йкидо и дзюдо.
Безусловно, надо понимать, что дзю-дзюцу в эпоху самураев было прежде всего воинским искусством, предназначенным для ведения реальных боевых действий. Несмотря на огромное количество школ и направлений, оно всегда подразумевало единый конечный результат – поражение врага. И профессиональным воинам, какими были самураи, требовалась эффективная и максимально практичная техника рукопашного боя. Однако в эпоху сёгуната Токугава, то есть в эпоху относительно мирного развития Японии, военная составляющая дзю-дзюцу отошла на второй план, однако почти тысячелетний опыт и глубокие исторические корни позволили дзю-дзюцу и в мирные времена представлять собой совершенное боевое искусство.
Некоторые школы дзю-дзюцу средневековой Японии дожили до наших дней. Древнее искусство рукопашного боя развивается сегодня по трем направлениям: в традиционной, неизменной форме; в несколько трансформированном виде, учитывающем современные тенденции, но тем не менее сохранившем классические методы и приемы, и в виде новых, сильно измененных стилей.
Современные японские школы, а их насчитывается сейчас около пятидесяти, по-прежнему отдают предпочтение классическим, традиционным стилям. Самая крупная из них – Хакко-рю («Школа восьми лучей») была создана Окуямой Рюхо (1901–1987), врачом по образованию, в 1941 году исключительно как система самообороны, но не как спортивная дисциплина. Техника Хакко-рю во многом напоминает современное айкидо. Здесь также используются разнообразные болевые захваты и замки рук с последующим броском, но имеется также несколько вариантов удушающих приемов и парализующих точечных ударов – атэми. В отличие от айкидо, где все движения выполняются по круговой траектории и где усилия атакующего обращаются против него самого, в Хакко-рю нападение и защита осуществляются по прямой линии и носят более активный характер. Как и в старых традиционных школах, в Хакко-рю практикуется четкое и красивое исполнение сложной техники, преимущественно в парных ката, когда один партнер заранее знает, что будет делать другой. Зрелищно, но малоэффективно, как сказали бы древние мастера дзю-дзюцу.
Но главное, в чем уверены современные почитатели дзю-дзюцу, – это то, что древнее традиционное искусство борьбы поможет им в любом возрасте выработать навыки самодисциплины, самоуважения, искренности, с помощью упорного труда обрести крепкое физическое и духовное здоровье.
Ну а для нас, авторов и читателей этой книги, исключительно важен тот факт, что предпосылкой создания боевой системы дзю-дзюцу явилось появление вида борьбы, ставшего впоследствии символом японской нации, – СУМО.
Глава 3Сумо
Самое удивительное в истории японского сумо заключается в парадоксе: традиционный вид борьбы, ставший символом японской нации, родился вовсе не в Японии. Его корни можно встретить в древних китайских летописях, относящихся к I тысячелетию до н. э. В них упоминается борьба сянпу, что в японском прочтении иероглифов дает слово «собоку» или в современном звучании – «сумо». Скудные сведения о сянпу, однако, позволяют составить некоторое представление о технике этой борьбы. Самое главное, что это была борьба без оружия, включающая в себя элементы кулачного боя. Многие исследователи склоняются к мысли, что сянпу было собирательным названием для всех видов китайского рукопашного боя без применения оружия, а китайские летописи часто упоминают приезды японских гостей с целью познакомиться с искусством сянпу и с правилами соревнований. В конечном счете древняя китайская борьба благополучно перекочевала на японские острова под именем «сумо», в то время как в самом Китае термин «сянпу» практически исчез из употребления. Впрочем, сами японцы предпочитают утверждать, что сумо истинно японского происхождения, и на этот счет у них имеется несколько исторических и литературных памятников.
Первые сведения о реальном сумо можно прочитать в «Кодзики» – «Записках о деяниях древности», собрании героических мифов VIII века о божественном происхождении японского народа. В одном из мифов можно прочитать о том, как богиня солнца Аматэрасу (главная богиня японской религии Синто) направила к богу Окуниси-но микото, владевшему страной Идзумо (область на побережье Японского моря, до сих пор называемая Страной богов), нового правителя Такэмикадзути. Сын и наследник бога Окуниси – Такэминаката-но ками, мечтавший получить власть над страной из рук стареющего отца, не посмел напрямую ослушаться приказа верховной богини и предложил Такэмикадзути помериться силами, сказав: «Тот, кто победит, тот и станет правителем Идзумо». Такэмикадзути согласился, и два бога сошлись в борцовском поединке без оружия, где победу одержал Такэмикадзути.
Старинная гравюра
Возможно, этот миф был создан на основе реального события, описанного в древних летописях. В VII веке император Японии вел захватнические войны с местными племенами, последовательно отвоевывая северные и северо-восточные районы острова Хонсю. Во время одной из таких войн предводитель местных племен Такэминаката вызвал на поединок японского полководца Такэмикадзути, командующего императорской армией. Условия поединка были просты: победитель становится хозяином всех земель в средней части острова Хонсю. В жестокой схватке, проходившей без применения оружия, победу одержал японский воин, и все владения Такэминаката перешли во владение народа Ямато[9]. Почти мирный характер схватки позволяет сказать, что такой вид борьбы, получивший впоследствии название «сумо», не был создан для ведения боя на поле битвы. Именно из-за этого он резко выделялся среди прочих видов единоборств.
Другой эпизод, проливающий свет на историю появления сумо, описывается в «Нихонги» – «Анналах Японии», древних хрониках, написанных также в VIII веке, согласно которым в 230 году до н. э. в провинции Идзумо в присутствии императора Японии состоялась первая официальная схватка по сумо. Два доселе непобедимых бойца, Кэхая из края Тадзима и местный житель Номи-но Сукунэ, встретились в смертельной схватке на морском берегу. Она оказалась действительно смертельной, ибо Сукунэ, нанеся неожиданный и мощный удар своему противнику, проломил ему грудную клетку и затем добил уже упавшего и потерявшего сознание Кэхая. Поскольку схватка была официальной, то Номи-но Сукунэ был провозглашен чемпионом по сумо, со временем был обожествлен, став одним из синтоистских богов, и с тех пор считается родоначальником и покровителем этого вида борьбы. Учитывая дату проведения этой схватки, можно считать, что японцы определяют возраст сумо более чем в 2200 лет.
Но можно ли считать подобные состязания именно сумо, по крайней мере, с точки зрения более поздних периодов его развития? Судя по описаниям поединков, это были просто жестокие кулачные бои, причем, скорее всего, без правил и ограничений. Недаром у этих состязаний было еще одно название – «тикара курабэ», или «соизмерение сил», о котором было сказано выше. Да, в них превалировала только сила, а также злость, напор, беспощадность. О какой-либо технике говорить не приходилось. Да и были ли на самом деле эти поединки? В конце концов, это же предания, легенды, почти мифы. Но, учитывая искреннее желание японского народа оставить за собой факт изобретения сумо, поверим древним сказителям и пойдем дальше.
Номи-но Сукунэ
Как было отмечено ранее, значительно более достоверными считаются данные о соревнованиях по сумо, состоявшихся в 642 году при дворе императора Японии Когёку в честь корейского посла. Надо сказать, что и в Корее, так же как и в Китае, издревле существовали виды борцовских единоборств, которые по технике были практически родственны сумо того времени (к примеру, шубаку или борьба на поясах ссирым). Поэтому участникам этих состязаний со стороны Японии, а ими были бойцы дворцовой стражи, противостояли опытные корейские борцы из охраны корейского посольства. Эти поединки носили хотя и упорный, но сравнительно мирный, почти дружеский характер и так понравились императору, что по его указу стали проводиться ежегодно. Причем они всегда были приурочены к празднику окончания уборки риса, что по-японски называлось «су-маи», и это является еще одним вариантом происхождения названия «Сумо».
Старинная японская гравюра
В дни ритуальных синтоистских праздников борцовские поединки входили в программу развлечений крестьян и горожан, которые проводились прямо на улицах одновременно с официальными состязаниями. В них с удовольствием принимали участие все слои общества, пренебрегая сословными разграничениями: купцы, ремесленники, служивые самураи, крестьяне. Впрочем, уличное сумо неоднократно запрещалось, потому что схватки борцов зачастую перерастали в массовые драки и потасовки. Но, возможно, именно эти веселые массовые поединки впоследствии привели к разделению сумо на профессиональное и любительское.
В эпохи Нара (710–794 гг.) и Хэйан (794–1185 гг.) сумо становится непременным участником всех ритуальных синтоистских праздников, а в императорском дворце возникает особый придворный ритуал сумай-но сэтиэ – «лицезрение сумо». Обычным становится появление императора и его свиты на почетных зрительских местах, торжественный выход борцов, наличие судей. Сумо постепенно превращается в зрелище со своими зрителями-болельщиками.
Со временем совершенствовалась техника сумо: если раньше требовалось лишь любым способом бросить своего соперника на землю, то постепенно правила борьбы усложнялись, количество приемов увеличивалось, от борцов ждали качества и красоты борьбы. Впрочем, даже с учетом появления каких-то правил и ограничений сумо того исторического периода все равно слабо напоминало сумо наших дней. Фактически под сумо тогда понималась любая борьба без оружия. Это могли быть и спортивные состязания по правилам, зачастую меняющимся от турнира к турниру, и тренировки воинов, развлекающих придворную знать, и уличные поединки, устраиваемые чаще всего