[15].
Конец эпохи Сэнгоку Дзидай[16] породил нового лидера рода – Такэда Сингэна (1520–1573). Бесстрашный воин, талантливый полководец, знаток воинских искусств, он предписал своим воинам изучать искусство айкидзюцу, что во многом обеспечило его многочисленные победы на полях сражений. Преисполненный амбиций и жажды власти Такэда Сингэн, безусловно, имел реальную возможность объединить разрозненную Японию под своим началом. В 1573 году он повел свои войска на японскую столицу – Киото. Никто не мог противостоять натиску его армии, и его шансы стать единоличным военным правителем Японии – сёгуном, были как никогда высоки. Но в дело вмешалась судьба. На пути в Киото Сингэн тяжело заболел и в 1575 году умер в возрасте пятидесяти двух лет. К сожалению, среди наследников Такэда Сингэна не нашлось деятеля его уровня. В 1582 году сын Сингэна Кацуёри потерпел сокрушительное поражение в битве при Нагасино против объединенного войска Ода Нобунаги и Токугава Иэясу. Разгром клана Такэда был полным. От знаменитой армии остались лишь разрозненные отряды, а сам Кацуёри бежал в свой родовой замок, где покончил с собой, сделал себе харакири. Его военачальники – носители высших секретов айкидзюцу – последовали его примеру. После Реставрации Мэйдзи[17] обедневший клан возглавил Таномо Сайго, возобновивший преподавание айкидзюцу, но это уже была не великая школа древнего самурайского искусства, а всего лишь способ зарабатывать себе на жизнь. Одним из последних носителей секретов Дайто-рю айкидзюцу стал Такэда Сокаку (1860–1943), который в поисках средств к существованию поселился на северном японском острове Хоккайдо, где открыл свою платную школу боевых искусств. Школа Дайто-рю с ее вековыми традициями была хорошо известна в Японии, поэтому к Такэда Сокаку стали стекаться ученики из самых отдаленных районов страны.
Сокаку Такэда
В арсенале школы Дайто-рю айкидзюцу числилось 2884 приема, в технику которых входили броски по круговой траектории, заломы лучезапястных суставов и т. д. Эта техника напоминала современное айкидо, но была значительно жестче. «Ни один элемент не должен носить показной характер», – учили в школе Дайто-рю айкидзюцу. Бой, ведущийся голыми руками, был всего лишь одной из составных частей техники школы; значительно больше внимания уделялось бою с мечом, боевым багром или клевцом, шестом и другими видами холодного оружия. Из школы Ягъю-рю дзю-дзюцу в Дайто-рю пришел раздел муто-дори, который представлял собой способы защиты невооруженного бойца от нападающего с мечом.
Одним учеников школы Такэды Сокаку стал будущий основатель айкидо Морихэй Уэсиба, отпрыск старинного небогатого самурайского рода.
Морихэй Уэсиба родился 14 декабря в городе Танабэ префектуры Вакаяма. Его семья издавна гордилась самурайскими корнями, поэтому Морихэй с детства был воспитан в духе Бусидо – кодекса самурайской чести. Однако так же, как и многие великие японские мастера боевых искусств, в раннем возрасте он был болезненным, низкорослым, хилым ребенком. Но в слабом теле поселился несгибаемый самурайский дух, поэтому, чуть повзрослев, Морихэй под руководством своего отца начал усиленно заниматься разными видами самурайских воинских искусств, среди которых особенно предпочитал искусства владения мечом (кэн-дзюцу) и копьем (содзюцу), а также сумо – древнее искусство рукопашного боя. Кроме того, Морихэй постоянно развивал и закаливал свое тело, и к восемнадцати годам хилый подросток превратился в сильного, уверенного в себе юношу, готового стать настоящим мастером боевых искусств. Жизнь много раз испытывала Морихэя на прочность и верность самурайскому кодексу чести. Судьба забрасывала его в разные уголки Японии, где ему приходилось упорно трудиться, чтобы содержать семью. Однако занятия боевыми искусствами Морихэй не прекращал никогда. Живя в Токио и работая в торговой лавке у своего родственника, он занимался дзю-дзюцу в школе Тэндзин синъё-рю у известного мастера Тодзава Токусабуро. По совету учителя Морихэй большое внимание уделял не только технике борьбы, но и силовой подготовке, укрепляя мышцы поднятием тяжестей, отжиманиями и хождением на руках. Вскоре его тело, покрытое броней упругих мышц, приобрело крепость стали. Во время прохождения воинской службы Морихэй освоил технику школы фехтования и дзю-дзюцу Ягю-рю, получив из рук руководителя школы Накаи Масакацу диплом инструктора.
Тяжелая экономическая обстановка в начале XX века в стране вынудила многих японцев искать работу, осваивая новые, как правило, пустующие земли. В 1912 году Морихэй Уэсиба во главе сотни переселенцев перебрался на северный остров Хоккайдо, где основал поселение Сиратаки. Тяжелый повседневный труд еще больше закалил характер Морихэя. Только одна мысль не давала ему покоя – невозможность заниматься боевыми искусствами. Именно тогда благодаря протекции своего друга Ёсида Кэнтаро Морихэй познакомился с мастером Такэда Сокаку и упросил того взять его в ученики. Это были времена, когда учителя – инструкторы школ боевых искусств уже перестали бескорыстно передавать свои знания ученикам «от сердца к сердцу». Морихэй был вынужден платить деньги за каждый выученный прием, безвозмездно выполняя еще и домашнюю работу в доме учителя. Однако после нескольких лет обучения Морихэй освоил 118 приемов Дайто-рю айкидзюцу, получив из рук Такэда Сокаку диплом «Кёдзю дайри», что означало освоение всех базовых знаний школы. Но главное, что нашел Морихэй в айкидзюцу, кроме красивой совершенной техники, – это методы управления ки и предпосылки новой философии борьбы, основанной на гармонии в мире.
Ки, согласно древним мыслителям, является источником жизненной активности, средоточием жизненных сил, причем ки отдельно взятого человека неотделима от вселенской ки и находится с ней в процессе постоянного обмена. Пока приток ки идет постоянно и беспрепятственно, человек здоров. Как только подача ки в организм извне нарушается, человек заболевает. Полное прекращение обмена ведет к неизбежной смерти. Мастер айкидо должен уметь управлять ки, вызывая поток ки в нужное ему время. «Все обладают ки. И нужно лишь научиться владеть ки и использовать ее, в чем и состоит трудность в выражении самой природы и задач силы ки. В этих целях айкидо располагает такой методикой обучения, которая позволяет человеку овладеть и сознательно управлять ки»[18].
Уже тогда Уэсиба понял, что чисто боевые приемы борьбы его интересуют все меньше и меньше, а увлекают духовные и личностные аспекты. Освоение предельно жесткого айкидзюцу посеяло в душе Морихэя сомнения в правильности применения насилия над человеком, заставляя задуматься над созданием собственного стиля борьбы, основанного на уникальной технике и особых философских принципах. Этот стиль он представлял как Путь становления и воспитания личности, основанного на глубоком уважении к людям и окружающему миру. Изучив многие виды самурайских воинских искусств, в том числе техники владения мечом и копьем, тщательно переосмыслив их и взяв из технического арсенала все самое ценное, Морихэй Уэсиба создал свой неповторимый стиль борьбы, который вначале тоже был весьма жестким. Недаром в тридцатые годы прошлого столетия зал, где преподавал Уэсиба, называли «Дзигоку додзё» – «Адское додзё». Но постепенно взгляды Морихэя менялись, и в соответствии со своими религиозными и философскими убеждениями он привнес в свою боевую систему особую философию, исключающую насилие человека над человеком. Чувство единения с людьми и окружающим миром, истинное уважение не только к партнеру, но и к противнику стало основой этой философии. Такая система айкидо как синтез боевой техники, особой нравственной философии и религиозных убеждений воплотилась в классическом стиле айкидо – АЙКИКАЙ, и в таком виде дошла до современных приверженцев этого вида БУДО. «Подлинное искусство, – говорил Морихэй, – не должно иметь ничего общего ни с грубой физической силой, потребной лишь для того, чтобы свалить противника, ни тем более с любым смертоносным оружием, приводящим мир к разрушению. Подлинное воинское искусство призвано, избегая жестокой борьбы, регулировать всеобщую ки, сохраняя мир, позволяя расти и развиваться всему в природе. Таким образом, упражнения в любом виде воинских искусств не должны быть самоцелью для уничтожения противника, но, наоборот, должны вырабатывать в нас чувство любви и уважения к окружающим».
В 1932 году была организована головная организация айкидо – Фонд Айкикай, которая в наши дни считается центром мирового айкидо. Штаб-квартира Фонда Айкикай и его организационно-методический центр – Хомбу Додзё, находятся в столице Японии – Токио. Хомбу Додзё занимается популяризацией и развитием айкидо во всем мире. В его залах под руководством опытных инструкторов-наставников ежегодно тренируются тысячи любителей айкидо из разных стран. Руководит Фондом Айкикай досю, что означает «мастер пути». Это титул обозначает главу Айкикай, хотя этот же термин может использоваться в качестве титула и в других видах боевых искусств. Система, согласно которой наследником школы боевых искусств должен быть сын предыдущего главы (естественный или усыновленный для наследования), была распространена в корю (традиционных школах), и таких наследников часто называли иемото. Основатель (или Кайсо) Морихэй Уэсиба положил начало искусству айкидо. Как таковой он также был первым досю, но чаще его называют О-сенсеем – Великим учителем. Второй досю Киссёмару Уэсиба (1921–1999) взял на себя руководство организацией и принял титул досю в 1969 году после смерти своего отца Морихэя Уэсибы. Третий досю Моритэру Уэсиба (родился в 1951 году) – нынешний досю. Он является внуком основателя айкидо и принял титул досю в 1999 году. Ожидается, что Моритэру на посту досю сменит его сын Мицутэру Уэсиба (родился в 1981 году), которого в настоящее время называют «Вака Сенсей» – молодой учитель.