Супругам Исикава, однако, и такие сроки показались очень большими. Они обжаловали свои приговоры, и 28 апреля 1952 года Верховный суд Японии постановил уменьшить сроки наказания для супругов Исикава. Теперь Миюки должна была отсидеть всего четыре года, а Такеши — два. Таким образом, в 1954 и 1956 годах супруги уже должны были выйти на свободу.
Где и как это произошло — загадка, потому что после громкого суда дальнейшая судьба «демонической пары» стала скрываться. Неизвестно, в каких тюрьмах содержались супруги. Неизвестно, продолжили ли они жить вместе после выхода на свободу. Неизвестно, вернули ли себе троих приемных детей. Снова, как и в вышеупомянутом деле о массовом детоубийстве в трущобах Ивазака в Итабаши, поражает контраст между громким началом и тихим концом. Обстоятельства и дата смерти женщины, которую прозвали «Демонической акушеркой» и которая считается самой кровожадной серийной убийцей Японии, неизвестны.
Подобная секретность лишь усиливает народное любопытство. Инцидент в «Котобуки» — идеальная почва для произрастания разнообразных теорий заговора. Поражают и количество убитых, и тот факт, что так долго никто ничего не замечал, и легкое наказание для преступников. Не могло ускользнуть от внимания и то, что решение Верховного суда об уменьшении сроков для супругов Исикава было провозглашено в день вступления в силу Сан-Францисского мирного договора. Подписанный еще 8 сентября 1951 года, этот договор прекращал состояние войны между союзниками и Японией. Некоторые комментаторы инцидента в «Котобуки» полагают, что вступление этого договора в силу могло повлиять на решение Верховного суда.
Несмотря на то что после освобождения о Миюки и Такеши ничего не было слышно, публика о них не забывала. «Шукан Синчо» — японский консервативный еженедельный новостной журнал — двадцать один год спустя после скандального инцидента опубликовал эксклюзивный материал. В выпуске от 21 июня 1969 года журналист, пожелавший скрыться под псевдонимом, рассказал о том, что ему удалось отыскать след пропавшей со всех радаров «Демонической акушерки». Ей к тому времени должно было исполниться семьдесят два года.
По словам журналиста, выйдя из тюрьмы, Миюки по-прежнему располагала большими денежными средствами. Она занялась торговлей продуктами питания, а позже перешла на недвижимость. Журналист утверждал, что бывшей акушерке удалось баснословно разбогатеть во время строительного бума в Токио. Что не лишено иронии: свой первый капитал она сколотила на другом буме — беби-буме сороковых годов.
Когда журналист спросил пожилую Миюки, испытывает ли она муки совести, та, по его словам, ответила: «Я не убивала ни одного из тех детей. Убить — это значит что-то сделать. Отравить, задушить, вышвырнуть из окна. Я бы никогда так не поступила. Нет, дети умирали сами по себе. Я давала им столько еды, сколько могла, но они все равно умирали. В те времена многие умирали из-за недостатка пищи. Тем более это касается брошенных детей».
Правда, эти слова никак не вяжутся с продуктовыми запасами, найденными полицией в «Котобуки». Если это интервью не фикция, возможно, семидесятидвухлетняя Миюки попросту забыла об этом факте или подумала, что о нем забыли другие. Но те, кто помнят инцидент в «Котобуки», хорошо помнят и народное возмущение, когда всплыли подробности изъятия из роддома излишков продовольствия. В послевоенной Японии эта тема была слишком болезненной, чтобы остаться незамеченной. Многие из тех, кто стояли тогда у стен полицейского участка Васэда, постоянно испытывали голод и слабость от недоедания, а дома их ждали обессиленные дети. Таким людям навсегда запомнилась информация о содержимом кладовок в «Котобуки». Откровения Миюки через двадцать один год о том, что дети умирали от голода вопреки ее желанию, представляются настоящим фарсом.
Газетные архивы позволяют нам из глубины времен услышать голоса участников этой истории: уверенный и спокойный голос Миюки; формальный и сухой — полицейских чиновников; разъяренный вопль толпы; всхлипы матерей; выкрики журналистов. Но главные герои истории остались безмолвными. Им никто не дал слова. Это сотни младенцев, которые оказались не нужны ни своим родителям, ни своей стране.
Все собранные в рамках следствия тела были захоронены в храме Соэндзи там же, в Синдзюку. Но, поскольку это привлекало множество посетителей, городские власти распорядились переместить останки. На месте прежнего захоронения соорудили мемориал Дзидзо — в честь японского божества О-Дзидзо, покровителя маленьких детей. Японцы верят, что добрый О-Дзидзо-сама спасает в аду младенческие души, укрывая их от демонов в широких рукавах своего кимоно. Что ж, хоть кто-то отнесется к этим детям с добротой.
Такахиро Шираиши. Твиттер-убийца
В конце октября 2017 года в японской газете «Майнити симбун» появилась статья под интригующим названием «Заброшенные трупы Дзамы». И хотя в тот день весь мир вслед за американцами отмечал Хеллоуин — любимый праздник детей и кинорежиссеров, когда обитатели подземелья вылезают наружу для недолгой вакханалии — сенсационная публикация отнюдь не была розыгрышем.
Из статьи в газете «Майнити симбун» от 31 октября 2017 года
Задержан двадцатисемилетний мужчина, подозреваемый в хранении девяти тел в своей квартире. Двадцатитрехлетняя женщина, жительница Хатиодзи, Токио, пропала без вести около 24-го числа этого месяца, и столичное управление полиции занялось ее поиском. А 31-го числа сотрудники первого следственного отдела арестовали двадцатисемилетнего Такахиро Шираиши, который проживает один в квартире и чье занятие неизвестно, по подозрению в хранении трупов. Шираиши признал обвинение, заявив: «Нет сомнений в том, что я убил и пытался уничтожить улики». Отдел продолжит опознание тел, а также рассмотрит обстоятельства инцидента.
Дальше события разворачиваются самым неожиданным образом и становятся поистине фантасмагорическими. Полицейские явились домой к Шираиши, поскольку считали его причастным к пропаже двадцатитрехлетней женщины. Однако в квартире подозреваемого они нашли гораздо больше, чем могли ожидать.
Из статьи в газете «Майнити симбун» от 31 октября 2017 года
На месте были обнаружены трупы девяти человек — восьми женщин и одного мужчины. В комнате находилось восемь коробок-холодильников, и в семи из них содержались фрагменты человеческих тел. Часть останков сгнила, личности убитых будут установлены посредством анализа ДНК.
Вслед за «Майнити симбун» о невероятной находке в крошечной квартире токийского пригорода расскажут практически все японские СМИ. Событие мгновенно стало сенсацией. Необычность деталей поражала воображение: и молодой возраст арестованного, и банальность его жилья и биографии, и тот факт, что разложившиеся человеческие останки не привлекли ничьего внимания — никто из соседей Шираиши не жаловался в полицию или домоуправление на появление странного запаха.
Но все это было лишь видимой верхушкой айсберга. По мере того как становились известны дальнейшие подробности, в деле обнаружились новые глубины. Очень быстро полиции и правительству Японии стало ясно, что с преступлением подобного рода и масштаба они имеют дело впервые. И протокола, как вести себя в таких случаях, еще не существует.
Дело Такахиро Шираиши станет без преувеличения знаковым для эпохи и поднимет вопросы, многие из которых по сей день остаются без однозначных ответов. И вопросы эти актуальны не только для Японии, в их решении заинтересованы жители всех стран. Потому что мы первое в истории человечества поколение, которое живет сразу в двух мирах — реальном и виртуальном. И даже само это деление на реальный и виртуальный миры уже спорно.
Кто-то скажет, что виртуальное не менее реальное, чем все остальное. Кто не слышал о знакомствах в Сети, которые переросли в настоящие романы и даже браки? Кто не знает, что в интернете можно зарабатывать самые настоящие деньги? В виртуальном мире можно влюбляться и заниматься сексом, знакомиться и дружить, учиться, путешествовать, продавать услуги и товары, примерять наряды и прически и даже консультироваться с врачом. Всё — не выходя из дома. Быстро, удобно, дешево, а иногда и вовсе бесплатно. Кому это может не понравиться?
Но так было не всегда. Те, кто стояли у истоков возникновения интернета, не считали своей главной целью создание платформы для продажи онлайн-курсов и профессиональных консультаций. Мечтой и стремлением ученых-изобретателей была возможность быстрой передачи сообщений на большие расстояния. Главнейшей функцией того, что впоследствии станет интернетом, была коммуникация — общение человека с человеком. Теперь, более чем полвека спустя, проблема общения стала еще актуальнее.
Эксперты бьют тревогу: современный человек больше времени проводит в одиночестве перед монитором, чем в компании себе подобных. Так, в исследовании 2002 года Норман Ни, профессор политологии из Стэнфордского университета, и Луц Эрбринг, эксперт по массовой коммуникации из Берлина, делают следующий вывод: «Чем больше времени люди проводят в интернете, тем больше они теряют связь со своим окружением». Есть какая-то ирония в том, что придуманное для коммуникации средство этой самой коммуникации препятствует.
Но потеря социальных навыков не единственное зло, причиненное интернетом. Как оказалось, виртуальный мир таит в себе и другие опасности. И дело Такахиро Шираиши как раз об этом.
Между Токио и Йокогамой в префектуре Канагава расположен город Ацуги. Он мало чем отличается от других пригородов гигантских мегаполисов. До центра Токио отсюда сорок пять километров, до Йокогамы — тридцать. Здесь тише и дешевле, чем в крупных городах, поэтому многие японцы предпочитают тут жить. Кто-то каждый день ездит отсюда на службу и обратно, кто-то работает удаленно, кому-то повезло трудоустроиться в самом Ацуги. Жизнь в больших городах может быть слишком утомительной. Такие места, как Ацуги, — оптимальный компромисс между движением и покоем.