корнями глубже в землю, чтобы удержаться на месте, и оттого бывают самыекрепкие, так и подвижники, подвергаемые искушениями, достигают особой духовнойвысоты, вследствие постоянного противостояния искушениям32.
Противостоя искушениям от диавола, мы и сами должны себя...искушать. «Испытывайте (можно перевести: искушайте - К.П.) самих себя, в верели вы? самих себя исследывайте. Или вы не знаете самих себя, что Иисус Христосв вас? Разве только вы не то, чем должны быть» (2 Кор. 15, 5). «Без искушенийнашей веры, надежды и любви жить нельзя; испытания сокровенностей сердечныхнеобходимы для самого человека, чтобы он сам мог видеть, каков он, иисправиться. Да, искушения нужны, "да откроются помышления многихсердец" (Лк. 2, 35), да откроется твердость или слабость наша в вере,знание или невежество, порочность или чистота нашего сердца, надеяние его наБога или на земное, любовь к себе и тленному или паче всего к Богу»33, - пишетотец Иоанн Кронштадский. Поэтому и утешает нас ап. Петр: «Радуйтесь,поскорбевши теперь немного, если нужно, от различных искушений, дабы испытаннаявера ваша оказалась драгоценнее гибнущего, хотя и огнем испытываемого золота»(1 Петр. 1, 6-7).
28) В нашем переводе: «отойди от Меня, сатана».
29) Св. Кирилл Иерусалимский. Цит по: Ел. Феофан.Истолкование Молитвы Господней словами святых отцев. /Путь ко спасению.Истолкование Молитвы Господней... М., 1908. (фотдгипи-ческое издание: Брюссель.Изд. «Жизнь с Богом». 1962.) С. 470.
30) Там же.
31) Св. блаж. Августин. Цит. по: Ел. Феофан. ИстолкованиеМолитвы Господней словами святых отцев... С. 473.06 этом пишет и святительТихон Задонский: «Сим словом: не введи нас во искушение, молим Бога, что бы Оннас от искушения мира, плоти и диавола Своею благодатию сохранил. А хотя ивпадем во искушения, о том просим, чтобы не попустил оными быть нампобежденными, но помог бы нам их одолеть и победить». (Цит. по: Ел. Феофан.Истолкование молитвы... С. 483-484.)
32) Преп. Аммон. Послание 4. 3. Творения. //Богословскиетруды. Сб. 33. М„ 1997. С. 267. В этом послании, а также в иных, св. Аммонподробно разбирает положительные стороны обуревающих нас искушений.
33) Святой прав. Иоанн Кронштадский. Отец Иоанн Кронштадскийо молитве. 7. /В мире молитвы. М., 1994. С. 95.
ОТРЕЧЕНИЕ ВХОДЯЩЕГО В ЦЕРКОВЬ ОТ САТАНЫ
Каждый человек задумывается о своей жизни, перед ним встаетвнутренний вопрос: с кем он хочет жить, с Богом или с диаволом; чью волютворить. Бога или диавола. И когда человек приходит в Церковь, чтобы принятьКрещение, он выбирает сторону Бога.
Жизнь в Церкви - это жизнь в единстве со Христом, Которыйотныне станет спутником человека, его помощником, вдохновителем, и поведетновокрещенного к спасению. Жизнь в Церкви - это отвержение всего злого и греховного,отвержение самого сатаны. Как Христос, начиная с момента Крещения Своего,объявляет сатане бескомпромиссную войну, так и все крещаемые, уподобляясьХристу, бросают диаволу вызов. Поэтому понятно, что перед тем, как человеквходит в Церковь и соединяется (сочетается - слав.) со Христом в ТаинствеКрещения, он должен отречься от диавола. Действительно, над готовящимся кКрещению совершается особый чин отречения от сатаны. Сначала следует рядзаклинательных молитв - «запрещений» сатане, далее диалог священника скрещаемым: отрекается ли он от сатаны, и, наконец крещаемый произноситисповедание веры.
Как это отречение совершалось в древности, как оносовершается сейчас?
В древности оглашаемый, над которым читались экзорцистскиемолитвы, то есть молитвы на изгнание нечистой силы, обнажался. С одной стороны,эта нагота символизировала, что оглашаемый - это раб диавола а рабы наневольничьих рынках продавались обнаженными с другой стороны, что оглашаемыйподобен атлету на арене стадиона, и сейчас он ступит в схватку с самимдиаволом.
Священник или епископ возлагал На пришедшего руку и властномолился, чтобы этого человека покинула всякая бесовская сила, чтобы сатанаубрался вон. В полумраке храма, среди мерцания лампад и свечей, в пряномфимиаме кадильного дыма разворачивалась невидимая драма: человек бросал вызовдиаволу, дул и плевал на сатану.
Священник молился34: «О, диавол! Тебя изгоняет пришедший вмир и поселившийся среди людей Господь. Господь сокрушит твое мучительное иго иосвободит род человеческий! Он, вознесенный на крестном древе над войскомвражеских полчищ, низверг их: померкло солнце, земля задрожала, распахивалисьмогилы, из гробов святые восставали.
Смертью Он сгубил смерть. Он разрушил власть владыки смерти,твою, о, диавол, и лишил тебя работы.
Заклинаю тебя, диавол. Богом, Который, явив древо жизни вРаю, поставил одаль на страже - херувима с огненным сверкающим мечом.
Заклинаю тебя, диавол. Тем, Кто ходил по морю, словно посуше. Кто повелевает бурям, взор Которого проницает бездны, и от слов Котороготают горы; Он заклинает тебя, диавол, моими устами.
Устрашись, выйди, удались от сего создания безвозвратно иникогда не возвращайся. Выйди и не таись, не встречайся, не искушай ни ночью,ни днем, ни в полночь, ни в полдень сего человека. Убирайся в преисподнюю, досамого Судного Дня, великого и уже предопределенного.
Устрашись, Диавол, Бога, Который, восседая на Херувимах,взглядом Своим проницает беспредельное; Того Бога, перед Кем трепещут всеангельские чины: Ангелы, Архангелы, Престолы, Господства, Начала, Власти, Силы,многоочитые Херувимы и шестикрылые Серафимы; Бога, перед Которым в трепетенебо, земля и море с их обитателями.
Выйди, сатана, и удались от этого запечатленного благодатьюновоизбранного воина Христа, Бога нашего;
Богом, ходящим на крыльях ветра, делающим Ангелов своихпламенеющим огнем, заклинаю тебя, сатана: выйди и удались от сего создания совсем своим войском и всеми своими ангелами. Да прославится имя Отца и Сына иСвятого Духа, ныне, всегда и во веки веков. Аминь».
Всего читалось четыре заклинания, в которых формулироваласьочень важная мысль: человек с сатаной не хочет и никогда не будет иметь ничегообщего. Крещаемый ни во что не ставит все демонические ухищрения, он смеетсянад лукавством и враждой князя бесовского.
«...Заклинаю тебя, духа хитрого, скверного, нечистого,мерзкого и чуждого Духа Божия, силою Иисуса Христа, полновластного Владыкиземли и небес, который повелел глухонемому бесу: "Выйди из человека иболее не входи", - отступи, пойми свое бессилие, не властное даже надсвиньями. Вспомни Того, Кто Сам послал тебя в свиное стадо...».
Церковь словно смеется над сатаной, напоминая емуунизительный для демонов эпизод: изгнанные из бесноватого демоны умоляли ИисусаХриста, чтобы Он послал их в стадо свиней. Спаситель исполнил просьбу, и бесы,вселившись в свиней, низвергли тех с горной кручины в море.
И далее священник опять обращается к врагу родачеловеческого:
«...Устрашись Бога, чьим веленьем земля утвердилась, небовозникло. Того, Который воздвиг горы, словно отвес; проложил долины, как мернуютрость. Который устлал песками пределы морей, смирив дерзкие воды.
От касания Божьего дымятся горы, дневной свет - для Него,словно риза; купол небес Он простирает, как шатер, вся земля непоколебимоутверждена Им на твердых основаниях. Он берет морские воды в небеса и проливаетих дождем на лицо земли.
Выйди сатана, удались от готовящегося (готовящейся) коСвятому Просвещению. Заклинаю тебя спасительным страданием нашего ГосподаИисуса Христа, истинным Его Телом и Кровью, дивным Его Вторым пришествием, ибоне замедлит Он прийти и судить всю вселенную, и ввергнет тебя, с войскомлукавым твоим, в геенну огненную, где огонь не гаснет и червь мучения недремлет... Ибо держава Христа Бога нашего, с Отцом и Святым Духом, ныне иприсно и во веки веков. Аминь».
И далее священник трижды дул на лицо, лоб и грудькрещаемого, как бы сообщая ему силу новой жизни, чистой, божественной,сверхъестественной. При каждом дуновении священник произносил: «Изгони из рабасего всех лукавых и нечистых духов, скрывающихся и гнездящихся в сердце его». Идобавлял: «...Духа заблуждения, духа злобы, духа измены Истинному Богу, духавсякой алчности, духа лжи и всякой нечистоты; всех духов, действующих попобуждению диавола. Соделай раба сего (рабу сию) овцой духовного и святогостада Христа Твоего, драгоценным членом Твоей Церкви, сыном и наследником(дочерью и наследницей) Царствия Твоего, чтобы он (она), провода жизнь согласноТвоим заповедям, сохранив нерушимой печать Крещения и нескверной ризухристианской чистоты, вошел (вошла) в блаженство святых в Твоем, Господи,Царстве...».
В торжественном чинопоследовании Крещения, совершавшемсятысячу лет назад в Константинополе, после молитв на изгнание из пришедшихтемной силы, Патриарх, словно прозревая бешенство злых сил, которых отсылаютпрочь, говорил: «Ныне на западе стоит диавол, скрежещет зубами, рвет на себеволосы, ломает (от злости) руки, неистово кусает губы, рыдает о своемопустении»35.
После положенных молитв крещаемый поворачивался лицом назапад, в сторону, как тогда считалось, сатаны, и произносил отречение отдиавола.
Священник спрашивал: «Отрекаешься ли ты от сатаны, от всехдел его, от всех ангелов его, от всякого служения его и от всей гордости его?»
Оглашемый: «Отрекаюсь».
От чего отрекался в Древней Церкви крещаемый и от чегосегодня отрекается приходящий к Крещению?
Отрекаюсь от сатаны!
«Отрекаюсь ... от всех дел (с греч. ergis - дело, работа)его». Мы отрекаемся от всех богомерзких дел сатаны, в которых, по духовнойслепоте, принимаем участие. Мы обещаем, что никогда не будем творить деладиавола, но только лишь дела Божии. «Кто делает грех, тот от диавола, потомучто сначала диавол согрешил» (1 Ин. 3, 8).
«Отрекаюсь ... от всех аггел» - здесь речь идет об отреченииот всех бесовских сил, ангелов, от всех демонов, которых в древности (и, увы,сегодня тоже) люди любили призывать себе на помощь. Нынешние обращения кэкстрасенсам, колдунам и знахарям - тот же поиск помощи на стороне, вне Бога,вне Церкви. Но для христианина, плюющего на диавола, обращение к потусторонним