рода имели многочисленные постройки с колоннадами, галереями и портиками.
Однако все здания Майяпана построены в целом хуже, чем в Чичен-Ице: строители широко применяли известковый раствор вместо тонко отесанного камня, плоские деревянные перекрытия вместо ступенчатого свода и грубо упрощенные мотивы орнамента и скульптуры для украшения общественных сооружений вместо совершенных и строгих форм раннего майя-тольтекского искусства.
В последние десятилетия существования Майяпана в него проникают новые религиозные идеи и концепции. К этому времени местные жители стали вдруг поголовно «идолопоклонниками»: археологи нашли в руинах домов горожан множество крохотных святилищ и семейных молелен, в которых стояли грубые, ярко расписанные глиняные курильницы, изображающие мексиканских (Ке-цалькоатль-Кукулькан, Шипе-Тотек — бог весны, «Старый бог огня» и др.) и майяских (Чак — бог дождя, Ицамна — бог неба, Юм Кааш — бог маиса и др.) богов. Таким образом, видимо, вместо прежней, сугубо общественной по отправлению обрядов религии майя перешли к более частным, семейным культам, почти исключавшим вмешательство профессиональных жрецов.
Некогда блестящая культура талантливого и многочисленного народа переживала явный упадок.
Майя Юкатана выдержали сильный натиск чуждых им концепций и идей, принесенных извне завоевателями-тольтеками. Они за короткое время растворили в своей среде язык, обычаи и нравы чужеземцев. Но это была пиррова победа. Культурный упадок пришел как прямое следствие упадка экономического и политического.
В XV в. в результате ожесточенной междоусобной борьбы на полуострове Юкатан образовалось полтора десятка мелких городов-государств.
«Ни один правитель, — подчеркивает Ч. Галленкамп, — не обладал силами, достаточными для объединения провинций, которые разделили теперь Юкатан на несколько враждующих военных лагерей. Но каждый царек надеялся осуществить подобное объединение под собственной эгидой. И вот наступила драматическая развязка. На всем полуострове свирепствовали войны. Мирные селения подвергались непрерывным набегам с целью захвата будущих жертв и крепких юношей, годных для воинской службы... Человеческая жизнь потеряла всякую ценность... Искусство и наука пришли в упадок»[58].
В настоящее время сохранилось совсем немного археологических памятников, которые можно отнести к этому финальному этапу в развитии цивилизации майя. Из сообщений испанских и индейских хроник мы знаем, что в каждом юкатанском государстве — «провинции» — имелся один или несколько крупных городов. Однако после конкисты испанцы возвели на их месте свои собственные селения и города, использовав для строительства тесаный камень, взятый из древних дворцов и храмов. Позднее всякие следы доколумбовой жизни были почти целиком погребены здесь под многовековыми напластованиями колониальной поры и под современными постройками.
Лишь один выдающийся памятник той смутной для майя эпохи избежал общей печальной участи и почти без изменений сохранился до наших дней. Речь идет о Тулуме — сравнительно небольшом древнем городе майя, расположенном в Киптана-Роо, на восточном побережье полуострова. Эффектно вознесенный на известняковой скале над сине-зелеными волнами Карибского моря, Тулум был надежно защищен и самой природой и человеком: с трех сторон его окружает высокая и толстая каменная стена, а с четвертой — десятиметровый утес, круто обрывающийся в море. Современное название города — Тулум — означает в переводе с языка майя «стена», «укрепление». Но в древности он, видимо, носил другое название. Есть все основания считать, что в доиспан-скую эпоху Тулум был известен местным индейцам под названием «Сама». Не исключено, что именно его видели участники испанской экспедиции Грихальвы в 1518 г. на восточном побережье Юкатана, сравнив при этом вновь открытый город с Севильей.
Тулум — единственный памятник, который по своему внешнему виду и планировке целиком соответствует нашему представлению о древнем городе. Зажатый между морем и каменной стеноп, он имеет четкую прямоугольную форму, с длинной стороной, идущей параллельно морскому берегу. Стена была сложена насухо из грубо отесанного камня и носила явно оборонительную функцию. Общая ее протяженность составляла свыше 721 м, высота — от 3 до 5 м, а толщина — до 5 м. В стене было сделано пять проходов-ворот. Внутренняя площадь четырехугольника, огражденного стеной, имела размеры 380х170 м. Большую ее часть занимали каменные дворцы и храмы, размещенные вдоль трех длинных и параллельно идущих прямых улиц. Главная улица, разбитая строго по линии север — юг, соединяла ворота, пробитые в противоположных друг от друга боковых участках оборонительной стены.
Наиболее значительный архитектурный ансамбль Тулума — Эль-Кастильо (высокий башнеобразный храм с пристройками) — расположен в центре города на скалистом холме и виден с моря на большом расстоянии.
Однако при более внимательном рассмотрении видно, что и Эль-Кастильо и другие важнейшие дворцовые и храмовые постройки несут на себе отчетливые следы общего упадка культуры и строительной техники, столь характерные для майя накануне испанского завоевания. Квадратные приземистые очертания, грубая каменная кладка, плоские крыши на деревянных балках и масса лепных алебастровых фигур на фасадах — вот наиболее характерные признаки местной архитектуры. Прослеживаются здесь и чисто мексиканские черты, свойственные Чичен-Ице и Майяпану; например, колонны в виде пернатых змей, разделяющие дверные проемы в святилищах. В верхней части фасада одного из храмов Тулума помещена алебастровая фигура ныряющего бога. На наружных и внутренних стенах Эль-Кастильо и других святилищ и храмов часто встречаются фресковые росписи. Наиболее хорошо сохранившиеся их фрагменты найдены в двухэтажном Храме Фресок. По стилю эти росписи очень близки рисуночным рукописям индейцев миштеков из горной Оахаки (X—XVI вв.), но по содержанию — чисто майяские. Здесь представлены различные боги майя: бог дождя Чак со скипетром правителя в руках, женские божества, совершающие какие-то сложные ритуалы среди ростков фасоли, бог неба Ицамна, различные животные.
На одной из фресок Чак изображен сидящим верхом на четы-рехногом звере довольно значительных размеров. Учитывая явную необычность этого мотива для всей доколумбовой иконографии Мексики и Центральной Америки, можно предположить, что майя, жившие в конце XV — начале XVI в. на восточном побережье Юкатана, уже видели или, скорее, слышали об испанских всадниках, сеявших в те годы ужас и смерть на островах Вест-Индии (Куба, Гаити, Ямайка и т. д.).
Укрытый с моря грозными коралловыми рифами, а с суши — непроходимыми болотистыми джунглями, Тулум, вероятно, мог существовать какое-то время спустя даже после высадки на Юкатане конкистадоров Франсиско де Монтехо в 1527 г. Но это отнюдь не меняло общей безрадостной картины. С XV в. следы разброда и упадка все явственнее проявлялись в жизни юкатанских майя.
Это была агония великого народа, печальный закат некогда блестящей цивилизации. Часы истории неумолимо отсчитывали свой срок. У майя не оставалось больше времени ни для творческих поисков, ни для политических преобразований. На голубых просторах Атлантики маячили уже паруса испанских кораблей, несших с собой разрушение и гибель всему прежнему укладу жизни индейской Америки.
Список иллюстраций
1 Карта основных археологических памятников майя в I тысячелетии н. э. в Центральной и Северной зонах.
2 Карта государств майя на полуострове Юкатан в XVI в.
3 Глиняная статуэтка божества из Копольчи. Гватемала. I тысячелетие до н. э.
4 Головы архаических глиняных статуэток из Тикали. Гватемала. I тысячелетие до н. э.
5 Терракотовая статуэтка «Мать и дети» с о. Хайна. I тысячелетие н. э.
6 Антропоморфный глиняный сосуд из Каминальгуйю. Гватемала. Конец I тысячелетия до н. э.
7 Стела И из Каминальгуйю. Гватемала. Конец I тысячелетия до н. э.
8 Погребение 167 и заупокойный храм над ним. Тикаль. I в. до н. э.
9 Женский Монастырь (Монхас). Ушмаль.
10 Стела 29. Тикаль. 292 г. н. э.
11 Каменная голова ольмекоидного стиля. Монте-Альто. Гватемала. Конец I тысячелетия до н. э.
12 «Лейденская подвеска» — нефритовая резная пластинка, имитирующая по форме стелу. Тикаль. 320 г.
13 Теотихуаканское божество воды и дождя Тлалок. Стела 32. Тикаль. VI в.
14 Ступенчатый (ложный) свод в архитектуре Юкатана.
15 Стела.
16 Гробница правителя. Храм Надписей. Паленке. VII в.
17 Общий вид на архитектурный ансамбль дворца. Паленке. VII—IX вв.
18 Дворец правителей. Ушмаль.
19 Площадка для игры в мяч. Копан. VII—IX вв.
20 План центральной зоны Тикаля. Гватемала.
21 Храм I. Тикаль. Ок. 700 г. Вид до раскопок и реставрации.
22 План Храма I. Тикаль.
23 Разрез Храма I. Тикаль.
24 Правитель на троне со скипетром и щитом в руках. Изображение на деревянной балке из Храма I. Тикаль.
25 Храм IV, притолока 3. Тикаль.
26 Правитель с ритуальной полосой в руках. Тикаль, стела 1, южная сторона. V в.
27 Резная деревянная притолока из Храма III. Детали. Тикаль. VIII в.
28 Резная деревянная притолока из Храма IV. Тикаль. VIII в.
29 Изображение ритуальных построек майя. Граффити на стенах Храма П. Тикаль. Ок. 700 г.
30 Скульптурная орнаментация на фасаде Храма 22. Копан. Конец I тысячелетия.
31 Правитель с ритуальной полосой в руках. Стела 2. Тикаль. V в.
32 Стела 16, южная сторона. Тикаль. 711 г.
33 Стела 5, южная сторона. Тикаль. 744 г.
34 План центральной части г. Паленке. Мексика.
35 Храм Лиственного Креста. Паленке. 36 Храм Надписей и дворец. Паленке.
37 Внутренний дворик дворцового комплекса. Паленке.
38 Фигуры пленников, высеченные на каменных плитах внутреннего дворика. Паленке.
39 Внутренний дворик дворца и башня. Паленке.