Рабом – Диоген Лаэртский приводит недоброжелательные слухи о Сократе. Сократ был наследственным скульптором, действовал только в Афинах и быть продан в рабство никак не мог.
Тимон Флиазийский (320–230 до н. э.) – философ-скептик (не следует его путать с Тимоном Афинским, знаменитым мизантропом, жившим раньше). В своей гекзаметрической поэме «Силлы», до нас не дошедшей, излагал биографии и идеи известных философов в легкой насмешливой форме.
Но отклонился от них камнедел и законоположник,
Всей чарователь Эллады,
искуснейший в доводах тонких,
С полуаттической солью
всех риторов перешутивший.
В самом деле, он был силен и в риторике (так пишет Идоменей), а Тридцать тиранов даже запретили ему обучать словесному искусству (так пишет Ксенофонт); и Аристофан насмехается в комедии, будто он слабую речь делает сильной. Фаворин в «Разнообразном повествовании» говорит, будто Сократ со своим учеником Эсхином первыми занялись преподаванием риторики; о том же пишет Идоменей в книге «О сократиках».
Идоменей Лампсакский (ок. 325 – ок. 270 до н. э.) – историк, политик и философ, ученик и друг Эпикура. Сочинение, из которого Диоген Лаэртский взял эту характеристику, не сохранилось.
Слабую речь делает сильной – насмешка из комедии «Облака» Аристофана, имеющая в виду умение придать слабым и шатким доводам видимость убедительных.
Фаворин Арелатский (ок. 81 – ок. 150) – философ, ритор, советник римского императора Адриана. Его труд «Разнообразное повествование» (другой вариант перевода: «Пестрые рассказы») представлял собой сборник исторических анекдотов и различных сведений, которые можно было использовать в речах для иллюстрации различных положений. Известно высказывание Фаворина: когда афиняне сначала поставили ему памятник как советнику императора, а после снесли его, как только Фаворин впал в немилость, он заметил: «Если бы Сократу поставили при жизни памятник, это сберегло бы цикуту» – Фаворин предпочитал, чтобы ненависть и зависть вымещали на подобиях, а не на самом человеке.
Эсхин Сфеттский (ок. 425 – ок. 350 до н. э.) – ученик Сократа, как и Платон, писавший диалоги с участием Сократа, не сохранившиеся. Платон его недолюбливал, и, вероятно, «преподавание риторики» восходит к обвинению Платона, что сочинения Эсхина – всего лишь риторика, а не философия.
Он первым стал рассуждать об образе жизни и первым из философов был казнен по суду. Аристоксен, сын Спинфара, уверяет, что он даже наживался на перекупках: вкладывал деньги, собирал прибыль, тратил ее и начинал сначала.
Аристоксен Тарентский (ок. 360 – ок. 300 до н. э.) – философ-пифагореец, потом ученик и секретарь Аристотеля, эрудит, реформатор музыкальной науки. Из какого его сочинения взяты эти сведения – не установлено, умение следить за ценами и наживаться на колебаниях цен приписывали многим философам, начиная с Фалеса, и это использовалось как порицание философам, желавшим быть политическими деятелями, что они соединяют несоединимое – государственную службу и предпринимательство. Аристоксен ценил научную специализацию, например, он с восторгом рассказывал о лекции Платона, которая была столь сложна и высока, что до конца досидел только Аристотель. Вероятно, Сократ казался ему слишком «бытовым».
Освободил его из мастерской и дал ему образование Критон, привлеченный его душевной красотой (так пишет Деметрий Византийский). Поняв, что философия физическая нам безразлична, он стал рассуждать о нравственной философии по рынкам и мастерским, исследуя, по его словам,
Что у тебя и худого и доброго в доме случилось.
Критон Афинский – собеседник и ученик Сократа, действующее лицо нескольких диалогов Платона. Вероятно, сведения об «освобождении» Сократа фантастичны. Труд историка Деметрия Византийского, на который ссылается Диоген Лаэртский, не сохранился.
Так как в спорах он был сильнее, то нередко его колотили и таскали за волосы, а еще того чаще осмеивали и поносили; но он принимал все это, не противясь. Однажды, даже получив пинок, он и это стерпел, а когда кто-то подивился, он ответил: «Если бы меня лягнул осел, разве стал бы я подавать на него в суд?» Все это сообщает Деметрий Византийский.
Рукоприкладство во время споров не допускалось ни софистами, ни собеседниками Сократа. Вероятно, все эти рассказы – влияние сатирических изображений Сократа; например, в «Облаках» Аристофана ученик Сократа начинает бить своего отца, ссылаясь на тезис софистов о происхождении всех законов из социальной договоренности, а значит, и немотивированности почтения к родителям. При этом смеялись над Сократом часто, и он не придавал насмешкам никакого значения.
В противоположность большинству философов он не стремился в чужие края – разве что если нужно было идти в поход. Все время он жил в Афинах и с увлечением спорил с кем попало не для того, чтобы переубедить их, а для того, чтобы доискаться до истины. Говорят, Еврипид дал ему сочинение Гераклита и спросил его мнение; он ответил: «Что я понял – прекрасно; чего не понял, наверное, тоже: только, право, для такой книги нужно быть делосским ныряльщиком».
Доискаться – в оригинале «досконально изучить», имеется в виду, что и для самого Сократа добываемая им истина становилась уроком, а не только поводом учить других.
Делосские ныряльщики отличались не только умением нырять на глубину, но и умением прыгать в воду с большой высоты. Имеется в виду не только глубина содержания книги Гераклита Эфесского, но и необходимость интеллектуальной смелости для ее понимания.
Он занимался телесными упражнениями и отличался добрым здоровьем. Во всяком случае он участвовал в походе под Амфиполь, а в битве при Делии спас жизнь Ксенофонту, подхватив его, когда тот упал с коня. Среди повального бегства афинян он отступал, не смешиваясь с ними, и спокойно оборачивался, готовый отразить любое нападение. Воевал он и при Потидее (поход был морской, потому что пеший путь закрыла война); это там, говорят, он простоял, не шевельнувшись, целую ночь, и это там он получил награду за доблесть, но уступил ее Алкивиаду – с Алкивиадом он находился даже в любовных отношениях, говорит Аристипп в IV книге «О роскоши древних». В молодости он с Архелаем ездил на Самос (так пишет Ион Хиосский), был и в Дельфах (так пишет Аристотель), а также на Истме (так пишет Фаворин в I книге «Записок»).
Аристипп Киренский (ок. 435 – ок. 355 до н. э.) – ученик Сократа, соединявший следование философии киников (пренебрежение житейскими благами) с придворным образом жизни. Он считал, что свободен от роскоши, хотя и пользуется ею, потому что может в любой момент от нее отказаться. Труд «О роскоши древних», вероятнее всего, создан позднейшим эрудитом, собравшим большой исторический материал, недоступный ученику Сократа и приписанный Аристиппу исходя из его характера и жизненной установки, так удачно срифмовавшейся с содержанием. Имя Аристиппа стало нарицательным для вельможи, ценящего науки больше окружающей его роскоши, например у Пушкина:
Лишь только первая позеленеет липа,
К тебе, приветливый потомок Аристиппа,
К тебе явлюся я; увижу сей дворец,
Где циркуль зодчего, палитра и резец
Ученой прихоти твоей повиновались
И вдохновенные в волшебстве состязались.
Он отличался твердостью убеждений и приверженностью к демократии. Это видно из того, что он ослушался Крития с товарищами, когда они велели привести к ним на казнь Леонта Саламинского, богатого человека; он один голосовал за оправдание десяти стратегов; а имея возможность бежать из тюрьмы, он этого не сделал и друзей своих, плакавших о нем, упрекал, обращая к ним в темнице лучшие свои речи.
Все эти сведения взяты из Платона, его «Апологии Сократа» и диалогов «Федон» и «Критон».
Он отличался также достоинством и независимостью. Однажды Алкивиад (по словам Памфилы в VII книге «Записок») предложил ему большой участок земли, чтобы выстроить дом; Сократ ответил: «Если бы мне нужны были сандалии, а ты предложил бы мне для них целую бычью кожу, разве не смешон бы я стал с таким подарком?» Часто он говаривал, глядя на множество рыночных товаров: «Сколько же есть вещей, без которых можно жить!» И никогда не уставал напоминать такие ямбы:
И серебро и пурпурная мантия
На сцене хороши, а в жизни ни к чему.
Памфила — античный эрудит, автор компилятивных сочинений, сборников занимательных фактов, весьма скоро вышедших из употребления и потому не сохранившихся. О Памфиле мы знаем только из Диогена Лаэртского, использовавшего его книги в своей работе.
К Архелаю Македонскому, к Скопасу Краннонскому, к Еврилоху Ларисейскому он относился с презрением, не принял от них подарков и не поехал к ним. И он держался настолько здорового образа жизни, что, когда Афины охватила чума, он один остался невредим.
По словам Аристотеля, женат он был дважды: первый раз на Ксантиппе, от которой у него был сын Лампрокл, и во второй раз – на Мирто, дочери Аристида Справедливого, которую он взял без приданого и имел от нее сыновей Софрониска и Менексена. Другие говорят, что Мирто была его первой женой, а некоторые (в том числе Сатир и Иероним Родосский) – что он был женат на обеих сразу: по их словам, афиняне, желая возместить убыль населения, постановили, чтобы каждый гражданин мог жениться на одной женщине, а иметь детей также и от другой, – так поступил и Сократ.
Ксантиппа – достоверно известная жена Сократа, о его втором браке надежных сведений нет. Вероятнее всего, это беспочвенный слух, который юрист Иероним Родосский использовал для указания на прецеденты двоеженства.