Всемирный светильник. Преподобный Серафим Саровский
Об авторе
Митрополит Вениамин (в миру Иван Афанасьевич Федченков) родился 2 сентября 1880 года в селе Ильинка (Вяжли) Кирсановского уезда Тамбовской губернии, в семье крепостного крестьянина. После обучения в Духовном училище в Тамбове и Тамбовской Духовной семинарии будущий митрополит поступил в Санкт-Петербургскую Духовную академию и окончил ее в 1907 году с ученой степенью кандидата богословия. В ноябре 1907 года Иван Федченков принял монашеский постриг с именем Вениамина (в честь сщмч. диакона Вениамина Персидского), в декабре 1907 года был рукоположен во иеродиакона, а неделю спустя в Троицком соборе Александро-Невской Лавры возведен в сан иеромонаха.
В 1910-1911 годах отец Вениамин занимал должность доцента Санкт-Петербургской Духовной академии по кафедре пастырского богословия, гомилетики и аскетики. В декабре 1911 года он был возведен в Выборге в сан архимандрита, а в конце лета 1913 года архимандрит Вениамин занял пост ректора Таврической Духовной семинарии.
События февраля 1917 года застали архимандрита Вениамина в Твери. Осенью того же года он был повторно избран ректором Таврической Духовной семинарии. В феврале 1919 года архимандрит Вениамин (Федченков) был хиротонисан во епископа Севастопольского, викария Таврической епархии, и определен на должность настоятеля Херсонесского монастыря в Одессе.
Весна 1920 года ознаменовалась для владыки Вениамина вступлением в белое движение. По приглашению генерала П. Н. Врангеля он возглавил военное и морское духовенство Русской Армии. Как епископ Армии и Флота он координировал деятельность военных священников, выезжал на фронт, руководил изданием газеты «Святая Русь». Пройдя вместе с белыми до конца, он оставил пределы России в ноябре 1920 года. В Константинополе епископ Вениамин вошел в состав Высшего Церковного Управления за границей, а также стал членом образованного при генерале Врангеле Русского Совета. Осенью 1923 года епископ Вениамин стал викарием архиепископа Савватия (Врабеца, † 1953) в Карпатской Руси, входившей в то время в состав Чехословакии. Летом 1924 года он жил в монастыре Петковица, посвятив себя монашескому деланию и работе над богословскими сочинениями. Летом 1925 года епископ Вениамин был приглашен в Париж в качестве инспектора и преподавателя Православного богословского института имени преподобного Сергия. В 1927 году, подав прошение об увольнении на покой и получив из Москвы соответствующий указ, удалился в пустынный скит Святого Саввы Сербского. В мае 1933 года владыка Вениамин выехал в Америку, где должен был прочитать цикл лекций о Русской Православной Церкви. В ноябре 1933-го он был назначен архиепископом Алеутским и Северо-Американским. В годы Великой Отечественной войны митрополит Вениамин стал одним из вдохновителей мощного патриотического движения, охватившего все слои русской эмиграции.
В декабре 1944 года митрополит Вениамин получил из Москвы приглашение прибыть на Поместный Собор. В начале 1945 года, после 25 лет эмиграции, митрополит Вениамин вновь ступил на родную землю. Он участвовал в работе Собора, в избрании и интронизации Святейшего Патриарха Алексия I (Симанского, † 1945), совершал богослужения в московских храмах. В феврале 1948 года владыка окончательно возвратился на Родину и был назначен на Рижскую кафедру. В марте 1951 года он был переведен на Ростовскую кафедру, где пробыл до конца 1955 года. В эти годы митрополит Вениамин особенно сблизился со святителем Лукой, архиепископом Симферопольским и Крымским (+ 1961). Затем Указом Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия I митрополиту Вениамину определено было быть митрополитом Саратовским и Балашовским. К этому времени состояние здоровья владыки сильно ухудшилось. В 1958 году он ушел на покой и 27 февраля 1958 года поселился в Свято-Успенском Псково-Печерском монастыре. 4 октября 1958 года владыка Вениамин почил о Господе и был погребен в пещерах монастыря. Место его погребения окружено почитанием братии и благочестивых паломников.
Книга митрополита Вениамина «Всемирный светильник. Преподобный Серафим Саровский» (1933) заключает в себе авторский опыт подробного описания и истолкования духовного пути святого старца Серафима и по праву считается одним из лучших жизнеописаний преподобного Саровского чудотворца.
Издательство Белорусского Экзархата
Глава IПод кровом матери
Земною родиною этого истинно небесного человека, о котором Сама Божия Матерь сказала: «Сей — от рода Нашего», был град Курск, милостиво покрываемый чудотворною Ее иконою «Знамение», именуемою «Коренною».
Под Ее особым попечением возрос до великой высокой святости преподобный Серафим и удостоился услышать от Нее пресладкое и славное наименование: «Любимиче Мой!»
Телесным же родителем его был благочестивый купец и трудолюбивый строитель Исидор Иванович Мошнин. У него были свои кирпичные заводы, и он занимался постройкой каменных храмов и домов. Для этого дела требуется душа сильная и благоразумная, но Исидор Иванович отличается еще и твердою верою, и истовым благочестием. Еще более украшалась добродетелями мать будущего угодника Божия, истинная раба Господня, Агафия Фотиевна: она отличалась милосердием к бедным; в особенности же помогала сиротам-невестам выходить замуж. Но кроме этого она была одарена и глубоким разумом и мужественною душою, как мы это скоро увидим.
От таковых родителей произросли три ветви: первое дитя — Параскева, старший сын — Алексей и младший брат его, будущий светильник вселенной, Прохор.
В мире Божием нет ничего случайного; и даже малые, по-видимому, события имеют свой смысл: будущий богоносец, пламенный Серафим, прославленный еще на земле Фаворским светом славы Преображения, родился в ночь с 19 на 20 июля1, то есть под день славного небошественника, огневидного Илии — пророка, великого ветхозаветного постника и созерцателя славы Божией на Хориве и собеседника Христу Господу на Фаворе. При крещении младенцу дано было имя Прохора, одного из 70 апостолов и первых диаконов Церкви (см. Деян. 6, 5), память коего празднуется 28 июля, то есть в девятый день по рождении богоизбранного младенца; по церковному закону полагается нарекать святое имя в восьмой день (см. Лк. 2, 21); здесь дано на день позднее. При размышлении о сем небесном покровителе святого, диаконе — или «служителе» Христовой Церкви и попечителе о бедных и вдовицах (см. Деян. 6, 1), естественно приходит мысль и о преподобном, который сам называл себя слугою Божией Матери и по Ее повелению создал обитель для дивеевских «сирот» — девиц и вдовиц. А как истинный «наставник монахов» и инокинь и всему миру учитель о благодати, святой Серафим достойно получил свое имя, которое значит «начальник хора»2.
Под таковым покровом Богоматери, пророка Илии и святого Прохора начали возрастать и расцветать добрые задатки, заложенные в младенца по наследству от сильного духом родителя и милосердной матери Агафии. Наипаче же хранила и воспитывала его благодатная питательница, Святая Церковь, к коей он привержен был от чрева матери своей, богомольной родительницы, на единственном попечении которой скоро остался младенец. Отец его еще в самом расцвете сил, 43 лет от роду, неожиданно скончался.
Непостижимы нам пути Божии, но то несомненно истинно, что Господь, «глубиною мудрости человеколюбно вся строяй и полезная всем подаваяй», как поется в тропаре усопшим, призвал к Себе раба Своего в нужное время: угодно ли Ему было, чтобы воспитательницею будущего подвижника была более благочестивая и кроткая мать; или впереди предстояло бы преподобному искушение уклона на практический мирской путь, каким шел строитель — отец; или от последнего можно было ожидать несогласия на иноческий подвиг сына, избранного на то Богом; то ведомо единому Промыслителю.
Не испытывая судеб Божиих, смиренно взяла трудный крест молодая вдова, боголюбивая Агафия, не поддавшись малодушию, приняла она на мужественные руки свои трех малолетних сирот, все сложное хозяйство и особенно ответственное дело по постройке храма в честь преподобного Сергия и Казанской иконы Божией Матери, которую начал супруг ее в 1752 году и каковая кончилась под ее непосредственным надзором. Все это время Прохор был неотлучен от любящей и любимой матери, свято чтимой им до гроба; так что можно сказать, что все детство и юность преподобного прошли под ее влиянием и под знаком богоугодного храмоздательства, которое само по себе привлекало чистую душу его от земли на небо; «дом Божий» становился для него родною обителью. И после мы услышим от угодника Божия, что ему не хотелось бы вовсе уходить из храма, от богослужения.
К началу этого времени относится первое чудо, совершившееся над святым семилетним отроком. Наблюдая над постройкою колокольни, Агафия поднялась на самый верх. Прохор не отставал от нее. И вдруг, неосторожно подойдя к краю, он с огромной высоты упал на землю. В ужасе стремглав сбежала мать вниз, ожидая видеть сына бездыханным. Но, к ее и общему изумлению, он стоял прямо на ногах, совершенно здоров и нисколько не вредим, точно опущенный на Ангельских крыльях! Так чудесно хранила благодать Божия Своего избранника, по слову Псалмопевца: Ангелам Своим заповедает о тебе охранять тебя на всех путях твоих: на руках понесут тебя, да не преткнешься о камень ногою твоею (Пс. 90, 11-12). А впоследствии та же сила Божия будет поднимать его над землею.
Достойно примечания, что окончание постройки храма совпало с изменением судьбы Прохора: в 1777 году Агафия сдала церковь; в следующем же, 1778 году, она отдает сына своего на служение Богу; и он придет в Саровскую обитель ко всенощному бдению под праздник Введения во храм Пресвятой Богородицы. А через 125 лет в той же самой церкви, около коей прошли первые годы святого, будет пристроен придел во имя его самого. Дивны дела Божии.