Ответ: Сначала у них должны быть ответственныебратья, а затем собрание хлебопреломления.Сначала у них должны быть старейшины,а затем диаконы. Таково учение в Деяниях.Примером тому может служить Антиохия.Прежде чем будет положено начало собраниюхлебопреломления, должен быть хотя быодин брат, который способен взять ответственностьна себя. В противном случае собрание хлебопреломлениябудет не надлежащим. Более того, с самогоначала, когда начнётся это собрание, должнобыть представлено учение о подчинениистарейшинам и учение о подчинении другдругу. В противном случае на собраниииз пяти человек эти пятеро станут пятьюбольшими деноминациями. Когда это произойдёт,эти пятеро будут по-прежнему вспоминатьГоспода на собрании хлебопреломления,но они не смогут распознавать Тело; онине будут считать себя Телом Христовым.Они будут заботиться только о себе и приниматьтолько себя в качестве главы. Поэтомунам нужно научиться подчиняться старейшинами также научиться подчиняться друг другу.
ГЛАВА ВТОРАЯ
ПРАКТИКА ОБЩЕНИЯ
ЕСТЬ ТОЛЬКО ОДНА ЦЕРКОВЬ
Библия говорит, что есть толькоодна церковь. Церковь, в которой был Павел,— это та же церковь, в которой находимсямы. Церковь, в которой находимся мы, — этота же церковь, в которой находятся апостолИоанн, Мартин Лютер, Жан Кальвин и все возрождённыелюди. Церковь в Библии не разделяетсявременем, местностью или расой. Есть толькоодна церковь, которая существует во всевремена и во всех местах. Нет двух церквей.Библия признаёт только одно Тело Христовои не признаёт двух Тел, потому что естьтолько один Глава. Хотя в Библии говоритсяо многих членах, Тело упоминается в единственномчисле. Поэтому все спасённые люди прошлогои настоящего повсеместно образуют однуцерковь и одно Тело. Раз дело обстоит так,почему в Библии говорится о «церквях»в разных местах? Поскольку в Посланиик эфесянам упоминаются одно Тело, одинДух, одна надежда, один Господь, одна вера,одно крещение и один Бог, почему Библиятакже упоминает церкви? Разве это не противоречие?Почему, с одной стороны, есть только одноТело, а с другой стороны, есть много церквей?Отсюда видно, что в Библии есть разныевзгляды на Тело Христово и поместныецеркви. Строго говоря, есть только однацерковь, точно так же как есть только одноТело Христово. Однако в каждой местностиможет быть и три, и пять тысяч верующих,а может быть всего двое-трое, как описанов Мф. 18. Если в городе или посёлке собираетсягруппа верующих, эта группа верующихобразует церковь в этом городе или посёлке.Поэтому на языке оригинала Библии яснопоказано, что церковь — это «церковь втаком-то месте». Предлог «в» указывает,что есть только одна церковь, котораярассеяна и ведёт своё странствие в разныхместах. Библия называет собрание тех,кто странствует и собирается в одномместе, поместной церковью; она служитминиатюрным представительством уникальнойцеркви.
Мы высоко ценим слова в Рим. 12, которыегласят: «Мы, многие, — одно Тело». Слово «мы»включает в себя всех верующих. Есть толькоодин хлеб. Поэтому не думайте, что у насодин хлеб на улице Вэньдэ-лейн и другойхлеб на улице Гордон-лейн, один хлеб в Пекинеи другой в Чанчуне. С материальной точкизрения, в мире может быть сотни и тысячихлебов, но с духовной точки зрения, передБогом есть только один хлеб. Однако мыне можем участвовать в одном хлебе, потомучто в своей плоти мы ограничены пространствоми временем. Если бы это было возможно, всеверующие в мире преломляли бы один хлеб.Братья могут преломлять хлеб в Чанчуне,Пекине, Ханчжоу или Наньсучжоу, но передБогом есть только один хлеб. Один хлеб,которого мы касаемся на трапезе Господнейв Шанхае, — это тот же хлеб, которого братЛуань касается в Ханчжоу и которого братХуан касается в Наньсучжоу. Хлеб, ломимыйв каждом месте, и Тело Христово, котороеон представляет, — это один и тот же хлеби одно и то же Тело повсеместно. У Бога вмире есть только одна церковь. Эта однацерковь рассеяна во всех городах и деревнях. Этирассеянные церкви в городах и деревняхназваны церквями в этих городах или церквямив этих деревнях. Удобства ради мы называемцеркви во всех городах и деревнях церквямиБожьими. На самом деле церкви Божьи — этопросто церковь Божья. Господь повелеваетнам преломлять хлеб каждый день Господень,чтобы напоминать нам, что церкви в разныхместностях не являются независимымицерквями, они соединены в одну церковь.По этой причине у нас есть такой символ,как один хлеб. Один хлеб напоминает нам,что, хотя есть много верующих во всех местахи во все времена и хотя есть много поместныхцерквей, мы по-прежнему один хлеб.
Я не люблю использовать в качествепримеров политических деятелей, потомучто политика — это слишком модная тема.Но сегодня я должен использовать такуюиллюстрацию. Националистическая партияКитая очень уважает г-на Сунь Ятсена. Увсех правительственных чиновников естьфотографии г-на Сунь Ятсена. Таких фотографийможет быть тысячи и десятки тысяч, но наних изображён один и тот же человек. Точнотак же, мы преломляем тысячи хлебов, ноТело Христово, которое эти хлебы представляют,одно, и Господь, которого эти хлебы представляют,один. Таким образом, миниатюрные церквиво всех местах, — это представительствавсего Тела Христова. Когда мы видим поместноесобрание, в котором собираются пятьдесятчеловек, мы должны сразу же осознавать,что они представляют всех верующих вовсе времена и во всех местах. Сегодня наулице Гордон-лейн собираются более пятидесятичеловек. Если в Баошане собираются всегосемь-восемь человек, хлеб, который онипреломляют перед Господом на Господнейтрапезе, включает в себя Петра, Павла, МартинаЛютера и Уэсли и других; также он включаетнас с вами. Таким образом, какое бы собраниемы ни взяли: в Баошане, Ханчжоу, Суцзяцуеили где бы то ни было, — все эти собранияпредставляют Тело Христово. Вот почемуни одна церковь не может действоватьнезависимо. При любом шаге должна учитыватьсявся церковь. Сидя на собрании, вы должнывидеть не только братьев и сестёр, сидящихрядом с вами, но и всё Тело Христово. То,что вы делаете, влияет не только на сто-двестичеловек, собирающихся с вами, но и на всёТело Христово, потому что у нас есть толькоодно Тело. Вы — всего лишь член, но то, чтоделаете вы, делает всё Тело Христово. Одинчлен может потянуть вниз всё Тело.
Большинство китайцев, живущихв Юго-восточной Азии, происходят из провинцийФуцзянь и Гуандун. Повсюду в Юго-восточнойАзии, будь то в городе или в деревне, можнонайти китайские общины. Число членовэтих общин может отличаться, но если где-тообщину уважают, это значит, что там уважаютвесь китайский народ, а если где-то общинупреследуют, это значит, что там преследуютвесь китайский народ. Как эти общины представляютКитай в Юго-восточной Азии, так мы в своихместностях представляем церковь. Изэтого мы видим, как тесно связаны поведениеотдельной церкви и поведение Тела Христова.Мы также видим связь между разными собраниями.Хотя вы являетесь миниатюрной церковьюи маленьким собранием в определённыхграницах, Бог хочет, чтобы эта миниатюрнаяцерковь, это маленькое собрание, выражалаполномасштабную церковь, большое собрание.Поэтому всё, что мы делаем в маленькойпоместной церкви, представляет и включаетв себя всё, что делает Тело Христово. Поэтой причине у нас должны быть отношенияс другими поместными церквями и братьямии сёстрами в других местностях.
ПРИНИМАТЬ ЧЕЛОВЕКА НА СОБРАНИЕХЛЕБОПРЕЛОМЛЕНИЯ
Если брат принят на собрание хлебопреломления,он принят не только на собрание в Ханчжоу,Тяньцзинь или Сучжоу, но в церкви Божьи,(внешний) дом Божий. Когда мы принимаембрата в Ханчжоу, мы принимаем его от именицерквей в Тяньцзине, Шанхае, Сучжоу и вдругих местах. Если мы намереваемся принятьчеловека в Шанхае и полагаем, что братьяв Ханчжоу и в Пекине не примут его, мы тожене должны принимать его. Мы не можем действоватьнезависимо. Если вы знаете, что то, что высобираетесь сделать в своей местности,будет сочтено неподобающим в другихместностях, вам не стоит прислушиватьсяк мнению нескольких человек в своей местностии делать это. Если вы делаете это, вы не распознаётеТела Христова. Если то, что мы делаем сами,не может представлять братьев в Шанхае,мы не должны делать этого. По тому же принципу,если то или иное дело не получает единогласногоодобрения всей церкви, это не шаг Тела,а ваш индивидуальный шаг. В Библии естьтолько шаги Тела; там нет шагов отдельныхлюдей.
Если брат хочет быть принятымна собрание хлебопреломления, мы должныдосконально изучить его, так как мы принимаемего не только от имени братьев в Шанхае,но и от имени братьев, собирающихся в Тяньцзине,Ханчжоу, Уэньчжоу и в других местах. Нокогда какой-либо брат приезжает в другуюместность, чтобы преломлять хлеб, братьяв этой местности не должны подвергатьего дальнейшему изучению. Единственное,что ему нужно сделать, — это привести ссобой рекомендательное письмо. Братьяв других местностях должны верить тому,что подготовили братья в Шанхае, и приниматьэтого брата на собрание хлебопреломленияна основании рекомендательного письма.Мы должны быть очень осмотрительнымиво всём, что мы делаем, чтобы заботитьсяо братьях в других местностях.
ПРИЗНАНИЕ ДАРОВ
Более того, если братья, собирающиесяв Суцзяцуе на севере провинции Цзянсу,признают, что у одного человека есть определённыйдар: он является пастырем, учителем илиблаговестником, то он также должен бытьпастырем, учителем или благовестникомв Шанхае. Братья в Шанхае также должныпризнавать дар этого человека. Одарённыйчеловек не теряет своего дара при переездеиз одной местности в другую. Поэтому поместноесобрание должно признавать дары, признанныедругим поместным собранием. Если Богдал человеку пастырский дар, он будетпризнан пастырем на севере Цзянсу, и мытакже признаем его пастырский дар, когдаон приедет к нам. Если Шанхай признает,что у одного человека есть способностьблаговествовать, то Пекин должен признатьто же самое. Должность при смене местаможет меняться, но дары при переезде вдругое место не меняются. Должности являютсяместными, а дары — нет. Поэтому если собрание