РЕДАКЦИОННАЯ КОЛЛЕГИЯ СЕРИИ «БИБЛИОТЕКА ВСЕМИРНОЙ ИСТОРИИ»
А. И. Алексеев, Д. Д. Беляев, Д. М. Бондаренко, И. О. Ермаченко, А. А. Исэров, А. Ю. Карачинский (ученый секретарь), Н. Н. Крадин, Т. В. Кущ, А. А. Немировский, П. С. Стефанович, П. Ю. Уваров (председатель), А. К. Шагинян, В. В. Шишкин (заместитель председателя)
Рецензенты:
кандидат исторических наук А. В. Витол
доктор исторических наук А. А. Колесников
П31 Петросян И. Е. Янычары в Османской империи. Государство и войны (XV — начало XVII в.). — СПб.: Наука, 2019. — 604 с.
Издание осуществлено при финансовой поддержке Российского фонда фундаментальных исследований по проекту № 18-19-00226, не подлежит продаже
ПРЕДИСЛОВИЕ
В книге, написанной для любознательного читателя, рассказывается о знаменитом янычарском корпусе. Знаменитом потому, что кто же из нас не слышал о янычарах? О тех воинах ислама, которые по своему рождению исламу не принадлежали, а были выходцами из христиан, еще детьми насильственно забранными турками в военное обучение, обращены в ислам и фанатично служили турецким султанам. Это они, янычары, на протяжении по крайней мере нескольких веков обеспечивали туркам громкие военные победы в Европе и участвовали в их обширнейших завоеваниях. Это они со временем держали в страхе своих августейших повелителей и собственных командиров, поднимали бунты, смещали султанов, бесчинствовали и своевольничали во время бесчисленных осад крепостей, иногда приостанавливая грозные походы турецких султанов, и постепенно превращались из некогда неустрашимых воинов ислама в ремесленников, торговцев и ростовщиков, обзаводились семьями и детьми, становясь малопригодной военной силой, содержание которой отнимало у казны последние средства.
В 1826 г. отважный и решительный турецкий султан Махмуд II разгромил янычарский корпус в своей столице — Стамбуле, физически ликвидировал янычар, применив против них артиллерию и новые созданные им воинские подразделения, а немногие чудом спасшиеся янычары разбежались по провинциям, где их также ожидали гонения и смерть.
А. С. Пушкин, побывавший во время русско-турецкой войны 1828–1829 гг. на Кавказском театре военных действий, результатом чего стало его «Путешествие в Арзрум», был впечатлен мусульманским миром, столь отличным от привычной ему европейской культурной жизни, и откликнулся на увиденное полузабытыми ныне поэтическими строками:
Алла велик!
К нам из Стамбула
Пришел гонимый янычар.
Тогда нас буря долу гнула,
И пал неслыханный удар.
От Рущука до старой Смирны,
От Трапезунда до Тульчи,
Скликая псов на праздник жирный,
Толпой ходили палачи;
Треща в объятиях пожаров,
Валились домы янычаров;
Окровавленные зубцы
Везде торчали; угли тлели;
На кольях, скорчась, мертвецы
Оцепенелые чернели.
Алла велик. Тогда султан
Был духом гнева обуян.
А современный отечественный кинематограф в «Рабе любви» Никиты Михалкова напомнил нам о турецкой истории запомнившейся репликой одного из героев фильма: «И тут из кустов вылезают янычары!»
Бесспорно, имя янычар у всех на слуху. Однако, по сути, отечественный читатель мало знает о действительной истории янычарского корпуса, о той роли, которую он сыграл в военной и политической жизни Османского государства. Автору данной книги в 80-е годы прошлого века посчастливилось издать свой перевод на русский язык турецкого трактата, составленного в самом начале XVII в. анонимным автором. Из труда анонима явствует, что длительное время (21 год) он был занят работой с янычарскими дефтерами (писцовыми книгами янычарского корпуса)1. Текст трактата, сохранившийся в рукописи XVIII в., содержит немало сведений по истории янычар, однако не дает четкой последовательной картины истории корпуса и общего представления о политической роли янычар в турецкой истории. Да и кто из современных читателей будет читать научные переводы востоковедов, изданные в фундаментальной «черной» (по цвету книг) серии академическим издательством «Наука»? Новому поколению это едва ли придет в голову — слишком затратно по времени и информационно мозаично. В отечественной литературе, правда, имеется еще один (сугубо научный) труд по истории янычарского корпуса, связанный, однако, по большей части с последним периодом его существования и уничтожением янычарского войска в 1826 г. Труд этот, написанный в рамках традиционного интереса наших отечественных туркологов к истории реформ в Османской империи, носит к тому же далекое от янычар название2.
Оба указанных издания, к сожалению, не дают цельной картины истории янычарского корпуса, хотя, как представляется, могут быть полезны читателю. Между тем история янычар тесно связана с историей государства, известного нам как Османская империя. На пике своего могущества (конец XVI в.) она занимала огромную территорию в Азии, Европе и Африке и прекратила свое существование по историческим меркам сравнительно недавно — в 1923 г., оставив нам в наследство слово «османизм», интригующее тех, кто интересуется современными событиями на Ближнем Востоке.
Военный фактор оказал огромное влияние не только на становление и развитие Османского государства, но и на общий ход турецкой истории. Роль войн в ней была во многих отношениях решающей. Из настоящей книги, написанной на основе многих турецких (османских) аутентичных источников (в первую очередь, исторических хроник), читатель сможет узнать о том, как и какими силами велись знаменитые турецкие завоевания, приведшие к созданию огромной Османской империи, как они влияли на ход внутриполитической истории Османского государства, на социально-экономическое положение османского общества, какую роль во всем этом сыграл янычарский корпус, аналога которому мы не найдем в истории Средневековой Европы.
Нельзя не отметить также, что в условиях растущего интереса к Турции, не сходящей с полос мировых газет и журналов, небесполезно еще раз обратиться к ее истории, а ее история — это в первую очередь история военная и военно-политическая. Подробный обзор ее событий поможет понять некий важный архетип, и ныне влияющий на современное состояние турецкого общества, на формирование ее внешней политики и на умонастроение широких масс турецкого населения. Да и вообще — ретроспективный взгляд на историю всегда полезен.
Глава 1НАЧАЛО ОСМАНСКОЙ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ. ПЕРВЫЕ ВОЕННЫЕ ФОРМИРОВАНИЯ
В 1453 г. окончательно прекратила свое существование великая твердыня Восточного христианства — Византийская империя. С 1073 г., все более теснимая тюрками-сельджуками, вторгшимися на территорию Малой Азии, она сужала свои границы под напором новой — сельджукской — волны ислама, на протяжении многих десятилетий отражая непрекращающийся натиск Сельджукского (Румского) султаната, а в конце XIII в. уже имела вблизи своих восточных границ несколько тюркских княжеств (бейликов) — осколков распавшегося к тому времени своего мусульманского соседа. Среди них маленький и малозначительный Османский бейлик казался византийцам менее всего опасным. Однако именно ему удалось нанести Византийской империи военные удары, от которых она не смогла оправиться.
Письменные источники, упоминающие факты ранней османской истории, крайне немногочисленны, а сведения, которые они сообщают, весьма скудны. В сохранившемся труде Языджи-оглу Али, представляющем собой в основном турецкий перевод двух сочинений, написанных на персидском языке (их авторами были Ибн Биби и Раванди)1, упоминается один из военачальников сельджукского султана Алаэддина Кей Куба-да I (1219–1237) Хюсамеддин Чобан-бей, совершивший военный поход в Крым. В труде Языджи-оглу упомянуты трое сыновей Хюсамеддина Чобан-бея — Эртогрул, Гюндюз Алп и Гёк Алп, которые были посланы для охраны пограничных с Византией северо-западных земель (тур. удж) Румского султаната, — практика, обычная для истории сельджукских государственных образований2.
Военный поход против Крыма был совершен в 1225 г. по приказу тюркского правителя провинции Кастамону3 и организован, по всей вероятности, в связи с нападением монголов на крымский Судак в самом начале 20-х гг. XIII в., о чем имеется рассказ арабского историка Ибн ал-Асира4.
Языджи-оглу Али, создавая свой «перевод», подходил к своей работе творчески, инкорпорируя в свое сочинение, как многие мусульманские историки и до, и после него, сведения, относящиеся, собственно, к уже османской истории, пользуясь при этом существующими версиями генеалогического происхождения османской династии. Проверить точность его исторической информации на базе имеющихся источников едва ли возможно. Однако в его рассказе об Эртогруле, отце основателя османской династии, Османа, имеется важная деталь, указывающая на этническое происхождение Эртогрула, — принадлежность к огузскому племени кайы. Языджи-оглу Али сообщает, что к племени кайы принадлежал сам Хюсамеддин Чобан-бей, и посылка им на границы с Византией выходцев из кайы выглядит естественной и логичной. В тюркской среде и ныне сохраняют память о своих племенных корнях и доверяют в первую очередь своим соплеменникам.
В освещении ранней истории Османского государства современный историк вступает в основном в зыбкую область предположений о том, кем были Эртогрул и его сын Осман, — пограничными племенными вождями, воины которых начали совершать регулярные набеги на византийские земли в поисках добычи, или воинами-гази, уже не связанными, строго говоря, с племенными образованиями и принадлежавшими к особому разряду военной структуры мусульманского Румского султаната в Малой Азии, целью которых была вооруженная борьба с «неверными» и утверждение ислама на захватываемых у христиан территориях. Первая версия кажется мне более предпочтительной. Во всяком случае, она не противоречит тому, что мы знаем из истории Сельджукидов, политикой которых неизменно была отправка на границы создаваемых ими государств беспокойных и «неудобных» для оседлого земледельческого населения кочевников.