают чувства, восприятия, сознание и ментальные объекты. Внимательность к настоящему мгновению обеспечивает нам прозрение в эти изменения – в непостоянство, пронизывающее всё сущее.
Наблюдение непостоянства всех явлений даёт нам возможность видеть неудовлетворённость, порождаемую изменениями. Например, вспомните какое-нибудь прекрасное чувство, которое вы испытывали в прошлом. Можете ли вы сейчас пережить это чувство точно так же, как переживали его тогда? Даже если вам удастся воссоздать условия, в которых возникло это прекрасное чувство, будут ли ваши чувства идентичны прежним? Осознание того, что прекрасные переживания прошлого ушли навсегда, заставляет нас грустить. Наблюдая, как всё постепенно исчезает: тело, чувства, дорогие нам люди и вещи – не только с каждым мигом, но много раз в течение одного мига, мы обретаем прозрение в причину неудовлетворённости и страдания: привязанность к вещам, находящимся в постоянном движении.
Наконец, внимательность дарит нам прозрение в то, каким образом на самом деле существуют живые существа, включая нас самих. Прозрения в непостоянство и неудовлетворённость помогают нам увидеть, что реальность не является чем-то существующим «вовне», отдельно от нас. Скорее, реальность – это наши постоянно меняющиеся переживания постоянно меняющегося мира, мира внутри нас и того мира, который мы воспринимаем посредством органов чувств.