люди привносят в неё какие-то вещи, местокоторым в гробнице. Если мы готовы принятькрест Христа и позволить ему проделатьв нас более глубокую работу, удалив нашечестолюбие и высокие стремления, то мыне будем использовать свои дары не поназначению. Например, вчера я говорило старейшинах. Кто не имеет права статьстарейшиной? Тот, кто, услышав о старейшинстве,сам рассчитывает стать старейшиной.Кто имеет права стать старейшиной? Тот,кто, услышав о старейшинстве, считаетсебя недостойным этого. Те, кто стремитсястать властью, недостойны того, чтобыстать ей; в их руки ни в коем случае нельзядавать власть. Только те, кто не стремитсястать властью, достойны того, чтобы бытьей.
Вопрос: Почему в 1 Тим. 3 говорится, что нам нужностремиться стать старейшиной?
Ответ: Потому что многие люди уклоняютсяот этого. Сегодня многие поступают подобноПетру, который отказывался от омовения.И плотская похвала, и плотское уклонениеисходят из плоти и являются двумя сторонамиодной вещи. В 1 Тим. 3 сказано, что новообращённыйне должен быть блюстителем, чтобы он невозгордился и не впал в ловушку дьявола.Господь советует таким людям не стремитьсястать старейшиной, чтобы из-за гордостине впасть в ловушку дьявола. Но тех, ктосчитает себя бесполезными, кто осознаётслабость своей плоти, кто считает себянедостойным и кто уклоняется, — их Господьвоодушевляет, говоря, что блюстительство— это доброе дело и что его нужно желать.Тем, кто вызывается добровольцем, Богговорит, что они недостойны, а тех, кто достоин,но уклоняется, Он воодушевляет. Пустьвсе братья увидят, что у плоти есть двестороны: она либо хвалится, либо уклоняется.Не считайте похвалу плоти мужеством,а уклонение плоти — смирением. Когда мысмотрим на свои добродетели, мы становимсягордыми; когда мы смотрим на свои слабостии неудачи, мы не смеем ничего делать и уклоняемся.Не путайте похвальбу с мужеством и уклонениесо смирением. На самом деле настоящеесмирение — это когда человек не смотритна свои добродетели и слабости. Вот почемунекто сказал, что настоящее смирение— это когда человек не думает о себе. Смелость— это укрепление в Господе и упованиетолько на Него. По этой причине в Эф. 6 говорится,что мы должны исполняться силы в Господе.Все те, кто тщательно взвешивает себяи становится уверенным в себе, лишь хвалятся;они не смелые. С одной стороны, мы должнывзирать на Господа, а с другой стороны,— не смотреть на себя. Тогда мы будем одновременносмелыми и смиренными. Это победа. Многиетерпят поражение, потому что они смотрятлибо на сильную сторону плоти, либо наслабую сторону плоти. В результате онистановятся или теми, кто хвалится в плоти,или теми, кто уклоняется в плоти. В этомразговоре мы затронули принцип. Этотпринцип можно применять не только к назначениюстарейшин и диаконов, но и к другим повседневнымделам.
Вопрос: «Апостолы», «пророки», «благовестники»,«пастыри» и «учителя» в Эф. 4 — это люди илиявления и титулы?
Ответ: В Эф. 4 говорится о людях, а в 1 Кор. 12 говоритсяо явлениях. В Эф. 4 говорится, что Бог далкого-то апостолами, пророками, благовестникамии пастырями и учителями; это пять типовлюдей. В 1 Кор. 12 говорится, что Бог дал некоторымспособность пророчествовать или говоритьна языках. Павел был даром, данным Богомцеркви; он был апостолом. Но Павел такжеимел другие дары, например, пророчествование,говорение на языках и исцеление.
По моим наблюдениям, брат Цзи Юнтуночень похож на пастора. Позвольте привестиего в пример. Бог дал церкви в Суцзяцзуедар — брата Цзи Юнтуна. В этом случае всяцерковь в Суцзяцзуе должна принять братаЦзи как дар, данный им Богом. В то же самоевремя у брата Цзи есть пасторский дар.Его дар — это дар пасторства. Если нас спросят,какой дар был у Павла, мы ответим, что у негобыл дар апостольства. Но если нас спросят,какой дар Бог дал церкви, мы ответим: «АпостолаПавла». Все пять типов людей в Эф. 4 — этодары, данные Богом церкви, и они предназначеныдля всей церкви. В 1 Кор. 12 упоминаются разныедары, которые Бог даёт отдельным верующим;дары в 1 Кор. 12 предназначены для поместныхцерквей. Павел был даром, данным Богомвсей церкви. В Эф. 4 упоминаются люди какдары, данные Богом церкви для созиданиявсей церкви. Поэтому дар, высвобожденныйчерез Павла, оказал пользу людям, жившимв разное время и в разных местах; его работане исчезла; она остаётся и доныне.
Вопрос: Как нам поступать с беззаконными братьямина собраниях?
Ответ: Если человек постоянно мешает собранию,но он не имеет очевидных грехов, которыезаслуживают отлучения, мы должны поступитьс ним строго, согласно учению в Рим. 16:17. Мыдолжны замечать его и не общаться с ним.«Увещеваю же вас, братья, замечать тех,кто производит разделения и преткновениявопреки учению, которому вы научились,и отворачивайтесь от них». Не следуетотдавать дела церкви в руки таких людей.Что бы церковь ни делала, эти люди должныбыть исключены из этого.
Вопрос: Как поступать со старейшиной, с которымвозникли какие-то проблемы?
Ответ: Старейшинство в Библии — это собирательноеслово. Если с одним старейшиной возникликакие-то проблемы, это должны решать остальныестарейшины.
Вопрос: Старейшины неофициальные; означаетли это, что мы можем обвинять его тольконеофициально?
Ответ: Да. Если один старейшина неправ, остальныедолжны решать эту проблему. Вот почемув Библии никогда не используется слово«старейшина» в единственном числе; вней всегда говорится о «старейшинах»во множественном числе. Поэтому этотвопрос не представляет собой особойпроблемы.
ДИАКОНЫ
Диаконы в Библии — это служащие.В церкви должны быть не только ответственныебратья, старейшины; в церкви также должныбыть служащие святые, диаконы. Церквинужны люди, которые выдвигают предложенияи руководят братьями, наблюдают за ними,это старейшины. Церкви также нужны преданныеслужащие, которые занимаются разнообразнымиделами, это диаконы. Старейшины — это те,кто принимает решения, управляет церковью,выдвигает предложения, блюдёт святыхи наблюдает за всеми делами сверху донизу.Диаконы — это те, кто приводит в исполнениенамеченное, выполняет поручения и распоряженияи помогает другим следовать указаниямстарейшин. Богу нужны старейшины какпривратники, и Ему нужны диаконы как те,кто работает и выполняет поручения радивсех верующих. Например, деньги общинынаходятся у диаконов, а власть использоватьденьги находится у старейшин. Все вопросы,связанные с братьями, решаются и устраиваютсястарейшинами, а объявления о них делаютсядиаконами. Старейшины — это «прорабы»,а диаконы — «рабочие». У диаконов нет никакихсобственных предложений; они толькоработают согласно указаниям старейшин.Диаконы помогают старейшинам осуществлятьзапланированное. (Многое о старейшинахсказано в Посланиях к Тимофею и к Титу.)Я надеюсь, что некоторые братья срединас будут воздвигнуты в качестве диаконов,и я также надеюсь, что некоторые сёстрысреди нас будут воздвигнуты в качестведиаконис. В Библии упоминаются диаконисы.Задача диаконов и диаконис — вести практическиедела и следить за их выполнением.
ВОПРОСЫ
Вопрос: Как выбирают диаконов — голосованием?
Ответ: Нет. В ранние годы свитков было не настолькомного, чтобы записывать всё подряд. Избраниедиаконов во времена апостолов происходилоне путём голосования большинства. Сначаладиаконы получали одобрение апостолов,а затем самым естественным образом проявлялиськак диаконы. Библейский путь избраниядиаконов заключается в том, чтобы датьдиаконам возможность проявиться естественнымобразом. Те, кто подходил для роли диаконов,отбирался церковью и признавался апостолами.Сегодня мы должны строить свою практикуточно так же.
Вопрос: Почему избрание Матфия было проведенос помощью жребия?
Ответ: Тогда Святой Дух ещё не сошёл, и ученикине знали, кто должен занять это место. Ониизбрали двоих и приняли решение о том,кто из них должен дополнить число апостолов.
Вопрос: Разве в Деян. 6 не говорится, что ученикиназначили семь диаконов?
Ответ: В Деян. 6 не утверждается прямо, что этисемеро были диаконами. Там лишь показано,что они выполняли работу диаконов. Поэтомумы можем лишь сказать, что, судя по характеруих работы, они были диаконами. Когда в Деянияхупоминается Филипп, там говорится, чтоон был одним из семи, там не говорится, чтоон был одним из семи диаконов. Таким образом,хотя в Библии есть диаконы, в ней не утверждаетсяпрямо, что диаконы избирались голосованием.Я думаю, к вопросу избрания диаконов следуетподходить так же, как к назначению старейшин:они должны назначаться апостолами ипосылаться апостолами. Мы должны проявлятьосторожность и не пытаться выяснитьто, о чём Библия намеренно умалчиваети что она оставляет без объяснения.
Вопрос: Когда следует назначать старейшини диаконов?
Ответ: Чем раньше их назначат, тем лучше.
Вопрос: Если в поместном собрании всего трибрата, кто должен быть старейшинами икто — диаконами?
Ответ: Единственное, что тут можно сделать,— это попросить этих братьев функционироватьв качестве старейшин и диаконов одновременно.Во всей Библии только в Послании к филиппийцамдаётся полное описание церкви, котораявключает в себя святых, старейшин и диаконов.Там сказано, что церковь состоит из святых,старейшин и диаконов: «Павел и Тимофей,рабы Христа Иисуса, — всем святым в ХристеИисусе, находящимся в Филиппах, с блюстителямии диаконами» (Флп. 1:1).
Вопрос: Почему в Первом послании к Тимофеюговорится, что человек должен быть проверен,прежде чем его назначат диаконом?
Ответ: Диаконы ведут практические дела. Диаконы— это всегда младшие. Они могут сделатьчто-то в плоти. Поэтому сначала их следуетнесколько раз проверить. Сначала им нужнонесколько раз поручить какое-нибудьдело, и лишь потом решать, могут ли они бытьдиаконами.
Вопрос: Если в каком-нибудь городе несколькобратьев начинают проводить собрания,кто у них должен быть сначала: диаконыили старейшины?