А.Скляров"Введение в драконографию"
"Драконография- наука, изучающая
жизньи поведение драконов."
почтипо Брэму
В последнее время устное наследие наших предков все больше привлекает внимание исследователей прошлого. За персонажами и сюжетами преданий древности они пытаются разглядеть реальные прототипы и события в истории человечества. Иногда это получается: археологи время от времени обнаруживают остатки культур и целых городов, о которых непосредственно упоминается в мифах и легендах. В этих случаях интерес к конкретному содержанию древних сказаний вспыхивает с новой силой.
Однако скептиков намного больше...
И это кажется вполне логичным: разве возможно иначе как сказку воспринимать мифы и легенды, буквально пронизанные описанием сюжетов и героев, которые очень далеки от обыденной реальности. Маги и волшебники, переделывающие мир по собственной прихоти; карлики и гиганты; животные, обладающие разумом и человеческой речью, и многое-многое другое - все это, с точки зрения здравого смысла, можно считать в лучшем случае лишь аллегорией, а в худшем - бредом воспаленного воображения.
Пожалуй, одним из самых экзотических персонажей древних мифов, заставляющим относиться к ним как к сказкам, является Дракон (или Змей): такое сочетание внешних данных и способностей кажется невозможным встретить в реальной жизни.
Но так ли уже невероятно далеки мифы о Драконах от действительных событий древней истории?.. Мы попробуем в этом усомниться...
* * *
Начнем немного издалека...
Известно, что наши предки практически повсеместно почитали змей.
“...из многих животных,изображения которых представлены вискусстве Древнего Египта, змея была самойсвященной и почитаемой. Обычноизображались две змеи, увенчанные двумяцарскими коронами - Верхнего и НижнегоЕгипта соответственно. Часто фараоныизображались со змеей на лбу. И самымсвященным символом было изображение двухзмей на крылатом диске...” (А.Элфорд, “Богинового тысячелетия”).
“Столь же большим почетомпользовалась змея и в соседней с Египтомстране Куш, к югу от него. Кушитские имероитские цари и царицы изображалисьобычно увенчанными коронами с эмблемойцарей - коброй. Символ крылатой змеи былхарактерен для глиняной посуды местногопроизводства” (там же).
“...в Тибете священные трубымонахов украшены изображениями змей. А вНепале, в местности, называемойБуданилканта, имеется таинственная статуя,именующаяся “Спящий Вишну” - она лежит вводном бассейне на ложе из змей” (там же).
В Ираке“К северу от Мосула, возле города Шейх-Ади,находится Храм иезидов, где на дверяхглавного входа красуется рисунок змеи. Этоважный центр паломничества тысячкочевников-иезидов... иезиды считают змейсамой могущественной в мире силой -носителем как добра, так и зла” (там же).
В Бахрейне обнаружены тысячимогильных курганов с забальзамированнымиостанками змей. Возраст могильников - 4тысячи лет.
В древней ацтекской столицеТеночтитлан (ныне Мехико) священные местаукрашены головами пернатых змей, а вход вхрам Кецалькоатля охраняет разинутая пастьгигантского змея. Такие изображенияацтекских змеев преобладают и во многихдругих священных местах, например вТеотиуакане в Мексике. Древние майя такжепоклонялись богу - пернатому змею, которогоони называли Кукулкан. По всей ЦентральнойАмерике в поселениях ацтеков, майя итолтеков преобладали рисунки со змеинымимотивами - их можно увидеть там и внастоящее время” (там же).
В Северной Америке также змея -ключевая фигура в верованиях местныхиндейцев. Изображения змей доминируют вискусстве индейцев целого ряда племен и т.д.и т.п.
В принципе, почитание и дажепоклонение каким-либо животным являетсянормой для примитивных племен древних (даиногда и современных) людей. Это считаетсяобщепризнанным. Но из всех животных змеяобладает весьма существенным отличием: почитаниезмеи тесно связано в древней культуре ссимволизацией в ней не непосредственнозмеи обыкновенной, а некоего иного существа- Змея или Змия (отличиекоторого от обычной змеи мы будемподчеркивать заглавной буквой).
К образу Змея тесно примыкаетдругой персонаж мифов - Дракон.Их образы в древних сказаниях настолькотесно переплетены, что по сути - речь идет ободном и том же. Хотя Змей иногда напоминаетпривычную нам змею, но чаще всего резко отнее отличается, приближаясь к Дракону,который уже имеет мало внешнего (а тем более- внутреннего) сходства со змеейобыкновенной.
Еще Е.Блаватская отмечала, что заразнообразием ролей Змея-Дракона,фигурирующего под множественными именами вразных мифах, явно скрывается однаи та же сущность.
“Начиная от Шеша, тысячеглавогоЗмия, на котором покоится Вишну, и до Пифона,оракула Дракона-змия, все они указывают натайный смысл мифа. В Индии мы находим этотфакт упомянутым в самых ранних Пуранах.Дети Сураса суть мощные “Драконы”. В ВайюПуране “Драконы” - Сураса из Вишну-Пуранызаменены Данавами, потомками Дану отМудреца Кашияпы, а так как эти Данава быливеликанами или титанами, сражавшимисяпротив Богов, то они явлены, таким образом,как тождественные “Драконам” и “Змиям”Мудрости” (Е.Блаватская, “Тайная доктрина”).
Внекоторых случаях Змей-Драконсимволизирует те или иные элементымироздания:
“...говоря иносказательно,Астральный Свет, Млечный Путь, а также ПутьСолнца к тропикам Рака и Козерога, так жекак и Циклы Сидерального или ТропическогоГода, всегда назывались “Змиями” вмистической и аллегорической терминологииАдептов” (там же).
“В Зодиаке индусов Драконизображается на Древе, у подножья которогоДева, Канья-Дурга, одна из самых древнихБогинь, восседает на Льве, влекущемсолнечную колесницу” (там же).
“Среди христианских гностиков,называемых наазениянами, или почитателямиЗмия, он был Вторым Лицом Троицы, Сыном. Егосимволом было созвездие Дракона” (там же).
Но чаще всего Змей-Драконвыступает в мифах как живоесущество:
“Животные с костями, драконыглубин и летающие Сарпа добавлены были кпресмыкающимся. Те, которые пресмыкались наземле, получили крылья. Те, о длинной шее,обитавшие в водах, стали прародителями птицподнебесных” (“Книга Дзиан”).
“В Египте и Халдее существовалимногочисленные катакомбы, некоторые из нихна очень большом протяжении. Наиболееизвестные среди них были подземныесвятилища в Фивах и Мемфисе. Первыеначинались на западной стороне Нила ипростирались по направлению к Ливанскойпустыне и были известны как катакомбы илипроходы Змиев” (Е.Блаватская, “Тайнаядоктрина”).
“В книге де Бурбургамексиканский полубог Вотан, рассказывая освоем путешествии, описывает подземный ход,который проходил под землею и кончался уоснования небес, добавляя, что проход этотбыл Змеиною Норою, “un agujero de colubra”; и что онбыл допущен туда, потому что сам он был “СыномЗмей” или “Змием”” (там же).
“Китайцы, одна из наиболеедревних народностей... сделали из змияэмблему своих Императоров, которыеявляются, таким образом, выродившимисяпреемниками “Змиев”... Трон Императораназывается “Местопребыванием Дракона”, иего одежды вышиты изображениями драконов.Афоризмы в древнейших книгах Китая, крометого, ясно говорят, что Дракон естьчеловеческое, хотя и божественное Существо.Говоря о “Желтом Драконе”, как о главепрочих, Дуань-инту говорит: “Мудрость Его идобродетель неизмеримы... он проходитодиноким и не живет в скопищах (он аскет)...Он странствует в местах диких за пределаминебес. Он приходит и уходит, выполняя указ; внадлежащие времена, если существуетсовершенство, он выявляется, если нет, оностается (невидимым)”” (там же).
Это живое существо (т.е. Змей-Дракон)в мифах ведетвесьма активную и разнообразнуюдеятельность:
“Шеша [Змей]... по преданию,передал свое астрономическое знание Гарге,древнейшему астроному Индии, сумевшемуумилостивить его и потому познавшему все,что касается Планет, так же, как и способычтения предзнаменований” (там же).
“в Вендидаде... укусы [Змея]превратили прекрасную вечную весну АйрьянаВаэджо в зиму, порождающую болезни и смерть...”(там же).
В финской эпической поэме “Калевала”дано происхождение Змия Зла; он родился изслюны Сюойятер, а Принцип Зла, Хизи, одарилего душой. В поэме описывается борьба междуэтими двумя - “тварью Зла”, Змием, илиКолдуном, и Ахти-Драконом, или белым магомЛемминкейнен.
“...все божества [славян]участвуют в борьбе главного бога Перуна соЗмеем. Перун ведет борьбу или со Змеем, илисо Змеиным царем...” (Ю.В.Мизун, Ю.Г.Мизун, “Тайныбогов и религий”).
Часто в мифах отличие змеи отвсего остального животного мираподчеркивается непосредственной связьюкак ее самой, так и Змея-Дракона с наиболеедревними человекоподобными богами:
“...Коацекоалькос означает “СвятилищеЗмеи”. Именно здесь в далекой древностивысадился на берег Кецалькоатль со своимиспутниками, прибыв в Мексику из-за моря насудах, “борта которых блестели подобнозмеиной коже”” (Г.Хэнкок, “Следы богов”).
По легендам индейцевКецалькоатль отбыл из Центральной Америкиморем, отплыв на плоту из змей.
Согласно же египетской “Книгемертвых” жилище бога Осириса “покоилосьна воде”, а его стены были сделаны из “живыхзмей”.
“Особый интерес представляласобой корона [египетского бога] Атефа. В еесостав входил уриус, царский символ в видезмеи; в Мексике эту роль играло изображениегремучей змеи, в Египте - кобра, готовая кнападению” (там же).
“В некоторых мифах, которыеприводятся в сборнике древних религиозныхтекстов майя “Книги Чилам-Балама”,сообщается, что первыми жителями Юкатанабыли “Люди Змеи”. Они приплыли на лодках свостока во главе со своим вождем Ицаманой,“Змеей Востока” - великим лекарем, которыймог лечить наложением рук и оживлял мертвых””(там же).
Упомянутые человекоподобныебоги характеризуются тем, что они весьмастарательно заботились о человечестве наранней стадии его развития. По мифам илегендам они дали людям практически всезнания и навыки, которые мы теперь относим к