Обострилась и «вечная» проблема необъективности судейства на олимпийских играх и других крупных международных соревнованиях, которая используется империализмом для достижения победы спортсменов развитых капиталистических стран.
Постоянные и порой ничем не обоснованные с точки зрения прогресса спорта попытки изменения олимпийской спортивной программы, программ чемпионатов мира и регионов преследуют своей целью манипулировать видами спорта, дисциплинами и отдельными упражнениями также в интересах развитых капиталистических стран.
Резко обострилась проблема приема допинга, которая осложняется теперь попытками реакционных сил в международном спортивном движении манипулировать результатами допинг-контроля в своих интересах.
Не снижается и острота проблемы расовой дискриминации в спорте.
Как всегда актуальна проблема политической дискриминации в спорте.
80-е годы обострили проблему неблагоприятных условий подготовки и проведения олимпийских игр, других крупнейших международных соревнований в капиталистических странах.
Не теряет своей остроты проблема представления в заведомо искаженном виде буржуазными деятелями международного спортивного движения и западными средствами массовой информации роли, функций и характера спорта в социалистическом обществе.
Все более четко обозначается и проблема консервативного характера формирования руководящих органов олимпийского движения. От решения этой проблемы во многом зависит и ликвидация или смягчение остальных.
Есть, бесспорно, и другие проблемы. Но названные, думаю, следует считать наиболее острыми и болезненными. Делая акцент на этих 13 проблемах, нельзя, однако, забывать о том, что в международном спорте намного больше позитивного.
Активная борьба за ликвидацию или смягчение этих проблем — главное направление деятельности прогрессивных сил в международном спорте, платформа для их объединения. Многие деятели международного спортивного движения делают все от них зависящее на своем участке международной жизни, хоть и ограниченном рамками спорта, чтобы обеспечить нынешнему и грядущим поколениям мирное будущее, активно используют во имя этой благородной цели спортивное сотрудничество.
Я встречался и сотрудничал с десятками деятелей международного спорта из стран Западного мира. Многие из них — люди, искренно любящие спорт, верящие в его возможности в современном обществе. У них всегда можно было встретить понимание, отыскать взаимоприемлемое решение.
Но есть иные — те, кого автор упоминает в книге как «силы реакции». Трудности международного спорта, искажение его изначальной гуманной сущности — их детище.
На страницах этой книги читатель будет часто встречать выражение «прогрессивные силы в международном спортивном и олимпийском движении». Наиболее прогрессивной силой в международном спорте являются спортивные деятели стран социализма. В Политическом докладе ЦК КПСС XXVII съезду Коммунистической партии Советского Союза подчеркивается: «Прогресс нашего времени справедливо отождествляется с социализмом».
Борьбу представителей социалистических стран с попытками империализма использовать спорт в своих интересах поддерживают представители стран, освободившихся от колониального гнета, и демократические деятели капиталистических стран.
Союз прогрессивных сил в международном спортивном и олимпийском движении — главная гарантия успеха в борьбе за чистоту международного спорта, в борьбе с империализмом, который устами президента США Р. Рейгана заявляет: «Спорт является последней возможностью, которую наша цивилизация предоставляет двум противоборствующим сторонам для физической агрессии, не прибегая к войне… Спорт является наиболее близкой к войне областью человеческой деятельности — с единственной разницей: он не приводит к смертельному исходу». Такой воинствующий подход к одной из наиболее гуманных областей человеческой деятельности объясняет многие действия империализма.
Глава IIОбъекты их атаки
В 60—70-е годы нашего столетия наблюдался настоящий спортивный соревновательный бум, в результате которого существенно возросла роль спорта среди современных социальных ценностей в жизни общества. Это не исключает, а, наоборот, усиливает политико-идеологическое противоборство в сфере международного спорта. И главными объектами атаки империализма здесь стали прогрессивные идеи олимпизма и спортивные объединения, цель деятельности которых воплощать эти идеи в жизнь.
Дискредитация силами империализма олимпийских идей, сформулированных Пьером де Кубертеном, основателем олимпийских игр современности, французским педагогом и общественным деятелем, в конечном счете необходима им для использования олимпийского движения в своих корыстных политических и коммерческих целях. Высказанные Кубертеном принципы олимпизма направлены против шовинизма и милитаризма, присущих империализму, так как в основе этих принципов лежат идеи свободы, равенства, братства, мира и взаимопонимания между народами.
На современном олимпизме как совокупности идей не могла не отразиться борьба между основными направлениями в философии и идеологии. Буржуазные теоретики олимпизма, опираясь на идеалистического философию, используют олимпийские идеи и принципы в целях формирования у масс буржуазного мировоззрения. И борьба вокруг так называемой «олимпийской философии и идеологии» не утихает. Причем буржуазные идеологи высказывают различные, порой прямо противоположные, точки зрения на олимпизм.
Одна, крайняя, точка зрения провозглашает «олимпийскую философию и идеологию» некой универсальной моделью общества, поведения людей и т. п. Так, президент Ассоциации национальных олимпийских комитетов (АНОК). М. Васкес Ранья (Мексика) с трибуны XI Олимпийского конгресса заявил: «Олимпизм — это не просто спортивные соревнования, но философия жизни».
Президент Международной федерации стрельбы из лука Ф. Некки-Русконе (Италия) полагает, что олимпийские идеалы могут и должны стать общей моделью поведения и, следовательно, постоянной составной частью всех систем образования и просвещения.
Подобные высказывания свидетельствуют о том, что буржуазные спортивные деятели стремятся выдать олимпизм за некую «третью философию» в противовес материалистической и идеалистической, «третью идеологию» в противовес коммунистической и буржуазной. В конечном счете это направлено против материалистической философии и коммунистической идеологии.
Попытки выдать олимпизм за некую универсальную, надклассовую, надгосударственную идеологию оказались не только бесплодными, но и пошли во вред самому олимпизму, препятствуя полному воплощению его идей в жизнь и в капиталистической и в социалистической системах.
Но у буржуазных теоретиков существует и противоположная оценка олимпизма. Она заключается в том, что якобы еще не сложилось четкое представление об олимпийском движении, за исключением, может быть, олимпийских игр. Так считал, например, президент Генеральной ассоциации международных спортивных федераций Т. Келлер (Швейцария), утверждавший на XI Олимпийском конгрессе: «Все мы — во всяком случае, это относится к международным федерациям — сожалеем о том, что нигде не сформулирована олимпийская терминология, хотя мы очень свободно ею пользуемся…»
Президент НОК Лихтенштейна П. Риттер также утверждал: «Одним из наиболее очевидных симптомов является нечеткость, чтобы не сказать отсутствие, понятий и предпосылок, на которые должно опираться олимпийское движение. Это справедливо как в философском, социологическом, историческом, так и в техническом и, наконец, в организационном и юридическом отношении».
На Международном научном конгрессе в американском городе Юджине перед Олимпийскими играми 1984 года исследователь Р. Спаркс (Канада) попросту отказал олимпизму в социальной значимости, объявив его разновидностью «современного мифа».
Нигилистическое отношение к ценностям международного спорта характерно и для западногерманского исследователя А. Крюгера, который в докладе на Юджинском конгрессе вообще подверг сомнению роль олимпийского движения и олимпийских игр в сохранении и упрочении мира.
Цель подобных заявлений заключается в том, чтобы снизить социальное значение в жизни современного общества международного спорта.
Итак, две крайние точки зрения, и обе явно необъективные. Истина, видимо, где-то между ними. Каково же действительное значение олимпизма? Попробуем разобраться в этом вопросе.
В последние годы понятие «международное спортивное и олимпийское движение» используется как удобный рабочий термин. Однако в него входят два частных понятия: «международное спортивное движение» и «олимпийское движение». Спор о том, «что во что входит», продолжается уже давно. Помню, как в 1978 году Томас Келлер приводил множество аргументов в доказательство того, что олимпийское движение — лишь часть международного спортивного, ставя под сомнение, и вполне обоснованное, право руководителей МОК управлять всем международным спортом.
Но не следует забывать, что идейные основы олимпийского движения разработаны значительно глубже, чем идейные основы деятельности международных спортивных объединений по видам спорта. Поэтому сегодня олимпийское движение можно считать выходящим за рамки собственно спортивного движения, в которое также. входят организации, чья идейная основа находится с принципами олимпизма в вопиющем противоречии (например, профессиональные федерации).
К тому же олимпийское движение пока заметно меньше заражено коммерциализацией и профессионализацией, чем международный спорт в целом.
В международном спортивном и олимпийском движении сотрудничают различные страны и международные организации. Одна из причин этого — необычайно привлекательные и популярные цели олимпийского движения, определенные в правиле 1 Олимпийской хартии: «Содействие развитию физических и моральных качеств, которые являются основой спорта; воспитание молодежи с помощью спорта в духе взаимопонимания и дружбы, способствующих создани