Маваси бывают двух видов: обычный – тори-маваси, и церемониальный – касё-маваси. Касё-маваси служит только для праздничных парадов, ибо бороться в таком поясе невозможно: его вес составляет 10–15 кг и может достигать 25 кг. Это довольно сложная «конструкция» шириной 68 см и длиной более 6 м. Касё-маваси изготавливается вручную из дорогих сортов шелка и прошивается золотыми нитями. Излишне и говорить, что касё-маваси в силу своей дороговизны доступны лишь борцам высшего дивизиона, получающим высокие заработные платы и богатые премиальные за победы. Впрочем, согласно традиции, только они и имеют право на ношение касё-маваси.
Надеть самостоятельно касё-маваси суматори не может. Обычно, согласно древним предписаниям, ему помогают три человека. Пояс складывается шесть раз по ширине и обертывается вокруг поясницы борца таким образом, чтобы один конец закреплялся за спиной узлом, а другой свисал наподобие передника. На «переднике» обычно изображаются иероглифы имени борца, его божественных покровителей, грозные надписи для отпугивания злых духов, иногда романтические пейзажи.
Схватки же все сумотори проводят в тори-маваси, длина которых составляет 9 м, а ширина – 80 см. Тори-маваси обрамляются шелковыми шнурками – стрелами, предназначенными для отпугивания злых духов, которые крепятся к поясу спереди и снимаются после схватки. Тори-маваси одноцветны, но каждый сумотори цвет волен выбирать для себя сам.
Прическа суматори – ои-тёммагэ
Одна из привилегий борцов высшего дивизиона – прическа ои-тёммагэ – пышный узел в форме листа дерева гинкго. Когда в 1871 году император Японии Мэйдзи упразднил самурайские привилегии – запретил ношение мечей и оригинальных самурайских причесок, для борцов сумо было сделано исключение. Высокая прическа для сумоистов была признана не только древним традиционным атрибутом, но и мерой безопасности, ибо она значительно смягчает удар головой при падении.
Борцы низших дивизионов довольствуются существенно более скромной прической, хотя по форме похожей на ои-тёммагэ.
Теперь о самом турнире. Перед началом каждого турнира проводится парад участников. Безусловно, самым красочным является парад борцов высшей категории макуути, когда соперничающие команды поочередно выходят к дохё с западной и восточной сторон, брызгая на себя водой, освященной синтоистскими священниками. Затем, построившись, сэкитори, поочередно поднимая ноги, с силой топают ими в помост, неторопливо аплодируя при этом сами себе. Это – ритуальные действия, с помощью которых борцы отгоняют от помоста злых духов, которые, согласно преданиям, слетаются посмотреть на схватки. И вот, наконец, кульминация действа – на помосте появляется ёкодзуна. Он шествует в сопровождении главного судьи – гёдзи и двух сильнейших сэкитори, причем один из них несет церемониальный меч, который затем откладывает в сторону. Это тоже традиция, говорящая о том, что ёкодзуна отказался использовать оружие и готов сойтись врукопашную с любым соперником.
Парад участников
Выйдя на помост, ёкодзуна хлопает в ладони, привлекая к себе внимание богов, затем вытягивает вперед руки ладонями вверх, показывая, что он безоружен, и, наконец, поочередно высоко поднимая ноги, с силой топает ими, прогоняя злых духов с помоста. Торжественную церемонию заключает выход гёдзи, одетых в церемониальные кимоно. Все действо с начала и до конца основано на ритуальных традициях, бережно сохраняемых с древних времен.
Затем начинаются схватки. Йобидаси («зазывала») протяжно и нараспев приглашает на помост первую пару. Звучит это примерно так: «Восток представляет одзэки Инуяма, Запад представляет маэгасира Аракава». Борцы выходят на помост, рассыпая горстями «очистительную» соль, чтобы в очередной раз отвадить назойливую нечисть, которая соль не переносит. Затем рикиси строго ритуальными движениями отряхивают ладони, тем самым стряхивая бренную пыль со своих рук: они складывают ладони перед собой, а затем разводят руки в стороны, показывая тем самым намерение бороться «чисто».
Выход Ёкодзуна
Теперь настает очередь прополоскать рот «освященной» водой, которую в деревянном ковшике подносит другой сумотори (но ни в коем случае не сумоист, проигравший в предыдущей схватке, – это дурная примета), и обтереться бумажным полотенцем.
Ну вот, общение с божественными силами и злыми духами закончено, пора бороться. Но нет, есть еще одна деталь, которая, в принципе, может вообще отменить схватку. А действительно, зачем принимать бой, если можно заставить соперника сразу сдаться? Именно на это нацелена особая психологическая борьба – сикири. Борцы, сжав руки в кулаки, медленно сходятся, вонзая друг в друга яростные взгляды. Они останавливаются на расстоянии 60 см друг от друга и принимают стартовую позицию[12]. Они сверлят соперника широко раскрытыми глазами, пытаясь мысленно его уничтожить и стремясь запугать его невероятной своей массой. Что ж, иногда это удавалось и противник, убоявшись последствий, действительно сдавался. В древние времена продолжительность сикири не была ограничена, и рикиси, уперев кулаки в бедра и испепеляя друг друга взглядом, могли часами стоять в этой позиции. Можно представить себе состояние зрителей в это томительное время. Все же в 1928 году продолжительность сикири ограничили десятью минутами, а в 1950 году сократили до двух-четырех минут.
Сама же схватка, как правило, продолжается не более двух-трех минут (а иногда лишь несколько мгновений), но, учитывая исполинскую массу борцов и их боевой напор, она превращается для зрителей в истинный праздник демонстрации мощи, быстроты, точности и силы духа великолепных бойцов, кладущих на алтарь победы все свои физические и психические силы. Ничьей быть не может. Это древний закон воинских искусств – в поединке должен быть победитель. И если в схватке встретились равные бойцы, то возможны повторные поединки до тех пор, пока чаша судьбы не склонится к одному из них. Как и прежде, победителем считается тот, кто сумеет вытолкнуть соперника за пределы круга или заставит его коснуться помоста любой частью тела, кроме стопы.
Правда, есть еще один способ победить практически без боя – если соперник потеряет свой пояс – маваси. За последние несколько десятилетий такой случай произошел лишь однажды. На турнире в мае 2000 года у борца одного из низших дивизионов в пылу схватки развязался пояс, после чего он был немедленно дисквалифицирован. За своей амуницией надо тщательно следить! Однако намеренно срывать пояс у противника не разрешается. За это тоже последует мгновенная дисквалификация.
По окончании схватки гёдзи указывает своим веером (гумбай утива) на победителя, а победитель, испытывая возвышенные чувства, налив в деревянный ковшик «освященную» воду, преподносит его очередному вышедшему на помост борцу. Таковы традиции, таковы правила, таков непреложный закон этого единоборства, корни которого уходят в седую старину.
По окончании турнира следует еще одна впечатляющая церемония: победитель или специально отобранный молодой борец в ранге макусита исполняет ритуальный танец с боевым луком. Это тоже дань традиции: в эпоху Эдо лук был высшей наградой за победу на турнире сумо, а танец и в те времена, и в наши дни символизировал торжество победителя, благодарность богам, императору и судьям.
В сумо, как и в любом другом виде борьбы, существует определенный набор приемов, которые позволяют борцу технически грамотно атаковать и защищаться. Напоминаем, что к основным приемам в сумо относят завершающее техническое действие, приводящее к победе одного из борцов, – кимаритэ. В современно японском сумо существует 82 основных приема. К наиболее эффективным и распространенным относят такие приемы, как йорикири – силовое вытеснение соперника за пределы круга (самый популярный прием – им одерживается около 30 % побед), какэдзори – бросок соперника через бедро, и один из самых сложных и красивых приемов – иппондзэой – захват обеими руками одной из рук соперника с последующим броском его через спину. Ну а еще об одном приеме – кавадзугакэ – мы говорили чуть раньше.
Танец борца-макусита с луком
Но все же внимательный читатель может спросить, откуда в Японии – стране, где испокон веков проживали весьма скромные по габаритам жители, находились люди, которые и в древние времена, и в наши дни поражали и поражают сейчас нас, современных людей, своей исполинской фактурой. Ну, насчет древних времен мы уже выяснили: офицеры императорской гвардии в течение многих месяцев искали по всей стране людей, достойных выступить в очередном императорском турнире по сумо. Уверяем вас, таких было немного. В конце концов, параметры национальной человеческой фактуры определяются и условиями жизни, и рационом питания, и даже вероисповеданиями людей. В этом отношении Япония всегда была уникальной страной, никоим образом не способствующей появлению в своем населении людей богатырского сложения. Но сейчас мы живем в современном мире, и древнее сумо, безусловно, подстраивается под нынешний жизненный стиль. Так откуда же берутся сегодня исполинские представители древней борьбы?
Все очень просто. Япония – талантливая и прагматичная страна. Она уже давно поняла, что великолепных борцов сумо, являющихся своего рода символами нации, надо не искать, а выращивать. И это начиная с эпохи Эдо делается в специальных школах – сумобэя, где учеников, причем только мальчиков, принимают в возрасте 10–15 лет. В эти школы мальчики приходят обыкновенными детьми, а выходят грозными борцами сумо, чей вес и рост вызывают восхищение болельщиков. Как же это делается? Давайте по порядку.
В сумобэя не только тренируются, но и живут на полном обеспечении, причем в состав каждой школы, иногда ее называют хэя или «комната», входят и новички, и опытные мастера, представители всех дивизионов сумо. Это своего рода команда, где роли участников строго распределены и подчинены давно устоявшимся законам и правилам. Безусловно, чем выше ранг борца, тем больше привилегий ему положено в хэя, тем меньше ограничений накладывается на него в повседневной жизни.