За кулисами СТОРОЖЕВОЙ БАШНИ
Предисловие к русскому изданию
В этой книге есть такие слова «То, чего ты не знаешь, может тебе повредить». Вся книга Девида Рида представляет собой напоминание – мир, в котором мы живем, полон противоречий. Он одновременно и добр, и жесток, и красив, и ужасен. Стоит ли думать о том, что в каждом новом знакомстве для тебя таиться какая-либо опасность. Такое отношение к людям справедливо будет признать очень скучной жизненной философией, при которой меркнут многие краски мира.
Однако реальность такова, что каждый из нас может встретить милых и улыбчивых людей, проявляющих заботу о нашей душе, но скрывающих истинные цели своего внимания к нам. За постоянной улыбкой может скрываться презрение к нашему слабому уму, неспособность понять, что мы общаемся с людьми, которым открылась абсолютная истина. Может таиться глухая обида на весь мир, который не таков, каким должен быть, и нетерпимость к иным взглядам, иному мировоззрению, к поклонению старым богам. Их преданность идеям, увлеченность своим делом, может быстро очаровать нас.
В деструктивных культах взращивается идея избранности и высокого предназначения каждого последователя, что усиливает обособленность приверженцев от окружающего мира. Предназначение «спасти человечество» часто странным образом уживается с нетерпимостью и агрессивностью в отношении к непосвященным – «кто не с нами, тот против нас». Членам деструктивных культов внушают чувство элитарности, высокомерное отношение «к толпе».
Все это в полной мере относиться к Свидетелям Иеговы, они глядят свысока на остальных, непосвященных. Эта позиция насаждается среди них особенно усердно, внушением и другими средствами. Если бы ощущение собственного совершенства, высокой духовности, не было бы навязанным, «деланным», то рядом с верой в то, что ты можешь служить образцом для подражания, жила бы терпимость, доброе отношение «к младшим» братьям, отстающим в духовном росте. Верным признаком духовного совершенства является терпимость. Ее-то и нет.
Культ обычно понимают как полную преданность какому-либо учению (религиозному, философскому) или программе (политической, экономической, художественной), а также преклонение перед кем-либо, почитание кого-либо. Последователи той или иной традиционной религии поклоняются Богу, в этих религиях человека нацеливают на постоянную внутреннюю работу, способствуют единению всех членов общества, поддерживают семейные ценности. Последователи традиционных культов, как правило, с уважением относятся к государству и его представителям. Служители церкви дают ориентиры духовного развития, не пытаясь регламентировать жизнь каждого прихожанина – кому, где и сколько работать, сколько отдыхать, с кем вступать в брак и т.д.
Природа человека, как и мира в целом, полна противоречий – он слаб в одном и могуществен в другом. Душа его может быть совершенной в одних частях и уродливой – в других. Потребность в душевном тепле, в эмоциональной близости – одновременно и слабость, и сила человеческая. Сила, потому что без нее человек не стал бы человеком, без нее не возникло бы общество людей. Слабость, потому что, будучи неудовлетворенной, тоска по эмоциональному теплу лишает человека способности критически воспринимать происходящее, спокойно размышлять, помнить не только о силах добра, но и зла.
Помощь нужна каждому, желающему идти вперед быстрее и увереннее. Особенно нужна опора душе ослабевшей. Истинная вера протягивает руку помощи, на нее можно опереться, эта опора тверда и надежна. Псевдорелигия тоже протягивает руку, но не для поддержки, а для того, чтобы схватить душу и держать ее в кулаке.
Если вам интересно узнать – как в считанные месяцы может измениться сознание личности, книга Д.Рида показывает это. Прочтя ее, вы поймете, что наиболее невероятные события происходят не на страницах фантастических романов, а в обыденной жизни.
Не настраивайтесь на чтение по диагонали – в книге нет лишних слов и пространных нравоучений. Но ее можно читать с любого места и небольшими частями, когда позволяет время. Для психолога, социолога, философа, историка, педагога и многих других специалистов она – богатое хранилище фактов, пищи для раздумий о вечных коллизиях духовного бытия. А поскольку в ней нет научных терминов, книга, без сомнения, понятна любому. Она для каждого, берегущего свободу собственную и своих близких.
Профессор кафедры социальной психологии
Санкт-Петербургского государственного университета, доктор психологических наук
Предисловие
Стоя в очереди в кассу супермаркета, Патрисия подняла глаза и увидела у соседней кассы своих родителей. «Привет, ма! Привет, па!» - радостно окликнула она их. Мать и отец бросили короткий взгляд в ее сторону, но посмотрели сквозь нее, словно она была невидимкой. Стараясь не встречаться глазами с дочерью, они торопливо закончили свои дела и покинули магазин.
Харриет сидела перед комиссией, состоящей из трех мужчин, а ее муж Том в это время ждал за закрытой дверью. Мужчины слушали, как Харриет детально описывала любовные игры, которым они с мужем предавались за ночь до этого. Затем наступила очередь Тома отвечать на вопросы. Он также во всем сознался и присоединился к своей жене за дверью, чтобы дожидаться решения суда.
Когда доктора сказали Дженни, англичанке средних лет, что трансплантация роговицы - ее единственный шанс избежать необратимой слепоты, она знала, что нужно делать. Послушно следуя своим руководителям, она предпочла слепоту.
Почему же все эти люди вели себя так странно? Почему они делали то, что нормальные люди сочли бы мерзким, отвратительным или даже невозможным? Какая сила или власть может заставить родителей отказаться от собственной дочери, супружескую пару - обнажить свою интимную жизнь перед посторонними, а интеллигентную женщину - предпочесть слепоту зрению?
Во всех этих случаях причиной столь неестественного поведения людей было Общество Сторожевой Башни. Имена были изменены, чтобы сохранить анонимность тех, о ком шла речь, но все описанные события действительно имели место. И, как ни удивительно, эти люди были довольны своими противоестественными поступками, полагая, что так угодно Богу.
Обо всех этих ситуациях мы еще поговорим подробно, здесь же они приводятся, чтобы проиллюстрировать власть, которую организация Сторожевой Башни имеет над Свидетелями Иеговы, и которая едва ли будет понятна для окружающих.
Каждый, кто пишет публичное разоблачение о группе, к которой он прежде принадлежал, рискует создать себе репутацию предателя, корыстолюбца и оппортуниста. И в некоторых случаях это, конечно, справедливо. Но бывает и так, что совесть человека уже не позволяет ему держать при себе некоторые факты. И тогда он должен высказаться, иначе на его и без того отягощенную душу ляжет еще и грех умолчания.
В силу необходимости разоблачение выдерживается в негативном тоне. Работая над этой книгой, я не раз чувствовал себя так же, как автор библейского послания, который писал: «Дорогие возлюбленные друзья, я собирался написать вам некоторые мысли о спасении, дарованном нам Богом, однако вижу, что должен написать вам о другом... потому что в ваше число вкрались некоторые безбожные учителя...» (Иуда 3-4 в переложении Living Bible).
Я чувствовал то же самое! Я бы предпочел написать книгу более позитивную, возвышенную, тонкую. Но таких материалов есть уже множество, в то время как реальное положение дел освещено недостаточно. Книгу «За кулисами Сторожевой Башни» нельзя было не написать. Это неприятная, но необходимая задача. Оглядываясь на тринадцать лет, проведенных мною в организации Сторожевой Башни, два из которых я был полновременным возвещателем, а восемь - старейшиной, я почувствовал себя обязанным поделиться с людьми этой предостерегающей информацией.
Мое чувство ответственности еще более усиливали письма, приходившие ко мне ежедневно. С тех пор как в октябре 1986 года вышла в свет моя книга «Ответ Свидетелям Иеговы стих за стихом» ( Jehovah's Witnesses Аnswered Verse by Verse), я стал получать все больше писем от людей, оказавшихся в самых печальных ситуациях: от женщины, которая просила меня писать ей на адрес соседа, поскольку ее муж, Свидетель Иеговы, уничтожал все адресованные ей письма; от активного старейшины, который понял, что многое из того, что его заставляют проповедовать с кафедры, - неверно, но боялся остановиться, зная, что в таком случае организация вынудит его семью и друзей прекратить с ним всякое общение; от женщины со Среднего Запада, чья взрослая дочь примкнула к Свидетелям Иеговы и теперь все больше отдаляется от родителей; от четы бывших Свидетелей Иеговы из Калифорнии, которые только что, задним числом, узнали, что их дочь, Свидетельница Иеговы, вышла замуж, не пригласив родителей на свадьбу и не сообщив им, ни за кого она выходит замуж, ни где собирается жить, ни хотя бы свою новую фамилию.
Все эти и многие другие подобные ситуации вновь и вновь напоминали мне о том, на каком «коротком поводке» организация Сторожевой Башни держит своих последователей. Каждое новое письмо звучало как мольба рассказать об этом во всеуслышание.
Конечно, можно было бы предоставить людям возможность самим узнать о том, что представляет собой Сторожевая Башня, если бы не тот факт, что вступление в эту организацию - выход на улицу с односторонним движением. Однажды попав в нее, почти невозможно ее покинуть без серьезных последствий. Один мужчина, написавший мне с явной болью в душе, сравнивал Сторожевую Башню с мафией - «можешь уходить, если не боишься прогуляться на дно реки с цементными ботинками на ногах». Он чувствовал, что официальное лишение возможности общаться с семьей и друзьями (наказание, которому подвергается Свидетель Иеговы, ушедший из организации) ничем не лучше убийства. Я надеюсь на то, что эта книга убережет многих людей от подобной травмы.