мыслей. Потому что в безмыслии ты тоже остаешься, и когда это происходит — становится активным, то есть выходит на первый план пятое — каузальное тело. Но каузальное тело — это не только безмыслие. Это дверь, мы подошли к двери — каузальное тело. И для того чтобы эту дверь найти, нужно раздвинуть все помехи, все мысли. То есть безмыслие — это дверь в каузальное тело. В каузальном теле мы что переживаем?
«Оказывается, Я есть». Во всем этом опыте есть «Я» как носитель, как тот, кто переживает, как свидетель. До этого я вроде бы и был, а вроде бы и нет, но если даже и был, то как-то неясно. Переживание «Я есть» характеризуется не плоским состоянием узкого коридора. Это достаточно широкое, распахнутое состояние. Чем более оно расширено, тем более адекватен человек. Эта широта позволяет низводить переживание «Я есть» в мысли, увязывать переживание «Я есть» как свидетеля с философией жизни.
То есть не просто философская полемика не пойми для кого — заимствованная философия жизни или вычитанная, компилированная, синтезированная, дифференцированная, но не увязанная с «Я есть». Если она увязывается, тогда появляется свое мнение и формируется своя собственная философия жизни, связанная с вот этим конкретным «Я», переживаемым в собственном каузальном теле. И на астральное тело спускается переживание «Я есть». Ты уже не становишься разрываемым эмоциями и потоками непонятных образов. Просто идет картина — а какое отношение она имеет к твоей жизни? Зачем она идет? Ты можешь уже это отстранить, либо задать направление образного мышления в сторону собственного развития. Дальше переживание «Я есть» привнести в состояние энергии.
Энергия — она подслеповата, она не знает, куда ей идти. Ее нужно направлять, управлять. Иначе она бродит, где-нибудь останавливается. А если она обидчивая, то останавливается, и этот орган начинает болеть и т. д. То же самое с физическим телом. Если нет переживания «Я есть» и вообще философии жизни — жить осознанно — то человек в относительной жизни то там побродит, то там побродит, а чего ради все это? Ну вроде, да, интересно; ну вроде да, хиппую или непривязан. Но чаще всего эта непривязанность плоская и ущербная, если человек не нашел стержень. Если стержень обнаружен, тогда, может быть, и необязательно тусить вовне, можно заниматься вполне мотивированной или как бы обусловленной целевой деятельностью. Но это может и не мешать человеку быть осознающим.
Гуру как-то рассказывал историю, что он пришел по чьему-то совету получить передачу в практики Ануттара-тантры. Этот учитель был мирянином. Он к нему пришел, там были жена и дети, и такая была ситуация — какой-то переезд. И он говорит: «Подожди, не сейчас. Сейчас я занят».
И Гуру говорит: «Если бы я не знал, что это все неважно, форма учителя — монах, отшельник, — то, скорее всего, я бы смутился этой ситуацией и просто ушел». Но, поскольку было доверие, может быть, кто-то ему сказал, что это действительно Мастер, то он подождал и, по его словам, получил
Дхарму высокого уровня. Это пример того, что если человеку по карме дано проявляться не совсем, может быть, аскетично, по-мирски, но хватает способности привносить «Я есть» в любой опыт — это самое ценное. Иначе какой смысл просто медитировать. Такая медитация очень уязвимая и слабая. Она имеет место быть, но ее нужно учиться выносить.
Поскольку зашла речь об образах, мы попрактикуемся в образном мышлении, точнее, в визуализации. Итак, сядьте в удобную позу, глаза закрыты, и старайтесь войти в состояние «здесь и сейчас» как бы внутри головы, никуда не уходя: в прошлое, будущее, мысли. Я буду сейчас называть различные образы, а вы просто представляете их перед собой, причем вы не прикладываете усилий по созданию образов, а представляете, как будто реально их видите и рассматриваете. Итак — оранжевый апельсин; зеленая лягушка; желтый цыпленок; металлическая ложка; стог сена; луна ночного неба; песочный берег моря; морской закат солнца; сосновая шишка; сосна; грунтовая тропинка; текущий ручей; горная река; стакан с водой; скрепка; белая шляпа; серые тапочки; кузнечик; рыжая собака; снежка; красное яблоко; круглое зеркальце и ваше отражение в нем; синий велосипед; футбольный стадион; травяные луга, лето; летящий в небе самолет; летящая стая журавлей; большое перистое облако; яркое звездное небо; огромная молния с неба до земли; серый небоскреб; выпрыгивающий из воды дельфин; цветная бабочка; пчела на ромашке; синица на березовой ветке; красный карандаш; закрытая деревянная дверь; лестница в жилом доме; цветущая яблоня; букет тюльпанов; прозрачная медуза; осьминог; кала; широкая текущая река. Отпустили образы, несколько секунд просто посидели без образов и без мыслей.
Теперь открыли глаза. В принципе, не так сложно представлять образы с той или иной долей яркости. И когда задается образ, мы относительно легко можем видеть то, что мы хотим, то, куда направим сознание. То есть астральное тело управляемо.
Теперь то же самое со статичными объектами вперемешку, самостоятельно. Вы то же самое себе говорите, например: белый снег, снеговик.
Думать можно различные образы, различных цветов, форм. Чем больше диаметральность — тем лучше. Говорите и тут же представляете. Мы видим, что образное мышление вполне управляемо и направляемо. Мы можем направлять, задавать образы своего астрального видения. Это значит, что мы вполне можем формировать определенный астрал. Естественно, есть определенные отпечатки и тенденции: что мы породим, какая будет эмоциональная окраска, — но это как раз та стартовая площадка, отправная точка, откуда мы можем начать задавать развитие и формирование своего астрального тела. Если мы возьмем планку повыше, то в Йоге иллюзорного тела начинают от формы божества. Это уже достаточно высоко, поскольку это сложные визуализации, и эти визуализации выполняются долго.
И взять среднюю планку — это концентрация на визуализируемом образе.
Берут простой образ, запоминают его и визуализируют. Проще концентрироваться поначалу на естественно идущих образах, поскольку уму интересно концентрироваться на том, что он сам выдумал, в этом движется творческая энергия. Либо с другим человеком. Когда объект статичен — энергия склонна замораживаться, поскольку не движется творческая сила. Поэтому, чтобы переживать опыты осознавания себя в астральном теле через осознанные сновидения, либо внетелесный опыт, достаточно важно зацепить в себе определенные струны мотивов — что вам действительно хотелось бы пережить как образный опыт. Здесь точно так же, как в относительной жизни — хотелось бы попасть куда-то и пережить какой-то опыт.
Рамки ограничений этого мира настолько часто делают наше мышление таким же квадратным, что бывает сложно даже подумать о том, что ты чего-то хочешь, особенно, если практикуешь сутру. Ты так самоосвобождаешься, говоришь: «Нет, нет, это карма, это сансара, это не ведет к просветлению, это мешает, это отвлекает», — и как будто нет не только возможностей, но и желаний нет. На самом деле не совсем это так — это все легко восстановить из глубин, более того — это и нужно подоставать, чтобы оно не лежало и не ждало своего часа, либо как-то на нас из подсознания влияло. Собственно, возвращаясь к тому, зачем это надо — важно замотивировать себя, чтобы переживать конкретный опыт. Естественно, он будет не всегда конкретный, либо поначалу может быть далеко не управляемым, но со временем он может становиться управляемым и конкретным.
То есть нужен план того, что вы хотели бы пережить во внетелесном опыте. Почему важен план? Потому что, если плана нет, то астральное тело не понимает, чего от него хотят.
Бывает часто, что человек читает книги, либо пережил какие-то опыты и бывает целые подборки, либо на форумах, либо еще чьи-либо опыты — и потом у него спонтанно это происходит. Поскольку ум, сознание и астральное тело частично входят в это измерение, в эти опыты — и эти опыты спонтанно случаются. Но в этом большая доля спонтанности и неуправляемости. Потому что стало интересно, и творческая энергия задвигалась в этом направлении. Если не задать астральному телу формат, сценарий сна, то оно не понимает. Ему мало сказать: «Хочу осознать себя во сне» — или: «Хочу выделить тонкое тело» — нужно моделировать. И завтра мы больше будем прямо моделировать, будет много упражнений. Потому что астральное тело, оно мыслит образами. И в чем разница? Вот себе попредставлял, составил план действий. Спрашивается, зачем тогда мне его переживать, если попредставлял? Мы же хотим глубины переживания с ощущениями, с эмоциями, может быть, даже с общением. То есть полноценного опыта. Это все равно что — нужен муж, попредставляла и думаешь — а зачем муж тогда? Так нас не удовлетворяет. То же самое и в астральном измерении. Мы составили образ того, что мы хотим пережить, астральное тело поняло. И когда мы находимся в соответствующем состоянии сознания, свободно циркулирующая энергия наполняет ту матрицу, которую мы создали, и мы делаем шаги для того, чтобы углубить яркость и ясность этого опыта. Собственно, в этом и ценность осознавания в промежуточных состояниях. Осознавание дает глубину опыта. Поэтому часто и говорят о том, что нужно намерение. Намерение — это стрела, которая летит к заданной цели. И чем более устойчиво намерение, чем больше мы к нему возвращаемся, тем быстрее долетает стрела до заданной цели.
Однако намерение не должно быть жестким. Оно должно быть четким, ясным, но не должно быть жестким, поскольку, особенно с тонкими опытами, не бывает так: «Сейчас я лягу, выделю тонкое тело, пока не выделю — не встану». В таком состоянии человек практически ничего не получит.
Намерение — это стрела или нить, пронизывающая череду множества попыток, мыслей в эту сторону. Но намерение слишком плоское, слишком линейное приводит только к усталости. То есть, в этих тонких опытах всегда есть большая доля стихийности или спонтанности. Но эта спонтанность имеет под собой причины. Если человек не прикладывает усилия, не выражает намерение, то спонтанность или стихийность проявляется в другую сторону: случайно встреченный человек или другая якобы случайная ситуация. Намерение — оно как магнит, притягивает веер случайностей к переживанию определенного телесного опыта. Когда это случится? Тогда, когда сложится по астрологии, по энергии, по сознанию. Но если мы не колеблемся, не смущаемся, а держимся своей поставленной задачи, то это случается все чаще и чаще и все более и более управляемо. Если возвращаться к конкретике, нужно для себя составить один план, который бы вы хотели реализовать. Он должен быть конкретным для вас, и важно его делать достаточно простым. Не делать его фантасмагоричным. Например, вы знаете характер своих сновидений и своих опытов и можете сделать план действий примерно в таких рамках или вообще очень простым. Он должен быть достаточно четким, состоящим даже из нескольких шагов. То есть вы ставите себе задачу — когда начнет случаться этот опыт, я вспомню о том, что хотелось сделать: раз, два три. И вот эти «раз, два, три» нужно промоделировать прям, прорепетировать. В принципе, если астрал подвижен, достаточно бывает один раз промоделировать для того чтобы астральное тело запомнило в промежуточном состоянии, что от него требуется. Под промежуточным состоянием им