Распространено мнение, будто еврейский народ состоит из одних торговцев и посредников, что у него нет трудящегося класса, так как отсутствует класс земледельцев – этот преобладающий своей численностью трудящийся класс всей России. Действительно, у великороссов процент живущих сельским хозяйством составляет 70,35, у белорусов даже 89,93, у евреев этот класс представлен в размере всего 3,55 %, и лишь там, где им дозволено жить в деревнях, как, например, в Польше, процент земледельцев повышается до 8. Но дело в том, что у евреев, историческими условиями ставших городским по преимуществу народом, труд развивался сообразно потребностям городской жизни, и это направление особенно резко проявилось в России, где законодательными мерами они отрывались от земли и загонялись в города. Лишенные доступа в крестьянские занятия, широкие массы еврейского народа обращались к городским профессиям и заполняли ряды городского пролетариата. Еврейский трудящийся класс поэтому состоит преимущественно из городских тружеников, главным образом ремесленников и рабочих. Ни у одного народа в России городской труд не представлен в столь значительном размере, как у евреев. По данным всеобщей переписи 1897 года, более 35 % еврейского народа кормится городским трудом[8].
Ремесленники
В 1897 году путем опроса еврейского населения в 1200 пунктах было зарегистрировано 500 986 ремесленников[9], составляющих 13,2 % еврейского населения указанных пунктов. Такой высокий процент, превышающий потребность только еврейского населения в ремесленном труде, обуславливается тем, что еврейские ремесленники обслуживают и нееврейское население. Это доказывает, что у нееврейского населения в черте оседлости ремесленники составляют процент, не удовлетворяющий его потребности. Действительно, хотя соответствующих общих статистических данных нет, всё же, судя по отдельным цифрам[10], можно заключить, что неевреи составляют, во всяком случае, не более 40 % общего числа ремесленников черты, или около 300 000, что по отношению к 38 277 000 нееврейского населения черты представляет собою всего около 0,8 %. Следовательно, ремесленный труд у евреев превышает в 15 раз этот труд у неевреев. Впрочем, указанная выше цифра еврейских ремесленников в 500 000 далеко не определяет действительного числа еврейских ремесленников. Многие пункты черты оседлости – среди них даже и крупные – не подвергались статистическому обследованию; поэтому, отнюдь не рискуя ошибиться, можно определить численность еврейских ремесленников в 600 000 человек; если же допустить, что каждые двое из 600 000 ремесленников входят в состав одной семьи (отец и сын, муж и жена), а в среднем семья состоит из пяти членов, то окажется, что почти 1½ миллиона еврейского населения, или 30 % евреев черты, кормится одним ремесленным трудом.
Распространено также мнение, будто еврейские ремесленники обращаются к наиболее легким занятиям, совершенно избегая тех областей труда, в которых требуется усиленное физическое напряжение. Однако цифры показывают, что в лице еврейских ремесленников довольно широко представлен и такой труд, который требует значительных физических сил. Так, среди евреев насчитывается свыше 16 000 кузнецов, около 12 000 плотников, столько же печников, множество каменотесов, каменщиков, гончаров, обжигателей кирпича – всё это ремесла, признаваемые тяжелыми.
Наряду с этим, однако, несомненно, что большинство еврейских ремесленников группируется по таким ремеслам, которые в большей степени требуют тонкости и изящества работы, нежели грубого физического напряжения. Это обуславливается тем, что город, главный потребитель еврейского труда, нуждается почти исключительно в продуктах обрабатывающего, а не добывающего труда – продукты последнего доставляются ему деревней. Обработка же предмета требует чаще всего тонкости и изящества отделки, а не затраты физических сил.
Такая зависимость еврейских ремесленников – в их распределении по занятиям – от характера спроса городского потребителя ярко иллюстрируется группировкой ремесел по порядку их отдаленности от окончательного приготовления продукта для целей личного потребления (см. табл.). Обнаруживается, во-первых, что еврейские ремесленники занимаются главным образом изготовлением предметов потребления и почти вовсе не заняты в труде по изготовлению орудий производства, и что, во-вторых, евреи заполняют ремесла, представляющие собою конечные стадии производственного процесса, причем эти ремесла, расположенные как бы на одной плоскости, плотно примыкающей к процессу потребления, окружают потребителя непрерывным кольцом, начиная с удовлетворения самых примитивных потребностей в пище и одежде и кончая удовлетворением более утонченных.
Зависимость еврейских ремесленников от условий городского потребления обнаруживается не только в факте распределения их по занятиям. Вся их судьба, размер заработка, продолжительность безработицы, экономическое процветание и экономический упадок, технический рост и отсталость ремесла – всё это зависит от характера господствующего в данной местности потребления.
В этом отношении существует большое различие в условиях труда местечковых и мелкогородских ремесленников, с одной стороны, и крупногородских – с другой.
Потребителем местечка является главным образом окрестное крестьянское население, предъявляющее спрос на самые грубые и вместе с тем, конечно, наиболее дешевые изделия.
Данные о 25 профессиях, в которых сгруппировано 88,7 % еврейских ремесленников[11]
Городской же потребитель, наоборот, направляет и усиливает требование на предметы изящной и тонкой работы. В связи с этим в небольших городских поселениях ремесленная техника находится на самом низком уровне, в крупных городах она достигает наивысшего развития. Так, например, в местечках работа у портных настоль недифференцирована, что один и тот же портной нередко шьет верхнее платье как для мужчин, так и для женщин. В крупных же городах специализация доведена до того, что помимо изготовления мужского и дамского платья различными портными, последние подразделяются на ряд частных специальностей, например жилетников, брючников, пиджачников. Общее изготовление верхнего платья составляет особую специальность, и каждая часть работы проходит через подготовительную инстанцию.
Размер заработка ремесленника зависит от платежных сил потребителя его продуктов, от экономического благосостояния обслуживаемой им местности. В то время, например, как средний размер заработка портного не достигает в северо-западном районе, экономически наиболее отсталом, даже 250 р. в год, он, в полном соответствии с более высоким уровнем местного экономического благосостояния, доходит в юго-западном крае до 300 р.; в Привислянском крае 33 % портных мастеров зарабатывают меньше 250 р. в год, 47 % зарабатывают от 250 до 300 р., остальные до 400 р.; в южном крае, экономически наиболее развитом, средний размер заработка колеблется между 250 и 400 р.
Главным потребителем изделий еврейских ремесленников является вообще крестьянское население; вследствие своей крайне ограниченной покупательской способности оно не может потреблять их изделия в количестве, соответствующем действительным потребностям, и потому рынок труда переполнен избыточным предложением еврейских рабочих рук. Несмотря на то, что вообще ремесленники в России среди всего населения составляют самый незначительный процент[12], еврейские ремесленники все-таки не находят применения для своего труда и вынуждены массами эмигрировать из страны.
Ремесленник должен сам искать своего потребителя, заботиться о сбыте своих изделий; ему приходится таким образом соединять техническую деятельность с торгово-промышленными функциями. Это легко осуществляется в небольших городах, где потребление носит более или менее постоянный и однообразный характер, где между ремесленником и его заказчиками существует много личных связей, дающих ремесленнику возможность сравнительно скоро приобретать определенный круг заказчиков и этим обеспечить надолго сбыт своих изделий.
Но в больших городах – вследствие беспрерывного роста и усложнения потребления – спрос на ремесленные изделия носит столь непостоянный характер, до того подвергается всевозможным колебаниям моды, что здесь для сбыта изделий возникает необходимость в особой сложной постоянной организации. За регулирование случайного, быстро меняющегося спроса потребителя, неопределенного по своему социальному составу, берется магазинщик, представитель торгово-промышленного капитала: он организует сбыт в крупных размерах для массы потребителей, и потому самые случайные колебания моды получают более или менее прочный и устойчивый характер, и резкие уклонения индивидуального вкуса могут быть схвачены в определенные нормы.
С этого момента ремесленник перестает владеть рынком. Ограниченность средств не позволяет ему разнообразить производство и приспосабливают его к индивидуальным и затейливым вкусам случайного потребителя. Он теряет своего заказчика и вынужден работать чрез посредство магазинщика на неопределенного потребителя.
Совокупностью этих условий и создается организация «домашней промышленности»: экономическое руководство промышленностью сосредоточивается в руках немногих капиталистов-предпринимателей, организующих сбыт изделий в широких размерах, а само производство разбросано среди массы у себя на дому работающих мелких ремесленников.
Овладевая рынком, магазинщик оставляет, однако, производство этих изделий в руках самих ремесленников. Ему нет расчета поднять технический уровень производства; затрата капитала на это является выгодной только тогда, когда делается возможным массовое производство.
Между тем изделия еврейских ремесленников именно потому, что они предназначены для непосредственного потребления, не допускают, по существу своему, массового производства: каждый продукт в отдельности требует специального приспособления к индивидуальным вкусам потребителя. С другой стороны, в силу непосредственной зависимости ремесла от потребления, производство подчиняется колебаниям, обусловливаемым местом и в особенности временем. Такой «сезонный» характер создает безработицу для значительного числа еврейских ремесленников, и это обстоятельство отклоняет магазинщика от захвата в свои руки производства. Последствия «мертвого сезона» терпит сам ремесленник.
Организация домашней промышленности очень распространена в черте; ею захватываются все производства окончательных предметов потребления: портняжное, чулочное, сапожное, мебельное, шапочное. Во всех этих производствах, отвлекающих половину еврейских ремесленных рук (50,7 %), всё больше и больше утрачивается самостоятельность ремесленника, и эта растущая зависимость от магазинщиков приводит к ухудшению его положения. Обследование положения ремесленников в городе Могилеве дает, например, соответствующую численную иллюстрацию. Годовой заработок самостоятельного ремесленника в Могилеве составляет в среднем около 500 рублей – средний уровень бюджета ремесленника в Могилеве. Но с потерей самостоятельного сбыта произведений указанный заработок сильно уменьшается. Так, столяры, которым всё еще порою удается работать на отдельных потребителей, зарабатывают в среднем до 350 р.; заработок дамских портных уже не превышает в среднем 300 р., наконец, у мужских портных он опускается до 240 р. (48 % заработка самостоятельного ремесленника).
В еще большей степени, сравнительно с мастерами, ухудшается положение рабочих, занятых в домашней промышленности. Рабочий день, колеблющийся у самостоятельных ремесленников в пределах 11–13 часов, удлиняется в домашней промышленности до 15–16 и доходит в сезонное время до 18 часов. Годовой же заработок рабочего понижается в обратном соотношении с удлинением рабочего дня. Заработок семейных рабочих, составляя у самостоятельных ремесленников, в среднем, у дамских портных – 196 р. в год, а у мужских – 187 р., опускается соответственно в домашней промышленности до 160 и 140 р. в год. Заработок хозяев-портных, изготовляющих верхнюю крестьянскую одежду, не превышает 125–150 р. в год, а его рабочий, при 14—16-часовом труде, зарабатывает в лучшее сезонное время не более 40 коп. в день.
Ухудшение положения ремесленника, занятого в домашней промышленности, обусловливается, однако, не одним только уменьшением заработка. Магазинщик стремится уменьшить (чтобы сократить оборот капитала), по мере возможности, период работы; он начинает давать заказы только в самый разгар сезона (когда и мода уже определилась), и ремесленники должны в это время работать по 18 и больше часов в сутки, чтобы удовлетворить срочным требованиям магазинщика. Это непомерное удлинение рабочего дня до крайности изнуряет здоровье. Вместе с тем это приводит к увеличению безработного времени. В то время, например, как у самостоятельных ремесленников рабочий день колеблется в пределах 11–13 часов, а период безработицы составляет 3–4 месяца в году, в домашней промышленности день занимает 16–18 часов труда, а безработица продолжается 5–6 месяцев.
В сферу домашней промышленности магазинщик крупных городов постепенно всё больше вовлекает местечковых ремесленников, по условиям своей жизни удовлетворяющихся меньшим заработком, которым раздает заказы чрез посредство многочисленных разъездных комиссионеров. Этим путем создалась особая промышленная сеть, сосредоточившая в нескольких крупных пунктах ремесленный труд многих тысяч рабочих, разбросанных по многочисленным местам, и отдавшая экономическое руководство этим коллективным трудом сравнительно небольшому числу капиталистов. В эту сеть входят чулочное производство, портняжное, сапожное и мебельное. Так, например, по заказам промышленников из больших городов южного края работают местечковые портные северо-западного края и Польши. Скупщики из Области войска Донского, Екатеринослава, Варшавы, Киева, Елисаветграда, Кишинева и пр. разъезжают по местечкам черты и скупают сапожные изделия. Местечковые мебельщики юго-западного края (их больше 10 тысяч) вырабатывают много паркета, гнутой мебели и вообще мебельных изделий, палок, папиросниц, вывозимых скупщиками далеко за пределы края, на Кавказ, в Сибирь и даже за границу.
Сфера влияния домашней промышленности простирается также и на тех ремесленников, которые непосредственно не заняты в ней и сохранили свою полную самостоятельность. «Дешевый труд», находящийся в распоряжении магазинщика, позволяет ему понижать рыночную цену на ремесленные изделия, благодаря чему понижается заработок самостоятельного ремесленника[13] и занятых у него рабочих. Это понижение цены даже вытесняет самостоятельного ремесленника в тех местностях, которые, по условиям потребления, вполне благоприятны для его существования.
Для сохранения своей самостоятельности ремесленнику нужно найти такого потребителя, который предъявлял бы постоянный и однообразный спрос на изделия, а подобный потребитель постепенно исчезает в городах. Одна лишь крестьянская масса остается при прежнем однообразном спросе, и еврейские ремесленники стараются отвоевать себе этого незатейливого потребителя, крайне ограниченного по своей покупательской силе, но внушительного своей численностью. Разбросанность крестьянского населения и его отдаленность от городских селений заставляют ремесленника готовить изделия на неизвестного потребителя (это не вызывает больших трудностей вследствие однородности крестьянского спроса). Вместе с тем указанные обстоятельства не позволяют ему ждать заказчика, и потому он отправляется на ярмарки сбывать свои изделия.
В результате образовался новый тип еврейского ремесленника, тип своего рода ремесленника-кустаря. От настоящего кустаря такой ремесленник отличается тем, что производит готовые изделия, а не полуфабрикаты или сырье; от самостоятельного ремесленника – тем, что работает на неопределенного потребителя; наконец, от ремесленника, занятого в домашней промышленности, его отличает то, что он сам, без посредника, сбывает изделия своим потребителям.
В отличие от крестьянского кустарничества это занятие у евреев не служит дополнением к другому – главному источнику пропитания, а является единственным источником их существования. Подобно крестьянскому, в еврейском кустарничестве участвуют все члены семьи.
Рост кустарной промышленности зависит от степени благосостояния местного крестьянства. Наименее она развита в северо-западном крае. Но в юго-западном, южном крае, а также в Польше значительная часть ремесленников занята изделиями для крестьян. Более всего вывозится на ярмарки самими ремесленниками крестьянская одежда: полушубки и овчинки, сапоги, лапти, меховые шапки, фуражки. В Киевской губернии еврейские ремесленники изготовляют особый вид крестьянской обуви, так называемые «пасталы-скороходы», и привозят на ярмарки белье для крестьян. В юго-западном крае число евреев-шапоч-ников доходит до 6 тысяч. В этом же крае приготовляется еврейскими ремесленниками много кузнечных (земледельческие орудия) и жестяных изделий для крестьянского потребления.
В Польше ярмарки играют такую важную роль в жизни еврейского ремесленника, что часто его благосостояние зависит от их близости. Больше всего сбывается на этих ярмарках портняжных, сапожных, шапочных и мебельных изделий.
Однако и в положении кустаря еврейскому ремесленнику трудно сохранить надолго свою независимость от капитала. Нуждаясь в оборотных средствах как для закупки сырья и приготовления изделий к ближайшей ярмарке, так и для собственного продовольствия, кустарь, не находя доступного кредита, вынужден обращаться за ссудой к ростовщику, которому он и отдает значительную часть своего заработка. Взимаемый процент доходит в отдельных случаях до 100 и выше. И если в этом простом ростовщичестве эксплуатация капитала стоит еще в стороне от непосредственного воздействия на процесс кустарного производства, то нет недостатка также и в таких случаях, где капитал накладывает свою руку на самый процесс производства (в токарном и веревочном промысле). Образуется целый класс лиц, живущих тем, что покупают из первых рук сырые материалы и раздают их для обработки в кредит ремесленникам, которые выплачивают потом стоимость материала не деньгами, а своими изделиями по самой низкой расценке. В этих случаях оба полюса промысла – закупка сырья и окончательный сбыт изделий – находятся во власти капитала, и ремесленник подвергается эксплуатации вдвойне.
Известное влияние в смысле сохранения самостоятельности ремесленника оказывают возникающие теперь среди евреев ссудо-сберегательные товарищества и другие учреждения по мелкому кредиту. Однако и доставление дешевого кредита не избавит надолго еврейского ремесленника-кустаря от власти посредника-капиталиста. У посредника как представителя торгово-промышленного мира всегда оказываются преимущества в отношении сбыта по сравнению с мелким кустарем. И поэтому всюду, где сбыт изделий для крестьян сулит большие выгоды, магазинщик начинает вытеснять ремесленника-кустаря.
Рабочие
Еврейский рабочий класс далеко уступает еврейскому ремесленному классу и по своей численности, и по своей роли в жизни страны.
Среди еврейских трудящихся масс насчитывается 175 000 мужчин и женщин, занятых в домашнем услужении, и свыше 100 000 чернорабочих, то есть рабочих, занятия которых не требуют специальной подготовки.
Чернорабочие группируются преимущественно по следующим занятиям: извозчики – легковые и ломовые (32 000), носильщики и вообще поденщики для переноски тяжестей (32 000), водовозы и водоносы, сплавщики леса, дровосеки и пильщики, мостовщики и землекопы, тряпичники и золотари (всего 20 000).
Особую группу чернорабочих – около 13 000 – составляют евреи, проживающие в городах и выходящие на полевые работы. Полевые работы, дающие только временный заработок, не составляют их единственного занятия. Значительный контингент этого рабочего люда представляют женщины, которые выходят, главным образом, на жатву хлебов, на уборку картофеля, льна, капусты, на сбор сена и на огородные работы.
Что касается фабрично-заводских еврейских рабочих, то их насчитывается в губерниях черты и Царства Польского около 50 000. Незначительность участия еврейского труда в крупной фабрично-заводской промышленности еще рельефнее выступит, если вспомнить, что входящие в состав этих 25 губерний Польша и южный край являются наиболее развитыми в промышленном отношении районами. Если же распределить еврейских рабочих по районам черты, то процент еврейских рабочих по отношению к общему числу рабочих понижается в обратном направлении с промышленным развитием каждого района. Так, еврейские рабочие составляют 50 % в северо-западном районе, наиболее отсталом в промышленном отношении, в состав которого входит одна только промышленная Гродненская губерния. В юго-западном крае, где сосредоточена вся свеклосахарная промышленность России, евреи – фабричные рабочие составляют уже только 11,5 %, а в южном крае, с его развитой металлургической промышленностью, процент еврейских фабричных рабочих нисходит до 6,2. В Польше же доля еврейских рабочих не достигает и 5 %.
Это соотношение вытекает из того, что фабричные рабочие-евреи, как вообще весь еврейский рабочий люд, наполняют преимущественно производства окончательных продуктов (см. таблицу). Развитие же промышленности идет именно в направлении увеличения числа тех рабочих, которые заняты в предприятиях, изготовляющих орудия производства (особенно развивается угольная и металлургическая промышленность), и, наоборот, в уменьшении численности тех рабочих, которые заняты изготовлением предметов потребления.
Отсутствие же еврейских рабочих в отраслях промышленности по изготовлению орудий производства вызывается в значительной степени тем, что почти все эти отрасли, а в особенности угольная и металлургическая промышленность, связанные с местом нахождения угля и железной руды, сосредоточиваются за пределами черты городов и местечек, то есть там, где евреям воспрещено жительство. Вообще проникать в эти отрасли промышленности было трудно евреям как городским, по преимуществу, жителям. «Временные правила» 1882 года совершенно закрыли для них доступ туда. Еще более роковые последствия имели для еврейских рабочих эти «Временные правила» благодаря особенностям и условиям развития крупной промышленности в России. Ее колониальный характер, быстрое и искусственное насаждение различных ее отраслей; неподготовленность окружающих условий, которые обычно сопутствуют крупной промышленности при ее органическом росте, недостаточное развитие путей сообщения и торговли – всё это приводит к местной концентрации промышленности и принуждает соединять в одном предприятии, наряду с главной отраслью производства, множество побочных вспомогательных отраслей. Поэтому-то еврейский рабочий исключен, например, не только из главных отраслей горной свеклосахарной промышленности, но и из ряда смежных, связанных с ними производств.
Процентное отношение евреев-рабочих к общему числу рабочих в каждом отдельном фабричном производстве (в черте, кроме Польши)
Таким образом, еврейские фабричные рабочие естественно переполняют те отрасли фабричного труда, которые представляют собою окончательные стадии производственного процесса, как наиболее связанного с городом. Все такие «фабрики» – это в большинстве случаев расширенные ремесленные мастерские, в которых введено некоторое разделение труда и в которых число рабочих лишь немногим превышает личный состав ремесленной мастерской. Усиленная конкуренция и легкость сбыта, ввиду близости потребителя, дробит эти фабрики на всё более и более мелкие заведения и приближает их по типу к ремесленным мастерским. Таковы все эти мыловаренные, конфектные, пуговичные, перчаточные и подобные «фабрики». Исключение составляет спичечное производство, носящее более или менее крупный характер.
Из числа фабрично-заводских предприятий, в которых производственный процесс протекает лишь в предварительной стадии, следует отметить лесопильные, мукомольные, кирпичные, керамические и некоторые другие заводы, на которых занято около 5000 еврейских рабочих, главным образом – чернорабочих, а также ткацкое, табачное, кожевенное и щетинное, в которых занято 30 000 евреев, представляющих в своей значительной части квалифицированный труд.
Евреи-ткачи в числе около 8000 концентрируются в Лодзинском и Белостокском промышленных районах. Они работают преимущественно на ручных станках; на механических станках число их очень незначительно. Объясняется это тем, что ткацкие фабрики, приводимые в движение механическим двигателем, требуют (в отличие от многих других) совместной работы всего состава рабочих на фабрике; все ткачи на механических станках зависимы в своей работе от механического двигателя, и поэтому еврейские рабочие, желая соблюдать субботние дни, предпочитали не переходить на вновь вводившиеся механические станки, за которыми начали таким образом работать почти одни христиане, а оставаться при ручном ткачестве, работая или в помещении фабрики, или же у себя на дому. А так как ручное ткачество постепенно теряет область своего применения на фабриках, еврейские ткачи или вовлекаются в развившуюся на почве ручного ткачества домашнюю промышленность, или же лишаются всякого заработка и вынуждены эмигрировать. В настоящее время переходу евреев к механическому ткачеству препятствует и общий застой в лодзинской промышленности. Господствующее положение занято ныне московско-владимирской хлопчатобумажной промышленностью. Но ограничительные законы в отношении жительства не дают возможности еврейским ткачам приложить здесь свой труд.
Благодаря отсутствию непосредственной связи между ткачом, работающим на дому, и фабрикой, возникло особого рода посредничество в виде «лиферантов», или «раздатчиков», получающих заказы от фабрик и раздающих их отдельным ткачам на дому. Посредник берет у ткача половину заработка и, кроме того, всячески эксплуатирует его. Особенно тяжело при таких условиях положение подмастерья, работающего у ткача на дому: средний заработок рабочего на фабрике составляет, при 11–12 часовом дне, 6–7 р. в неделю, заработок же в домашнем ткачестве опускается, при 14–16 часах, до 4 р., то есть первый получает около 10 копеек за час работы, а второй только 4 к.
Тяжелые условия труда создаются и в суконной промышленности Белостокского района так называемыми «лонкетниками»[14], уже не от имени фабриканта дающими работу, а самостоятельно организующими производство.
Борясь против избытка рабочих в ручном ткацком промысле, еврейские ткачи решили не допускать дальнейшего приема учеников; но подростки, в поисках хлеба, стараются обойти это постановление и уходят обучаться ткачеству к посредникам. В кожевенном производстве занято больше 7000 еврейских рабочих, в щетинном насчитывается около 3000. Еврейские рабочие преобладают в кожевенном производстве, а рабочие-щетинщики состоят почти исключительно из евреев.
В табачном производстве насчитывается одних табакокрошителей-евреев около 6000, и вообще большинство всех рабочих в этом производстве составляют евреи. Из 3720 батраков, работавших в 1889 году на табачных плантациях, 3431 (или 92,3 %) был евреем. На табачных фабриках еврейские рабочие также преобладают[15].