ронинами – бродячими самураями, не знающими, где приложить силы, кроме как на помосте для борьбы. Каждый боролся кто во что горазд, соблюдая минимальные ограничения, установленные для этой местности, то есть общего, строго определенного арсенала приемов у древнего сумо не было. Но вернемся в эпохи Нара и Хэйан.
Для проведения главного императорского турнира, который, как обычно, проходил в столице – Киото, сильнейших борцов сумо искали по всей стране. За три месяца до начала турнира специальные гонцы из офицеров императорской гвардии – сумаи-но цукуи – отправлялись во все регионы страны для поиска достойных кандидатов. Сам турнир, называемый мэсиавасэ – «общий сбор», тщательно готовился и празднично обставлялся. Самые крупные и красивые дворцы столицы на время мэсиавасэ становились спортивными аренами. В день начала турнира по главной улице Киото Тэрамати проходила торжественная процессия, в которой принимало участие почти все население города. Впереди процессии более ста человек тащили огромную повозку высотой более 10 метров, на которой стояло несколько синтоистских монахов. Одни из них били в огромные барабаны и гонги, другие разбрасывали бумажные полоски, на которых были написаны заклинания против злых духов. За повозкой шли 40 специально отобранных борцов-сумаибитов, которым предстояло сразиться в поединках. На них были надеты красивые расписные кимоно с отличительными знаками провинций, за честь которых они выступали. Борцов отделяло от общей толпы несколько сотен самураев в полных боевых доспехах и при оружии. То тут, то там толпа неожиданно образовывала круги, где тут же давали представления жонглеры, акробаты, комедианты. В общем, это был всенародный праздник.
Борцы на турнире выступали двумя командами: «правой» и «левой», то есть по правую или левую руку от императора. Схватки проходили на обычных, ничем не огороженных площадках, просто посыпанных песком. К этому времени в общем-то сложилась некая турнирная система, определенные правила и судейство. Однако правила были настолько размытыми, а судейство нечетким, что схватки нередко заканчивались тяжелыми травмами. По команде судьи борцы просто бросались друг на друга, стараясь сбить противника на землю, используя при этом удары руками и ногами в любую часть тела, поскольку тогда это разрешалось. По окончании каждой схватки объявлялся победитель, и в знак его победы втыкали в землю стрелу, ведя тем самым счет в соревновании между командами.
Именно в этот период начал складываться определенный турнирный ритуал, была регламентирована одежда борцов. Уже тогда они выступали в набедренных повязках, которые в те времена назывались «тосаги».
Между тем двенадцатый век подходил к концу. Началось великое противостояние двух самых могущественных самурайских кланов – Тайра и Минамото, которое вылилось в кровопролитную войну Гэмпэй. В последней битве у залива Данноура в 1185 году победу одержали воины клана Минамото, полностью уничтожив цвет рыцарства рода Тайра. В стране еще долго ощущались последствия войны, свирепствовали смута, голод и эпидемии. Императорский двор бежал из Киото. Реальная власть в стране перешла к военному самурайскому правителю – сёгуну. На многие века господствующим классом Японии стало сословие самураев. Ритуальные турниры сумоистов в последующие триста лет стали проводиться редко, с большими перерывами. Но неожиданно сумо было найдено другое применение.
Надо сказать, что большинство самураев считали ниже своего достоинства принимать участие в схватках сумо, предпочитая любоваться турнирами сумо со стороны. Однако после войны Гэмпэй положение изменилось. Вынужденные постоянно развивать и совершенствовать свое боевое мастерство, самураи неожиданно обратили пристальное внимание на сумо как на перспективную систему рукопашного боя. Именно тогда состязания по сумо вошли в состав самурайского троеборья вместе с обычной стрельбой из лука и стрельбой с коня на скаку. Сумо перешло на службу практическим нуждам самураев, а его приемы изучались с целью их применения на поле боя.
Самурай с боевым веером – гумбай утива
На основе древнего сумо стали возникать различные самурайские школы рукопашного боя, которые стали прародителями многочисленных стилей и направлений дзю-дзюцу, из которого впоследствии родились и современные дзюдо и айкидо. Но в основе этих боевых систем – сумо и дзю-дзюцу, изначально лежали совершенно противоположные технические принципы: в сумо победу одерживает напор и сила, в дзю-дзюцу – ловкость и оригинальное техническое мастерство, которые позволяют физически слабому человеку одолеть более сильного соперника. Впрочем, в истории известно достаточно много случаев, когда и в сумо напор и силу побеждали трезвый расчет, хитрость и совершенное мастерство. Но об этом чуть позже.
В начале XVII века в Японии наконец прекратились жестокие междоусобные войны, заливавшие кровью страну в течение нескольких столетий. Пришедшая к власти в 1603 году династия сёгунов Токугава более чем на 250 лет обеспечила стране мир и порядок. Большинство оставшихся вне ратных дел самураев продолжили совершенствование своего воинского мастерства, открывая школы боевых искусств и доводя свое умение до виртуозности. Именно в эту эпоху получили дальнейшее развитие самурайские воинские искусства, превратившиеся через столетия в современные японские боевые искусства – кэндо, дзюдо, кюдо, айкидо и др.
Наступил золотой век и для сумо, получившего в XVII веке широкое распространение по всей стране и ставшего любимым народным зрелищем.
И не только зрелищем. Бурно стало развиваться уже подзабытое «народное» или «уличное» сумо. Отдельные схватки и массовые турниры регулярно стали проводить крестьянские общины, сообщества ремесленников, торговцев и других горожан. Опасаясь размытия канонов «рыцарского» сумо, а также желая пресечь беспорядки, возникавшие при проведении «народных» турниров без всякого судейства и при вольно трактуемых правилах, власти опять попытались указом запретить «уличное» сумо. Но народ не дал заработать этому указу, и власти смирились, впрочем наложив ряд ограничений, запретив, к примеру, уличным и бродячим борцам пользоваться приемами профессионального сумо. А сумо тем временем действительно стало профессиональным, ибо начиная с 1719 года сумо превратилось в цеховое предприятие, а борцы – члены этого цеха – в профессиональных борцов – рикиси или сумотори. Именно в этот период идеалом становится огромный борец чудовищного веса, каким и остается по сей день. Вскоре профессиональные сообщества рикиси появились в крупных городах Японии – Киото, Осаке, Эдо. В эпоху Токугава в окончательном виде оформились правила сумо, регламент и ритуал турниров, а также система судейства, которые с небольшими изменениями дошли до наших дней.
Главным судьей на турнирах сумо стал гёдзи, который выглядел не менее колоритно, чем борцы-сумоисты. Он выступал в кимоно, скроенном по модели шестисотлетней давности. Голову гёдзи украшала черная шапочка, напоминавшая головной убор синтоистского священника. В руке гёдзи держал веер, которым он указывал на победителя в схватке. Так выглядит гёдзи и в наши дни.
Зрелищность сумо значительно усилил специальный помост для борьбы – дохё, который как бы приподнял борцов над землей, а главное, сделал более эффектными броски и падения в ходе схваток, придав древней борьбе особую эмоциональность.
Дохё представлял и представляет собой по сей день помост площадью около шести квадратных метров, покоящийся на прочном глиняном основании и возвышающийся над землей на высоту примерно 60 см. Края дохё понижаются плавно под углом 40–50 градусов. Поединок проходит в круге диаметром 4,55 м, границы которого выложены большими жгутами из рисовой соломы, концы которых врыты в землю. Вокруг круга насыпан чистый, тщательно разглаженный песок, на котором можно сразу увидеть след заступившего за пределы круга борца. Как правило, над помостом устраивается навес – яката, по форме напоминающий крышу синтоистского храма. С каждого угла навеса свисают матерчатые кисти, символизирующие четыре времени года. Пурпурные флаги вокруг крыши символизируют дрейф облаков и смену сезонов.
Дохё
Помост строго ориентирован по сторонам света в соответствии с правилами геомантии – древнего искусства сочетания рельефа местности и божественных сил. Фронтальной стороной помост традиционно обращен на север.
В этот же исторический период утвердился список семидесяти двух классических приемов сумо – кимаритэ, то есть тех приемов, успешное применение которых приводит к немедленной победе одного из борцов. Вместе с тем были ужесточены правила ведения схватки: проводить захваты можно было за шею, корпус, руки и пояс, производить удары открытой ладонью в грудь и даже наносить пощёчины – харитэ, осуществлять подножки и подсечки, но были запрещены любые удары кулаками, пальцами, ребром ладони и ногами, захваты за волосы, уши, удар в горло и пах, удушающие приемы, воздействия на суставы, в том числе заломы и выкручивания.
В поединке борцов сумо, согласно правилам, побеждал тот, кто заставлял соперника коснуться пола любой частью тела – коленом, рукой, головой – или вынуждал его выйти за пределы круга. Весовые категории отсутствовали, поэтому явное преимущество получали более тяжелые борцы, подавлявшие своих соперников напором и массой. Но вот что удивительно: испокон веков в сумо выделяли три составляющие победы – бойцовский дух, технику и массу, и здесь, как видите, масса стоит на последнем, третьем месте. И это в истории сумо получило подтверждение во многих поединках. Вот два отрывка из художественных произведений, подтверждающих этот, казалось бы, парадокс.
«Гёдзи дал команду разойтись. Борцы снова приняли позу ожидания в центре круга и приготовились к атаке. Над площадью повисла тишина. Казалось, что замерли даже птицы в небе и стих и без того чуть осязаемый ветерок. Все понимали, что очередного встречного броска Кавадзу не выдержит. Понимал это и сам Кавадзу. О чем думал в этот момент маленький борец, никто так и не узнает, но, когда махина могучего тела стремительно рванулась к нему и на мгновение ослабила контакт с поверхностью помоста, он в контрброске, вложив в него все оставшиеся силы, зацепил своей правой ногой левую ногу Матано Горо с внутренней стороны, обхватил левой рукой шею соперника, еле-еле достав до нее, и, используя силу инерции, на противоходе, буквально опрокинул Горо назад и чуть в сторону. Помост содрогнулся от страшного удара рухнувшего почти плашмя гигантского тела»