1) если кто-либо из язычников примет Ислам и перейдёт на сторону мусульман, последние должны отослать его в Мекку;
2) если же мусульманин откажется от Ислама и перейдёт на сторону язычников, последние не обязаны возвращать его.
После взятия Мекки Посланник Аллаха (С) простил курайшитских язычников, и никто не был принуждён к принятию Ислама.
Становится ясно…
Использование меча в целях установления исламских порядков применялось только в тех случаях, когда противник, полностью познав Истину, по-прежнему продолжал упираться в своем неверии. Меч использовался только для того, чтобы предотвратить распространение разврата в обществе и устранить преграды, которые препятствовали духовному росту человека. Вера первых мусульман – свидетельство того, что Ислам не насаждался путём насилия. Мусульмане первых поколений были влюблены в Ислам настолько, что любые трудности для них были самой большой радостью, они готовы были даже оставить своих близких, родину и совершить хиджрат (переселение) во имя идеалов Ислама и Корана. Так, Билал Хабаши, будучи одним из тех, кто ещё в самый ранний период Ислама обратился в эту религию, на пути Аллаха перенёс множество трудностей и невзгод. Абу Джахл, требуя от Билала отрешения от религии, приказал в знойный день бросить его на раскалённую землю и положить на его грудь тяжёлый камень. Подобными пытками и мучениями враги стремились сломить дух мусульманина и обратить его в язычество. Однако, вопреки ожиданиям, в ответ они слышали слова Билала: «Един, Он Един!»[58]
И после подобного можно ли говорить, что люди принимали Ислам путём насилия?
Французский мыслитель Густав Лубун говорит: «Ислам, распространяясь с невиданной быстротой и лёгкостью, просто не может не удивлять и поражать. Необходимо признать этот момент особенностью этой религии. Куда бы ни приходил Ислам, там он оставался навсегда»[59].
Цель военных действий и статистические данные о погибших при военных действиях
Его светлость Мухаммад (С), в противовес монархам, императорам и королям, которые вели войны, преследуя цели обогащения, славы, принимал военные действия только по указу Аллаха, только в тех случаях, когда в этом была большая необходимость, решалась судьба исламской уммы. Можно ли считать подобные действия Посланника Аллаха (С) незаконными?
Очевидно, что такие действия для каждого Пророка (С) были крайне необходимы, и всякий свободомыслящий человек признает их правильность и справедливость. Ведь, поистине, для достижения цели, пути, кроме как борьбы, не существовало. Пророк Иисус (А) по той причине, что социальная атмосфера того времени не была подготовлена в должной мере, а период его миссии был ограничен, не предпринимал военных действий против тех, кто препятствовал распространению небесной религии. Христианские организации, с целью ослабить дух мусульман и препятствовать их освободительной борьбе против империализма, стремились представить военные действия Посланника Аллаха (С) как агрессивные и противоречащие гуманистическим идеалам человека. Тем самым они стремились представить незначительными преступления, которые творили христианские миссионеры в истории человечества. Миллионы ни в чём неповинных людей погибли в результате инквизиции и крестовых походов. Мы хотим, освещая военные действия Посланника Аллаха (С), подсчитать погибших за все периоды войн и определить результат, который ясно показал бы нам истину.
Сражение «Бадр»
На втором году хиджры (623 г.) на рынок Газы, что в Шаме, всеми членами племени Курайш, мужчинами и женщинами, был снаряжён огромный торговый караван, состоящий из тысячи верблюдов и гружённый товаром на сумму около 50 тысяч динаров. Караван сопровождали 30 или 40 именитых и влиятельных мушриков, таких как Абу Суфьян, Амр бин Ас. Язычникам Курайша было известно, что мусульмане собираются перекрыть их торговый путь в отместку за то, что они препятствовали совершать хадж. Абу Суфьян, наняв за 20 золотых монет Дамдама бин Амра, находившегося среди сопровождающих караван людей, срочно отправил его из Табука в Мекку[60].
Курайшиты поспешно собрались, закончив приготовления за 3 дня. Купили для тех, у кого не было снаряжения, оружия. В кампании приняли участие все мужчины, те же, кто не смог, отправили вместо себя нанятого ими человека. Число мушриков достигло 1000 человек, из которых сто или двести имели коней, а семьсот человек – верблюдов. Многие были одеты в латы. Присутствовали все важные люди Курайша. Взяв с собой поющих невольниц, заставляя их играть в бубны и петь порочащие мусульман песни, они тронулись в путь[61].То был второй год по хиджре. Шел 12-й день месяца Рамадан (8 марта 624 г.). Посланник Аллаха (С) назначил своим поверенным в Медине Абдуллаха бин Умми Мактума, поручив ему совершать вместо него намазы со всей общиной, а сам с войском, состоявшим из 313 человек, вышел из города. В войске было 64 мухаджира, остальные воины были ансарами. Семьдесят три воина были на конях, семьдесят воинов на верблюдах, а остальные были пешими[62].
В эти суровые тяжкие дни месяца Рамадан Пророк Аллаха (С) велел нарушить пост своим воинам. Ибо мусульманам, находившимся на поле брани, нужна была также и физическая сила. Поэтому все мусульмане, участвовавшие в походе, не соблюдали пост.
Абу Суфьян, поняв, что мусульмане направились к Бадру, изменил направление каравана. Оставив Бадр слева, он быстро поспешил прямо к побережью[63]. Вызволив торговый караван, он послал гонца в войска Курайша, сказав им так: «Вы вышли в путь, чтобы защитить свой караван, своих людей и свои товары. Так вот, Аллах спас их, так что возвращайтесь назад!»
После известия, посланного Абу Суфьяном, с наставления Ахнаса бин Шарика его племя Зухра и племя Адиийа бин Кааба вернулись назад. Абу Джахль сказал: «Мы не вернемся, пока не придем в Бадр! Там мы пробудем три дня. Зарежем верблюдов, будем есть и пить. Женщины будут петь и плясать. Арабы же, живущие в окрестности, услышат нас и будут потом бояться! Вперёд!»
Когда Абу Суфьян услышал о том, что войско Курайша, послушавшись Абу Джахля, не повернуло назад, он воскликнул: «О! Горе моему племени! Это дело рук Амра бин Хишама (Абу Джахля). Его нежелание возвращаться назад продиктовано его идеей стать вождём! Он неуправляем! А это недостаток и несчастье! Это дурной знак!»[64]
Посланник Аллаха (С), шаг за шагом отслеживающий ход событий, понял, что отныне они находятся лицом к лицу с неизбежной войной. Поэтому, собрав своих избранных сподвижников, он задал им следующий вопрос:
– Что вы считаете более приемлемым: следовать за караваном или встретиться с войском Курайша?
Тогда Микдад бин Асвад произнёс следующую речь:
– О, Посланник Аллаха! Мы не поступим подобно евреям, которые сказали пророку Мусе:
«Идите и воюйте! Ты и Твой Господь». (Сура аль-Маида, 24.)
Мы, оставаясь верными слову, данному в Акабе, готовы всегда сражаться до конца с врагом и справа, и слева, и спереди, и с тыла, находясь рядом с тобой[65]. После Микдада с места встал Сад бин Му‘аз и сказал:
– О, Посланник Аллаха! Мы уверовали в тебя! Свидетельствовали о том, что Коран – это истинная книга. Поступай как знаешь! Если ты погрузишься в море, мы последуем за тобой. Ни один человек из числа ансаров не свернёт назад и не отступит!
Впечатление от этих слов, полных преданности, верности и покорности, отразила чудная улыбка на лице пророка Аллаха (С), он, произнеся благодарственную молитву, сказал так:
– Ну что же, в таком случае, идите с Богом! Да пошлёт вам Аллах благословение! Да не лишит Он вас Своей благодати! Клянусь Аллахом! Я вижу перед собой, словно воочию, те места на поле брани, где падут курайшиты[66].
Когда исламское войско подошло к Бадру, войско Курайша, прибыв ранее, расположилось в самой дальней от Медины стороне, долине Йелйел, находящейся за песчаным холмом. А колодец находился в самой близкой к Медине стороне долины[67].
Пророк Мухаммад (С), направив Умара к курайшитам, изволил сказать им следующие слова:
– Возвращайтесь назад! Сражаться с кем-либо помимо вас мне было бы приятнее, чем биться с вами!
Хаким бин Хизам произнес:
– Это человеческое обхождение! Примите немедленно его предложение! Клянусь Аллахом, после этого к вам не будут обращаться так милосердно!
Абу Джахль, склоняя язычников к военным действиям, сказал:
– Клянусь, что мы не вернёмся назад до тех пор, пока не отомстим им, раз уж Аллах предоставил нам такую возможность. Осадим их, пусть знают своё место! Пусть им будет неповадно впредь посылать ни своего дозорного, ни чинить препятствия на пути нашего каравана![68]
Поскольку место стоянки мусульман в Бадре было песчаным, ходить там было делом не лёгким. Кроме того, стал ощущаться и недостаток воды, поскольку количество её уменьшилось. Особенно нехватка воды ощущалась во время ритуальных омовений. В ту ночь Всевышний Аллах послал дождь. Из долины потекли бурные потоки селя. Мусульмане заполнили водой свои сосуды, совершили ритуальное омовение и напоили животных. Дождь одновременно прибил пыль и утрамбовал землю. А мушрики Курайша не смогли из-за дождя сдвинуться с места, став вялыми и инертными. Кроме того, Всевышний Аллах подарил мусульманам состояние успокаивающего, дающего отдых сна[69]