В идеале причащаться христианин должен каждую неделю. В первохристианские времена верующие люди собирались на службу даже под угрозой смерти. Тогда Литургия – Таинство Причастия, – совершалась лишь по воскресным дням. Сегодня Литургия совершается во многих храмах каждый день (за исключением понедельников, вторников и четвергов Великого поста).
Поэтому и причащаться мы можем хоть еженедельно.
Причастие укрепит нас и малыша, который внутри матери, который чувствует, переживает все то, что и она.
Хочу предупредить, однако, что сатана – невидимый, но реальный враг рода человеческого – постарается вас не допустить к причащению. Я много раз наблюдал такую ситуацию. Вот женщина решила начать периодически причащаться. И что же… После Причастия она чувствует себя хуже.
И, естественно, она думает – пока беременна, причащаться не буду.
Уверяю вас, что это уловка темных сил.
Это не подлинное ухудшение здоровья, а иллюзия. Помолитесь, доверьтесь Богу, опять и опять причащайтесь, и скоро это состояние пройдет. (Хотя знаю женщин – исключительно редкий и духовно необъяснимый феномен, – у которых каждое Причастие сопровождалось ухудшением самочувствия. Тем не менее, на удивление врачам, все они в срок родили здоровых прекрасных малышей.)
Таинство исцеления
Для нас актуально поговорить о тех таинствах, которые имеют отношение к матери и ее пока не рожденному ребёнку.
После Исповеди и Причастия хочу упомянуть о Таинстве Соборования.
Соборование – это Таинство исцеления. Если в католической традиции соборование понимается как экстремальное Таинство, совершаемое в случае смертной нужды, то в Православной Церкви с древности закрепилось иное отношение к этому Таинству. Всякий раз, когда мы болеем, мы можем участвовать в этом Таинстве.
Вот какое описание соборования мы находим в Новом Завете, в Послании апостола Иакова: «Болен ли кто из вас, пусть призовет пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазав его елеем во имя Господне. И молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь; и если он соделал грехи, простятся ему» ( Иак.5:14 –15).
Мы видим, что тут на первом месте стоит молитва пресвитеров Церкви, то есть священников. Далее больного помазывают елеем – освященным маслом.
Это таинственное моление об исцелении болящих существует и поныне. Всякий раз, когда христианин болен, он может просить его соборовать.
Священнический опыт показывает мне, что соборование очень помогает мамам, беременность которых проходит с трудом. Во многих роддомах, больницах для беременных есть храмы, часовни, где священник совершает это Таинство над женщинами, у которых угроза выкидыша или что-то иное.
Однажды я совершал соборование в Институте акушерства и гинекологии. Пришли (или были привезены на носилках) около десяти беременных женщин. После соборования старушка, которая трудится в этом храме, сказала мне: «О, батюшка, если бы вы знали, сколько чудес я видела в нашем храме, связанных с соборованием…» Я и сам видел много чудес. Смотрю сейчас на иных детей в нашем храме и вспоминаю, как мы молились над их мамами, просили Бога укрепить их, дать сил, сохранить беременность. И вот причащаем их малышей.
И другие священные обряды…
Конечно, помогают и другие священные церковные действия, через которые мы приобщаемся к Господу.
Дело в том, что православный человек не «умственно» познает Бога, а через дивные силы, «энергии», которые пронизывают весь Богом созданный мир. Это значит, что человек действительно получает от Бога силу и помощь – мы называем это «благодатью». Эта энергия, или «благодать», – конечно, не материального порядка. Она не имеет отношения к излучениям, электромагнитным, радио- или иным волнам. Это энергия Божией любви, которая исходит от Бога и которую может воспринимать человек.
Когда мы молимся, когда самоотверженно трудимся во славу Божию, когда участвуем в богослужении, прикладываемся к святыне, творим дела милосердия и любви, мы приобщаемся этой благодати, она изливается на нас и входит в нас. Душа, воспринимая благодать, чувствует подъем, воодушевление, свет, радость, блаженство… Но даже если мы ничего не чувствуем, это не значит, что благодать на нас не изливается. Если мы искренни перед Богом, если стараемся быть настоящими христианами, хотя что-то и не получается, Господь даст и поддержку, и благодать. Что-то мы почувствуем ныне, что-то откроется в дальнейшей нашей жизни.
В заключение краткого разговора о беременности христианки замечу вот еще что.
Конечно, беременная женщина может приходить не к началу богослужения, а позже.
Она может не стоять, но сидеть на богослужении, вообще будущая мама обязана следить за своим самочувствием.
Если у нее токсикоз, она может перед Причастием что-нибудь съесть (кашу, фрукты, творог и т.д.). Об этом важно сказать, так как обычно мы причащаемся натощак и я знал немало беременных женщин, отлучавших себя от Причастия по той причине, что они не могли не поесть утром.
Дома, конечно, тоже следует вести себя спокойно и мирно. Многие беременные женщины и лежа в больницах, и дома все время проводят за чтением пустых романов, детективов, за просмотром бесконечных глупых ток-шоу. Это пустое и греховное дело. Мы можем почитать детектив, посмотреть телепередачу… но помните: время беременности – это особое время. Все, что входит в вашу душу, оказывает свое влияние на ребёнка.
О родительской ответственности за воспитание и о бережном отношении к ребёнку
Елизавета: Для нас, родителей, естественно желание увидеть в ребёнке отражение наших идей, того, что нам дорого, и, может быть, даже того, что сами мы не смогли воплотить в жизнь. Мы часто вынуждены смотреть на себя с грустью и с грустью отмечать, что далеки от идеала. Этот печальный факт, однако, не должен нас останавливать в стремлении дать максимум нашим детям. Если сами мы оказываемся не в состоянии преодолеть в чем-то свое несовершенство или понимаем, что это происходит гораздо медленнее, чем хотелось бы, это не значит, что наши дети не сделают этого. Ребёнок воспринимает родительский пример, но мы надеемся и на рост положительных черт в нем. Если мы чего-то не достигли, но стремимся вперед то можно надеяться, что ребёнок шагнет тут немного дальше своих родителей. Если мы не очень-то умеем молиться, то есть надежда, что ребёнку это искусство будет даваться немного легче. Мы не всегда верны Богу, и мы хотим, чтобы наши дети достигли в этом бóльших успехов: больше доверяли Богу, были Ему более верными чадами. Так оно и должно быть.
Если посмотреть на поколения, которые вели к святым людям, то часто можно увидеть именно такую закономерность роста. К сожалению, существует также и закономерность деградации, ухудшения. То есть, грех накапливается, увеличивается. Причем скорость падения больше, чем скорость роста. Если духовный прогресс из поколения в поколение происходит достаточно медленно, то регресс совершается очень быстро. Символ духовного обнищания – библейский рассказ о грехопадении, которое хоть и было совершено Адамом и Евой, но не закончилось на них. Это был первый толчок, а дальше человечество как по наклонной плоскости скатывается в глубины греха все больше и больше, не имея сил остановиться. Сначала преслушание Адама и Евы, затем убийство братом брата, развращение по всей земле, приведшее к Потопу, наконец, Вавилонская башня… Человек доходит до полнейшего Богоборчества и Богоотвержения. Таким же образом всякий человек, который не сопротивляется греху, катится в глубины греховной жизни. Если родители умножают грех, то их дети очень быстро этот грех воспринимают и становятся еще хуже, чем их родители.
Прогресс совершается гораздо медленнее, но и он есть – и он очевиден. Поэтому наши надежды на детей, которые могут стать лучше нас, если мы приложим к этому усилия, – вполне оправданны.
И хотя первым шагом в этом направлении, безусловно, является собственный духовный рост, работа над собой, знание законов развития детской души, принципов воспитания тоже важно. Важно именно по причине нашего несовершенства: до осознания многих вещей мы дорастаем со временем, соответственно духовному росту, но, иногда, уже слишком поздно. Как часто бывает, что родители, вырастившие детей, оборачиваются назад и понимают, что делали ошибки. Сейчас они воспитывали бы их иначе, а тогда они еще слишком многого не понимали.
Если мы хотим увидеть в наших детях прогресс в возрастании к Богу, если хотим, чтобы они были более активны в своей вере, чтобы они пошли дальше нас, то наша первоочередная задача – наладить с ребёнком такие добрые и доверительные отношения, чтобы наш опыт свободно, не встречая сопротивления с его стороны, переливался в душу ребёнка. Тогда нашим детям не придется начинать с нуля, наш опыт будет для них отправной точкой, с которой они начнут свой собственный путь духовного роста. Итак, наша первоочередная задача – построить с детьми взаимоотношения любви и доверия. И начинать их строить нужно как можно раньше, а вообще-то – с момента рождения ребёнка.
До сих пор бытует мнение, что начинать воспитывать ребёнка надо, когда он достигнет определенного сознательного возраста. Если говорить о воспитании в плане поощрения, наказания, назидательных бесед с ребёнком, то, действительно, все это имеет смысл с умом использовать тогда, когда ребёнок уже в состоянии осознавать свои поступки, когда его интеллект достигает какого-то уровня. И то это очень ранний возраст. Однако воспитание в плане налаживания доверия между ребёнком и взрослым должно начинаться еще раньше, а именно – с первых дней жизни. Первые годы жизни – очень важное время, это тот возраст, когда закладываются многие очень важные характеристики личности. Недаром старинная русская пословица говорит: «Кто без призора в колыбели, тот весь век не при деле». Это очень мудрая пословица, внимательные родители всегда знали, что младенчество – очень важный период для будущей жизни человека и уже сейчас нельзя жалеть для ребёнка времени и внимания.