♦ четыре таинственные черноты: волосы, брови, ресницы, глаза;
♦ четыре загадочные красные киновари: язык, губы, щеки, десна;
♦ «четыре круглые красоты: лицо, глаза, запястья, пятки;
♦ четыре длинных блага: шея, нос, брови, пальцы;
♦ четыре широких соблазна: лоб, глаза, груди, ягодицы;
♦ четыре малые радости: рот, губы, конечности, уши
И проч., и проч.
Особо дотошные и разборчивые знатоки дополняли этот список другими непременными условиями. Например:
♦ голова не должны быть ни большой, ни маленькой;
♦ рост также должен быть средним;
♦ не должно быть ни избытка, ни нехватки веса;
♦ волосы должны быть очень пышные.
А самое главное — улыбка и беззаботность. Живость характера должна светом отражаться в улыбке и безмолвно звать мужчину на небеса божественных наслаждений,
А что до признаков сладострастной женщины? И на этот счет вековой опыт дает свои ответы. Вот чуток из длинного списка различных наблюдений, быть может это как-то пригодится и вам:
♦ румяная и голубоглазая — безнадежна;
♦ всегда бодра и весела — жаждет любви;
♦ любит без конца танцевать — ее место в ваших руках и т. д.
Турки и сейчас имеют привычку разглядывать женщин, Наверное, потому, что надеются отыскать эти тайные знаки.
Красавица.
Художник Йозеф Седлачек
ДЕВУШКИ ДЛЯ УТЕХ (ОДАЛИСКИ)
Османцу позволялось иметь четыре жены. Не возбранялось ему также иметь и любовниц. Некоторые высокопоставленные персоны, выдающиеся члены общества, богачи покупали девушек для удовлетворения своей похоти.
Девушку для утех (одалиску) можно было купить на невольничьем рынке или у купцов, промышлявших такой торговлей. Девушки продавались, как любой другой товар; красавицы из Европы, Средиземноморья, с Кавказа, из Африки, России и Аравии всегда пользовались повышенным спросом.
До конца XIX века в империи не было легальных борделей. Проституцией занимались тайно, и наказание за нее было чрезвычайно суровым. Содержать публичный дом было опасно — всегда имелся риск облавы. Тем не менее, османцы не особенно ограничивали себя в связях. Четырех жен им было мало, тем более, что жены имели обыкновение стареть, толстеть, болеть, а хотелось помоложе да покрасивее. Для состоятельных людей это не было проблемой — они могли купить столько девушек для утех, сколько позволял их кошелек. Как правило, они выбирали белых рабынь в возрасте от 15 до 20 лет. Знатные люди лично (хотя и инкогнито) приходили в дома, где содержались девушки, чтобы отобрать их по своему вкусу.
Работорговец заводил в комнату практически раздетых девушек одну за другой. Приглянувшихся покупатели забирали в свои конаки.
Но принуждения в этом вопросе не было. Одалиска, если хотела, могла и отказать — ее согласие являлось непременным условием для совершения сделки. На практике это приводило к тому, что посредник и девушка, отказывая покупателю, выбивали из него более щедрое предложение.
Продажа рабынь. Художник Фабио Фабби
Очень состоятельные люди предпочитали совсем юных девушек. Они проходили тщательную подготовку у опытных продажных женщин. По достижении 15–16 лет начиналась их карьера в мире страсти.
Разумеется, все вышесказанное не могло состояться без согласия первой жены покупателя, Ее недовольство могло привести даже к возвращению девушки обратно на невольничий рынок. Османцам приходилось идти на всевозможные уловки, лишь бы законные жены не запретили им оставить понравившихся одалисок.
Богатые османцы любили наблюдать, как резвятся в бассейне их венеры, думать о том, которую сегодня предпочесть, с кем унестись в поднебесье на крыльях чувств.
Девушки для утех стояли выше прочих рабынь дома. Они имели отдельные комнаты и могли тратить на одежду столько, сколько им угодно.
У иных вельмож было так много девушек, что в этом отношении они могли посоревноваться с самим султаном.
Знавшие в женщинах толк османские султаны, как, например, Махмуд II, использовали одалисок для… подкупа. Махмуд II одаривал красивыми девушками своих приближенных с тем, чтобы обеспечить их лояльность. Это также способствовало росту цен. Торговцы богатели и богатели, Ходили слухи, что им достаточно одной удачной сделки, чтобы потом жить безбедно всю оставшуюся жизнь.
Рамиз Паша, в начале 1800-х годов командовавший флотом, был большой сластолюбец. Он прослышал о женщине по имени Хатаи, о которой говорили, что она остается девственницей, сколько и с кем бы ни занималась любовью. Он потерял покой, поднял на ноги всех работорговцев, сулил им много золота. К сожалению, о результатах его поисков записей не сохранилось.
Темные красавицы из Аравии или Эфиопии также находили своих ценителей, но при дворе до правления султана Ахмета I их не было. Он ввел в гарем одну из этих кудрявых чаровниц. Что с ней сталось? Она легла спать и не проснулась, задушенная ревнивыми белыми руками.
Рынок рабынь. Художник Томас Аллон
Важную роль играла контрацепция. Одалискам непозволительно было беременеть; произойди подобное — следовало делать аборт. Если чадолюбивый хозяин решал оставить ребенка, это означало, что после его рождения одалиска приобретала статус законной жены.
Османская империя была обширна. Правители отдаленных провинций, таких как Бенгази, Аравия, Триполи и Йемен набирали любовниц из местного населения, а также посылали местных девушек в Стамбул в качестве подарка.
Расизм никогда не отбрасывал своей уродливой тени на удовольствия османцев; они не обращали внимания на расу, цвет кожи, язык или вероисповедание избранниц.
Единственное, что имело значение — красота. Разумеется, при наличии соответствующей суммы денег.
Одалиска
ТАНЦОВЩИЦЫ (ЧЕНГИ)
«Ракс», восточные танцы — яркая форма развлечения у мусульман. Они стали символом культуры Ближнего Востока по всему миру.
Османцы также наслаждались колоритной комбинацией музыки и танца. В прежние времена, те, кто хотел стать профессиональными танцорами, находили друг друга и объединялись в группы. Часть групп состояла из мужчин — кечеков, женские именовались «труппами танцовщиц», смешанных групп не было. Танцовщицы звались «ченги», Они выступали только перед женщинами. У каждой труппы была руководительница, ее помощницы, 12 танцовщиц и 4 женщины, игравших на «сазе» (особый струнный инструмент).
Возглавляла труппу опытная женщина, всю жизнь отдавшая этому делу. Ее дом был сродни академии для будущих ченги. Оказавшись вблизи такого дома, откуда лилась веселая, радостная музыка, можно было сразу догадаться, что там обучаются самые красивые, очаровательные и фривольные девушки.
Молодые симпатичные парни и старые развратники при деньгах, как мухи на мед летели в эти дома и проводили там большую часть времени. Но увы! В жизни не все так просто: мужчинам ченги часто предпочитали представительниц своего пола — женщин с огненными губами и лицом цвета слоновой кости.
Собственно, ченги имели репутацию лесбийской прослойки османского общества.
Если намечалась свадьба, а значит, — несколько дней всевозможных увеселений, — приглашались и танцовщицы. Они останавливались в доме хозяев и развлекали публику, пока празднество не заканчивалось.
Танец ченги.
Художник Абдулселил Левни
Прибытие труппы само по себе было ярким событием. Мужчины глазели на соблазнительных красавиц, жадно вглядываясь в их облаченные в цветастые одежды тела. Путь прибывшей труппы к месту назначения сопровождался обменом посулами и острыми словечками. Танцовщицам выделялись комнаты в гареме дома устроителей свадьбы; даже тамошним обитательницам и гостьям запрещалось туда входить, хотя веселые голоса ченги, готовящихся к выступлению, и распаляли их любопытство. Женщины дома часами наушничали у дверей, а порой даже и вламывались внутрь, чтобы увидеть, что же там происходит.
В ожидании ченги напряжение публики нарастало. И вот появлялись они, с распущенными длинными кучерявыми волосами. Их плоть угадывалась за полупрозрачными тканями, юбками с золотой нитью, кружевным верхом, шитым так, чтобы было заметно покачивание груди в такт музыке. С кимвалами[11]в руках, они двигали плечами, вращали животами и крутили ягодицами под неистовство струнных переборов. Зрительницы не могли оторваться от их чарующего чувственного танца.
Иногда танцовщицы переодевались в мужскую одежду и являлись в образе соблазнительных юношей. Это считалось гвоздем программы, женщины с замиранием сердца ждали этого момента.
Выступление сопровождалось завуалированными и веселыми комплиментами публики.
Большинство ченги имели любовниц из числа богатых женщин и нестарых вдов. Во время представления они улыбались и делали тайные знаки своим пассиям.
Состоятельные дамы были объектом пристального внимания ченги. Они выделяли их из толпы и использовали любую возможность, чтобы установить более тесный контакт. Существовал обычай одаривать ченги золотыми монетами, что позволяло вступить в разговор и сделать далеко идущее предложение.
Девушки из труппы ченги. Фотография конца XIX века
Битва между поклонницами ченги достигала апогея к завершению танцев. Потом ченги исчезали — с тем, чтобы провести ночь на шелковых простынях в чьих-нибудь нежных объятиях.
Самые красивые и соблазнительные ченги пользовались примерно такой же популярностью, как современные кинозвезды. Их приглашали на все представления, о них и для них сочинялись песни. Лесбийство в те дни было достаточно распространено. Многие богатые особы занимались любовью друг с другом и держали в гаремах роскошных особняков нежных девочек для утоления своей нездоровой страсти.
Лесбиянки-ченги в знак своей ориентации повязывали на шею белый шарф. На шарфах вышивались слова любви, отражающие их стремления.
Главы трупп ченги также носили белый шарф и веер, составлявшие неотъемлемую часть их костюма. (Изначально ченги происходили из балканских цыган, хотя со временем к ним стали примыкать все желающие.)