Как ни удивительно, османские султаны были блюстителями женского костюма даже во времена модернизации. Женщин предостерегали от тонких и облегающих нарядов, которые могли возбудить мужчин; притягательность слабого пола всегда ассоциировалась с плотским желанием. Султан Селим III запретил легкие выходные накидки. Он также грозил портным казнью на виселице прямо у дверей их домов — за нарушение правил изготовления дамского костюма.
В 1752 году слухи о молодых женщинах, «промышлявших» в окрестностях Стамбула, Чамлыджи, Сарыйера и Бейкоза (на Босфоре) породили указ, который призван был положить этому конец. Зафиксированные в документах случаи проституции относятся преимущественно к Стамбулу и в меньшей степени — к Анатолии. Очевидно, что эта профессия могла приносить доход только там, где активная торговля и избыток денег оправдывали ее существование.
Женщины Стамбула. Художник Амадео Прециози
В XIX веке стамбульские районы Галата и Бейоглу, где жило большинство немусульман и процветали ночные развлечения, стали «кварталами красных фонарей» города.
Бордели Стамбула упоминаются в книге путешествий, опубликованной в Германии в 1811 году под заголовком «Voyageurs en Allemagne, еп Hongrie еt Ноп§пе е1 а Сопstапtiпорolе»[6]. Автор этой книги, Рейхардт, писал, что работают в борделях в основном еврейки, и что кроме профессионалок, там встречаются женщины, ищущие удовлетворения, и те, кто желает отомстить мужьям за небрежение к ним. Столетие спустя, другой автор, Оливьер, напишет о кокетках иного рода: «Игривые юноши-греки в женских одеждах в поисках клиентов безо всякого стеснения ходят по улицам Стамбула. В отличие от турков, они носят длинные волосы, тщательно расчесанные, надушенные восточными благовониями и убранные цветами, а щеки их, брови и веки накрашены».
Правление султана Махмуда И (1808–1839) принесло женщинам некоторые послабления. По воле султана, даже обитательницам его гарема было позволено прогуливаться по предместьям Стамбула в ярких, сияющих шелковых нарядах. Мужчины и женщины, страждущие запретных плодов, получили глоток свежего воздуха. Но Бейоглу сохранил славу средоточия стамбульской праздности и досуга — там звучала пестрая речь на разных наречиях всевозможных языков.
В 1860 году в Аксарае появился новый бордель, призванный составить конкуренцию публичным домам Бейоглу. Владелицей его была ирландка, за что он получил название «Дом иноземки»; впоследствии возникли и другие. Тем не менее, Бейоглу всегда оставался основным центром плотских удовольствий. Шехзаде (сыновья султана), паши и прочие придворные включились «в охоту» для Бейоглу при султане Абдул-Хамиде II(1876–1909), и дичью для них были звезды всевозможных заезжих европейских шоу.
Танцовщица. Художник Ханс Зацка
Появление русских, бежавших в начале XX века от коммунистического режима, добавило Бейоглу новых красок — торговля любовью процветала. То были времена, когда турчанки составляли всего треть от зарегистрированных проституток Стамбула.
После основания Ататюрком Турецкой республики (1923 г,) женщины получили равноправие, что привело к некоторому снижению уровня проституции, а равно и различных сексуальных отклонений.
Развлечения богатого горожанина
ЭНЦИКЛОПЕДИЯ СЕКСОЛОГИИ (БАХНАМЕ)[7]
Бахнаме писались с тем, чтобы познакомить людей с премудростями секса и утонченного эротизма — в восточных культурах они имели глубокие корни.
Индийская «Камасутра», арабский «Благоухающий сад» — вот два широко известных примера этих культурных письменных традиций.
Бахнаме появились в XV–XVI веках. Украшенные миниатюрами работы талантливых мастеров, они повествовали об афродизиаках, половом здоровье, методах контрацепции, а также о сексуальных позах, которые приносят мужчинам и женщинам наибольшее удовольствие.
Для Дворца изготовлялись «Книги радости» с роскошными иллюстрациями, ходовые издания были куда скромнее. Бахнаме XVIII–XIX веков сводились почти исключительно к описанию сексуальных техник и эротическим фантазиям. Они продавались в книжных магазинах из-под прилавка.
Богачи могли себе позволить цветные иллюстрированные издания, простолюдины обходились книгами без «картинок» (впрочем, их можно было докупить потом, отдельно).
А теперь, если ваше любопытство уже достаточно возбуждено, давайте взберемся на платан, древний, как Мафусаил, достанем наши бинокли и посмотрим, чем же занимались османцы прежних лет.
Страсть.
Художник Адольф Вейте
Раздавить и тщательно перемешать ягоды резаки[8]. Затем добавить в смесь немного мускусницы[9] и, пользуясь чистой тряпицей, перед любовной игрой натереться внизу полученным составом. Это сделает женщину подобной девственнице и она не забеременеет.
Окно гарема.
Художник Франческо Хайес
СТАМБУЛЬСКИЕ КРАСАВИЦЫ
В 1784 году известный поэт своего века Эндерунлу Фазиль-бей, яркая личность нетрадиционной ориентации, по просьбе одного из своих близких друзей написал книгу о самых привлекательных мужчинах и женщинах мира. Хотелось бы поделиться выдержками из этой книги, которые касаются жительниц Стамбула.
«Стамбул — единственный в своем роде божественный город, сияющий славно всему миру. Господь наделил всех его женщин и мужчин красотой и очарованием. Лица их — цветы роз. Поступь их неотразима, но характеры очень разнятся. Позвольте мне рассказать о них, позвольте явить демонов и ангелов».
«Они всегда живут за занавесью, и даже самое ужасное бедствие не выманит их из укрытия. Эти дамы любят свой дом больше и крепче всего на свете. Они — как рубины, обрамленные в серебро, они — розы в вазе или попугаи в клетке. Их волосы, волнами спадающие на лоб, не ласкает утренний ветерок, а их нежной кожи не касается солнце».
«Они легкомысленны, даже если выглядят скромницами. Костюмы их цветасты. Богатый пурпур их накидок — как услада ваших глаз. Уж если они так наряжаются, это неспроста — идет охота на мужчин.
Женщина Стамбула. Художник Абдулселил Левни
С парой рабынь они отправляются в торговый район, будто бы в поисках обновки.
Окруженные вуалью кокетства, обходят магазины, бросая на лавочников томные взоры из-под прозрачной вуали. Потом — многозначительный разговор. Робкий вопрос: «Есть ли у вас что-нибудь для меня? Могу ли я взглянуть?..» Эти слова — их тайный шифр. Ее пальцы, украшенные хной, вцепляются в жертву, как когти ястреба, и влекут к ней домой. Ее муж рано утром ушел на работу, и ведать не ведает, что там творится в его отсутствие».
«Эти женщины всегда на рынке. Их узкие, щедро подведенные глаза стреляют амурами во все стороны. Но не обманитесь — они бывают и вздорны, и строптивы. Идя в хамам, они тащат с собой горы косметики в надежде воскресить свежий цвет своей юности. Эти потаскухи между собой всегда на ножах — стоит им встретиться, как они начинают склочничать и скандалить».
«Это лесбиянки и в Стамбуле они появились недавно. В старые добрые времена не было их. Они влюбляются друг в друга и даже умудряются получить, что хотят… Не поворачивается язык сказать, как зовется то, что они делают.
Лесбиянки образованны, вежливы и даже сдержанны. Они посвящают себя любимым и почти никогда их не предают. Их речь, украшенная комплиментами друг другу, замысловата: «Моя красавица, жемчужина, розовый букет, я здесь», «Любовь моя серебристая, я так по тебе скучала», «Мой розовый бутон, моя страсть, позволь мне умереть у твоих ног».
Так они говорят о любви.
В магазине ковров. Художник Фабио Фабби
Я долго думал, пытаясь понять, почему женщинам хочется любиться друг с другом, и, кажется, нашел ответ. Женщины, спавшие со многими мужчинами, пресыщаются, им становится скучен мужчина и они обращают внимание на свой пол. Хотя порой, перед лицом неотразимой юности они могут на время и изменить своему правилу.
Впрочем, кто знает. Оставим лучше их в покое, как говорят — от греха подальше…».
Молодые женщины на прогулке
ЭСТЕТИЧЕСКИЕ НОРМЫ ОСМАНСКОГО МУЖЧИНЫ
В XVI веке Османская империя управляла обширными областями в Анатолии, на Балканском полуострове, в Греции, Австрии, Венгрии, Египте, Палестине, Северной Африке, на островах Эгейского моря и на берегах Черного и Средиземного морей.
Жители столицы такого огромного государства не озадачивались идеей расовой дискриминации. Непревзойденные красавицы из всех уголков империи обосновывались в богатейших домах, конаках[10] и даже во дворце, и жили припеваючи. Такое разнообразие выбора давало османцам возможность сравнивать и делать выводы относительно наиболее подходящих для любовных и сексуальных утех характеристик женского тела.
Богатый опыт открывал дорогу новым вкусам и изощрениям, а также оттачивал критерии красоты с помощью витиеватых терминов.
Османские ценители прекрасного пола более всего мечтали о полных, накрашенных, благоухающих духами женщинах среднего роста с жемчужным цветом лица. А если руки их и ноги будут украшены хной, волоски удалены с тела воском, а само оно будет румяным, свежим и разомлевшим после турецкой бани — тем лучше.
Одалиска.
Художник Адриен Анри Тану
Обратимся теперь к тому, каких правил придерживались османские ценители женщин. Для этих правил характерно деление критериев на четверки: