большое волнение от явлений "ямдутса" (yаmdооts) - индусского ангеласмерти и других потусторонних страшилищ (еsr Оsis, Каrl аnd Hаrаldsоn,Еrlеndur, "Аt thе Hоur оf Dеаth," Nеw Yоrk, Аvоn Bооks, 1972, стр.90). Очевидно, индусская религия со своим языческим мистицизмом можетсодействовать сближению человека с потусторонними темными силами, чтопроявляется потом в страшных предсмертных видениях.
Из святоотеческой литературы мызнаем, что дьявольские обольщения - это реальная опасность. Апостол Павелпредупреждает, что "сатана принимает вид Ангела света" (2 Кор.11:14). В то же время дьявол не имеет власти обольщать всякого, когда он хочети как он хочет: его действия ограничены Богом. Если человек горд и жаждетувидеть что-то сверхъестественное, чудесное, чего не удостаиваются увидетьпрочие люди, то он находится в большой опасности принять беса за ангела. Вдуховной литературе это состояние называется "прелестью" (от слова"прельщение"). В опасности впасть в "прелесть" находятсясвоенравные послушники, самодовольные подвижники, самозваные пророки ицелители, а также люди, занимающиеся нездоровой мистикой, как то:трансцендентной медитацией, йогой, спиритизмом, оккультизмом и т.д. Израссказов людей, претерпевших временную смерть, не видно, чтобы они чем-либоподобным занимались. В большинстве случаев они были обыкновенными людьми,которые в силу той или другой физической болезни умерли, но благодаря стараниямврачей и успехам современной медицины были реанимированы. Они не ожидалиникаких сверхъестественных видений и то, что им дано было увидеть, очевидно,было делом милости Божией, чтобы они стали серьезнееотноситься к своей жизни. Трудно согласиться с мыслью, что Господь допускалсатане обольщать этих страдальцев, неискушенных в духовной жизни. Кроме того,согласно рассказам, собранным д-ром Морзом [7], этот же Свет видели многиедети, которые в силу своей чистоты и невинности находятся под покровомВсевышнего.
В православных книгах о жизнипосле смерти есть рассказы о явлениях демонов умирающим и о прохождении душчерез фазу "мытарств" (об этом мы расскажем ниже). Однако из этих жекниг видно, что обычно демоны начинают стращать душу уже после того, какангел-хранитель пришел к ней и начал сопровождать ее на пути к Престолу Божию.Кроме того, в присутствии ангела демоны вынуждены являть себя в своем настоящемгнусном виде.
Относительно современных описанийСвета остается еще непонимание, как согласовать их с традиционными христианскимирассказами. В православной литературе царство Света описывается в связи сприближением к Небу, в то время как в современной литературе, люди видели Свет,еще не перешагнув через таинственную черту, отделяющую тот мир от нашего. Намдумается, что люди, пережившие временную смерть, еще не побывали в настоящемраю или в аду, а лишь созерцали и предвкушали те состояния. Когда ангелыявлялись святым, они излучали от себя свет,на Фаворе апостолы видели духовный Свет, хотя еще физически находились в этом мире.Бог по Своей милости являет этот дивный Свет именно для поощрения к праведнойжизни. Соприкосновение с этим Светом неизменно вливает чувство неземного мира ирадости. Дьявольский свет же,напротив, несет с собой чувство какого-то смутного беспокойства. Он внушаетчеловеку чувство превосходства, сулит знания, но в нем нет любви, это холодныйсвет.
К сказанному надо добавить, чтопросмотр жизни, который люди испытали во время соприкосновения со Светом, когдаони вынуждены были морально переоценить свои поступки, а также последовавшееисправление образа их жизни - все это побуждает думать, что их видения Светабыли добрыми видениями, а не обольщениями. Ведь "по плодам ихузнаетеих." Ведь дьявол старается отвести человека от Бога. Возможно ли, чтобы онпомогал людям стать более верующими и добродетельными?
Тем не менее в более широкомплане верующему человеку надо быть очень осторожным со всякими видениями имистическими опытами. Так, в связи с появлением большого количества случаевоживления людей после их клинической смерти некоторые врачи и психиатры сталипредлагать создать новую отрасль науки о душе и о жизни после смерти. Нетсомнений, что всегда возможно сравнивать, обобщатьи систематизировать сведения о том, что души видели в "том" мире.Однако надо понять, здесь роль врачей и психиатров обречена на компиляциюотдельных случаев. Поскольку мы, живые, отрезаны от непосредственного контактас духовным миром, нет возможности планировать и контролировать посмертныесостояния наподобие лабораторных экспериментов.
При этом надо помнить, что жизньчеловека находится в руках Божиих. Только Он определяет как самый моментсмерти, так и участь души после ее разлучения с телом. Поэтому попыткипроизводить эксперименты в этой области входят в конфликт с волей Божией иприводят экспериментатора в контакт с потусторонними падшими духами. Врезультате этого собираемые им сведения будут неверны и заключения неправильны.Иеромонах Серафим Роуз так пишет об этом: "Многие современныеисследователи признают или по крайне мере с симпатией относятся к оккультномуучению в области внетелесных состояний по той единственной причине, что оноосновано на эксперименте, который также лежит в основе науки. Ноэкспериментирование в материальном мире существенно отличается от "экспериментирования"в области внетелесных состояний. В материальном мире изучаемые предметы изаконы природы являются морально нейтральными и потому могут быть объективноисследуемы и проверены другими. Но в данном случае изучаемые объекты скрыты отлюдей, очень трудно уловимы и часто обнаруживают собственную волю с цельюобмануть наблюдателя" [8, стр. 127-128]. Это происходит потому, чтоблизкая к нам сфера духовного мира наполнена сознательно злыми существами,демонами, которые являются специалистами в области обольщения. Они охотнопримут участие во всяких экспериментах и дадут им соответствующее направление.
Поэтому предостережениеиеромонаха Серафима надо принять очень серьезно. Так, в наше время рядисследователей, начав с достоверных медицинских случаев клинической смерти,перешли к личным опытам внетелесных состояний. Не руководствуясь христианскимучением и многовековым опытом Православной Церкви, они стали изучать состояния"астрального" тела и попали в дебри оккультизма. К сожалению, этослучилось с д-ром Муди, с женщиной психиатром Е. Кublеr-Rоss и некоторымидругими. Д-р Муди, например, написавший три ценных книги с достовернымиданными, потом стал экспериментировать порецептам теософии и трансцендентальной медитации. Недавно на эту тему он издалкнигу, озаглавленную "Возвращение назад" (Cоmming Bаck), в которойприводит типичные индусские бредни о перевоплощении. (Смотри в приложенииразбор этого учения).
Рассказы самоубийц.
В то время как души людей, умершихестественным путем, испытывают в том мире облегчение и даже радость, душисамоубийц, напротив, попав в тот мир, испытывают там смятение и страдание. Одинспециалист в области самоубийства выразил этот факт следующей меткой фразой:"Если вы расстаетесь с жизнью с мятущейся душой, то и в тот мир выперейдете с мятущейся душой." Самоубийцы накладывают на себя руки, чтобы"покончить со всем," а оказывается, что там-то все для них тольконачинается.
Вот несколько современных рассказов,иллюстрирующих потустороннее состояние самоубийц. Один мужчина, горячо любившийсвою жену, покончил с собой, когда она умерла. Он надеялся так соединиться сней навсегда. Однако оказалось совсем иначе. Когда врачу удалось егореанимировать, он рассказал: "Я попал совсем не туда, где находилась она... То было какое-то ужасное место ... И я сразу понял, что сделал огромнуюошибку" [1, стр. 143].
Некоторые возвращенные к жизнисамоубийцы описывали, что после смерти они попадали в какую-ту темницу и чувствовали,что здесь они останутся на очень долгий срок. Они сознавали, что это наказаниеим за нарушение установленного закона, согласно которому каждому человекунадлежит претерпть определенную долю скорбей. Самовольно свергнув с себявозложенное на них бремя, они должны в том мире нести еще большее.
Один мужчина, пережившийвременную смерть, рассказывал: "Когда я попал туда, я понял, что две вещиабсолютно воспрещаются: убить себя и убить другого человека. Если бы я решилпокончить с собой это означало бы бросить в лицо Богу данный Им ныне дар.Лишить же жизни другого человека - значило бы нарушить Божий план о нем"[1, стр. 144].
Общее впечатлениеврачей-реаниматоров таково- самоубийство очень сурово наказывается. Доктор БрусГрэйсон (Brucе Grеysоn), психиатр при отделе скорой помощи при Коннектикутскомуниверситете, обстоятельно изучивший этот вопрос, свидетельствует, что никто изпереживших временную смерть ни за что не хочет ускорять конец своей жизни [3,стр. 99]. Хотя тот мир несравненно лучше нашего, но здешняя жизнь имеет оченьважное подготовительное значение. Только Бог решает, когда человек достаточносозрел для вечности.
Сорокасемилетняя Беверлирассказывала, как она счастлива, что осталась живой. Будучи еще ребенком, онапереносила много горя от своих жестоких родителей, которые ежедневно издевалисьнад ней. Уже будучи в зрелом возрасте, она не могла без волнения рассказывать освоем детстве. Однажды в 7-милетнем возрасте, доведенная своими родителями доотчаяния, она бросилась головой вниз и разбила себе голову о цемент. Во времяклинической смерти ее душа видела знакомых детей, окруживших ее бездыханноетело. Вдруг вокруг Беверли засиял яркий свет, из которого неизвестный голоссказал ей: "Ты сделала ошибку. Твоя жизнь не тебе принадлежит, и ты должнавернуться." На это Беверли возразила: "Но ведь никто не любит меня иникто обо мне не хочет заботиться." - "Это правда, - ответил голос, -и в будущем никто не будет заботиться о тебе. Поэтому научись сама заботиться осебе." После этих слов Беверли увидела вокруг себя снег и сухое дерево. Нотут откуда-то повеяло теплом, снег растаял, и сухие ветки дерева покрылисьлистьями и спелыми яблоками. Подойдя к дереву, она стала срывать яблоки и судовольствием есть их. Тут она поняла, что как в природе, так и в каждой жизни