А чтобы человек и не пытался наложить никакой нравственной импликации на божественный замысел, ему — с предельным цинизмом! — говорится следующее:
c 9
1 Слушай, Израиль: ты теперь идешь за Иордан, чтобы пойти овладеть народами, которые больше и сильнее тебя, городами большими, с укреплениями до небес,
2 народом [великим,] многочисленным и великорослым, сынами Енаковыми, о которых ты знаешь и слышал: *кто устоит против сынов Енаковых?
[……]
4 Когда будет изгонять их Господь, Бог твой, от лица твоего, не говори в сердце твоем, что за праведность мою привел меня Господь овладеть сею [доброю] землею, и что за нечестие народов сих Господь изгоняет их от лица твоего;
5 не за праведность твою и не за правоту сердца твоего идешь ты наследовать землю их [……]
6 посему знай [ныне], что не за праведность твою Господь, Бог твой, дает тебе овладеть сею доброю землею, ибо ты народ жестоковыйный.
7 Помни, не забудь, сколько ты раздражал Господа, Бога твоего, в пустыне: с самого того дня, как вышел ты из земли Египетской, и до самого прихода вашего на место сие вы противились Господу.
8 И при Хориве вы раздражали Господа, и прогневался на вас Господь, так что хотел истребить вас"
Итак, о праведности речи нет вообще. И ветхозаветный текст подчеркивает, что не за праведность (то есть: не по праву) дается Святая Земля евреям.
В Земле Обетованной Всевышний делает евреев своими заложниками еще и потому, что там они всецело зависят от посылаемого ИМ на эту землю дождя:
10 Ибо земля, в которую ты идешь, чтоб овладеть ею, не такова, как земля Египетская, из которой вышли вы, где ты, посеяв семя твое, поливал [ее] при помощи ног твоих, как масличный сад;
11 но земля, в которую вы переходите, чтоб овладеть ею, есть земля с горами и долинами, и от дождя небесного напояется водою"
Заповедь "истребления Амалека" по сей день остается в числе основных заповедей иудаизма.
"Националистические идеи Гитлера были заимствованы из обширного арсенала еврейской мысли. Идею расового превосходства и разделения людей на Высшую Расу — и Untermench ("недочеловека") можно отыскать во многих зажигательных еврейских религиозных учениях. Геноцид разрешается (ох нет! извините, вменяется в обязанность Ветхим Заветом), и заповедь "Истребите народ Амалека" все еще внесена в список под номером 604 из 613 строжайших наставлений ортодоксального иудаизма. Недавно ортодоксальный раввин Бар-Иланского Университета издал краткий трактат под названием "Заповедь Геноцида в Торе", объясняя и поднимая вопрос концепции геноцида до уровня "положительной заповеди" для верующих." — пишет И. Шамир. —
(Далее: цитаты из работ И. Шамира).
"Мы знаем, что люди способны на самое высокое вдохновение, и на самую низкую мерзость. Человеческие жертвоприношения известны всем, даже грекам (Ифигения) и евреям (Евтах). Однако, евреи, чья религия содержит религиозное обязательство геноцида (Амалек), религиозную обязанность проклятия в адрес неевреев, которые фактически занимались ритуальным убийством детей (пусть даже своих собственных), были готовы ручаться за членов общины Израиля: "еврей не способен на это". Эта экстраординарная степень племенной солидарности поместила евреев в отдельную категорию. Не нация, не религия, а настоящий синдикат взаимного покрывательства."
"Газета "Ха-Арец" поместила на своем титульном листе объявление, так называемую фатву, подписанную группой раввинов. Раввины объявили о теологическом отождествлении термина "Ишмаэль" (Арабы) с "Амалеком". Слово "Амалек" упомянуто в Библии как имя племени, причинившего многие беды Детям Израиля. Бог Израиля приказывает своему "избранному народу" поголовно истребить амалекян, чтоб не осталось ни единого человека, а также перебить весь их домашний скот. Царь Саул тогда напортачил: истребил всех поголовно, но не сумел поднять руку на взрослых, не состоящих в браке дев. За это он лишился царской короны."
"Следует, однако, указать на одно исключение, показавшее, насколько опасен этот приказ. После Второй Мировой войны некоторые евреи, включая будущего Премьер-министра Менахема Бегина, стали отождествлять немцев с Амалеком. Тогда же еврейский религиозный социалист и борец против нацизма, Абба Ковнер, в 1945 стал планировать заговор с целью отравить систему водоснабжения немецких городов и убить "шесть миллионов немцев".
"В дословном переводе раббиническая фатва означает: наша религиозная обязанность убить всех арабов, включая женщин и даже грудных младенцев, и их домашних животных, до последней кошки. Либеральная газета "Ха-Аарец", редактор и владелец которой достаточно сведущи, чтобы понять смысл фатвы, безо всяких колебаний поместили это объявление."
(конец цитаты).
Для Гитлера Амалеком стали сами евреи, для евреев Амалеком были и остаются все остальные народы мира (не евреи), поскольку раввины способны отождествить этот загадочный и легендарный народ с любым ныне живущим народом, когда, где и как только это им выгодно.
Вот что ещё пишет И. Шамир:
"Юваль обнаружил, что за "кровавым наветом" стоит реальное и неопровержимое убийство детей. Во время первого Крестового похода нетерпеливый народ пробовал насильственно крестить евреев Рейнской Долины, чтобы спасти их души от сатанинского культа ненависти (…)
Их отказ принять христианство был воспринят как упрямая верность Сатане (…) Еврей, постоянно живущий в христианской стране, создавал для них непростую ситуацию: он был свободен от обязанности братской любви, и мог (часто так и поступал) действовать антиобщественным образом, например, заниматься ростовщичеством и колдовством. Христиан особенно возмущала неукоснительно соблюдаемая евреями традиция проклятия неевреев. Каждый день евреи просили, чтобы бог убил, уничтожил, оскорбил, истребил, опорочил, уморил голодом, зарезал христиан, возвестил о Божественной Мести и покрыл свою Мантию Бога кровью гоев. Книга Израиля Юваля представляет читателю большой набор чудовищных проклятий."
"Крестоносцы не были расистами. Они не считали, что евреи неисправимо злы, но они отвергали идеологию ненависти и мести, выраженной в еврейских проклятиях. Надо заметить, что они боялись проклятий, точно так же, как сами евреи. (…) На самом деле и для евреев, и для христиан того времени проклятия не были просто глупыми оскорбительными словами, но воспринимались как могущественное колдовское оружие. Они предложили евреям выбор — изгнание или обращение в христианство, этот стародавний эквивалент нашего современного лечения у психолога, которому сегодня подвергают адептов тоталитарных сект. Именно тогда славяне и скандинавы тоже были насильственно крещены, и это придало особенный смысл крещению евреев, живущих в христианских странах."
"Однако, евреи срывали любую попытку быстро и безболезненно превратить их в Новый Израиль. Всякий раз, когда "опасность" крещения казалось неизбежной, многие из них убивали собственных детей и совершали групповое самоубийство. Эти факты бесспорны: еврейские и христианские хроники того периода описывают все эти случаи весьма подробно; еврейские — прославляя такое фанатичное поведение, христианские — осуждая его. Убивали ли они детей лишь для того, чтобы спасти их от Христа? Не совсем. Это тоже нехорошо, но действительность была гораздо хуже. Убийство производилось как ритуальное заклание, сопровождаемое возлиянием крови жертвы, так как ашкеназские евреи полагали, будто пролитая еврейская кровь имеет магическое свойство призывать Божественный Гнев на головы неевреев. Другие пользовались кровью жертвы для искупления. В Майнце Ицхак б. Дэвид, лидер общины, принес своих малолетних детей в синагогу, зарезал их и лил их кровь на арку, где провозглашалось: "Пусть эта кровь невинного ягненка будет моей искупительной жертвой за мои грехи". Это случилось двумя днями ПОЗЖЕ конфронтации с христианами, когда опасность уже миновала."
"Образ евреев, убивающих детей по культовым соображениям произвел неизгладимое впечатление на христианские народы Европы. Подобное поведение нельзя было сопоставить с христианским мученичеством. Тогда как христианские мученики принимали смерть от рук других людей ради веры, они никогда не совершали самоубийства, и конечно же никогда не убивали своих (или чьих-либо еще) детей с подобной целью. Такое поведение евреев закрепило стереотип еврейской жестокости и безжалостности. Через много лет фактические обстоятельства убийств детей забылись, но образ еврея, режущего детей, остался впечатанным в матрицу европейской памяти. (…). Вот источник представлений о том, что евреи убивают христианских детей, тогда как фактически они убивали своих собственные детей, пишет профессор Юваль."
Важно помнить о том, что доктрина иудаизма строилась и до сих пор строится на кровавом жертвоприношении. Выполняя обряд "капорес" ("капорот"), женщина отрывает голову курице, а мужчина петуху, вертя свои жертвы над головой, произнося молитву, призванную убитых животных сделать искупительной жертвой. Этот обряд существует по сей день. Символически или практически иудейское сатанинство по сей день провозглашает и человеческое жертвоприношение. Напомним, что не случайно американская реформаторская синагога (Союз Раввинов) заявила в 1885 году в Питсбурге об отказе от человеческого (и любого другого) жертвоприношения. Сей факт недвусмысленно говорит о том, что заповедь о человеческом жертвоприношении до сих пор действует у евреев, и ортодоксальный иудаизм (отвергший призыв реформаторской синагоги) всё время продолжает настаивать на этом краеугольном камне иудейской доктрины. Но даже когда заявления еврейских авторитетов и постановления высшей для одной из иудейских сект клерикальной власти (реформаторские раввины) декларируют прекращение практики жертвоприношения, все такие заверения, включая самые новейшие, оставляют право левитов возобновить их (в том числе и человеческие жертвоприношения), если того вдруг потребует Господь. Иными словами, дух жертвоприношений, их кровавая тень обязательно должна висеть в воздухе, ибо без кровавого культа нет иудаизма.