хочет признать за кем-либо какой-либодар, оно должно действовать осмотрительно,потому что этот дар должно признаватьне только одно определённое собрание— его должны признавать братья в другихместах. Поэтому мы должны думать не толькоо себе, но и обо всей церкви.
СОРАБОТНИКИ
В связи с вопросом о соработникахпозвольте сначала рассказать вам однуисторию. Один брат, который работал в определённомместе, захотел пригласить другого братапоработать в своей местности. Он пришёлко мне и спросил, нужно ли ему писать пригласительноеписьмо. Я ответил, что ему не нужно об этомспрашивать меня, но что ему нужно подумать,примут ли этого брата, если его представитьсобраниям в Пекине, Шанхае или Нанкине.Он опасался, что этого брата там не примут.Тогда я сказал ему, что в таком случае онне может принять брата или пригласитьего поработать у себя в городе. Если быон признал его соработником, он одновременнобы привёл его в работу остальных своихсоработников. Он не должен был приниматьчеловека от своего имени или от именитех нескольких братьев, находящихсяв его поместном собрании; он должен приниматьего от имени всего Тела Христова. Еслибы сегодня на земле жили люди подобныеапостолу Павлу, он принимал бы того братав качестве соработника от имени Павла,Петра и остальных и он добавлял бы работникак их числу. Если бы он поступил не так, ондействовал бы независимо. В Теле Христовомнет места каким бы то ни было независимымдействиям, и их нужно отвергать. Каждоесобрание должно быть осмотрительным,чтобы не совершить независимого поступка,и учиться следовать за Богом, так чтобыответственность за действие любого собраниямогли взять на себя все собрания во всехместах.
НИКАКИХ ИЗМЕНЕНИЙ ПРИ ПЕРЕЕЗДЕВ ДРУГУЮ МЕСТНОСТЬ
Предположим, у вас есть общениес определённым братом в Пекине. Если онприедет в Шанхай, он должен общаться снами. Если он приедет в Шанхай и не будетобщаться с нами, это будет неправильно.У нас есть брат по имени Юй Синьлян. Когдаон был в горах Гулин, с ним часто встречалисьнекоторые братья с Запада. Также они общалисьмежду собой. Когда брат Юй приехал в Шанхай,двое из этих братьев также приехали туда.Они пробыли в Шанхае несколько месяцев,но они ни разу не приходили преломитьхлеб с нами. Когда я начал расспрашиватьбрата Юя о них, он сказал, что они пробылив Шанхае несколько месяцев. Я спросил,почему они не приходят на улицу Хардун-роудпреломлять хлеб с нами, и он ответил, чтоони не приходят, потому что они слишкомзаняты. Они, однако, не приходили не потому,что были заняты, а по другим причинам. Этонезависимые действия, это не действияв Теле. Поскольку у них было общение с братомЮем в горах Гулин, почему бы им не общатьсяс теми, кто общается с братом Юем, в Шанхае?Если у них было общение с братом Юем в горахГулин, они должны быть способны общатьсяс теми, кто общается с братом Юем, в Шанхае.Им не следует общаться только с братомЮем и отказываться от общения с теми, ктообщается с братом Юем. Когда они началиобщение с братом Юем, они выбрали общениене только с братом Юем, но и со всеми теми,кто общается с братом Юем. Они не должныпо своему выбору общаться только с определённымибратьями на определённых собраниях;их выбором должно быть общение с братьямиво всех остальных собраниях, которыеобщаются с их собранием.
Предположим, сегодня в Шанхаепроходит собрание. Вы приходите сюдапреломлять хлеб, потому что вы считаетеэто место лучшим среди других и потомучто здесь можно услышать хорошие сообщения.В результате вы начинаете общаться сбратьями, которые здесь собираются. Черезкакое-то время вы переезжаете в Пекин.Там вы находите братьев, которые такженаходятся в общении с нами. Но там собираетсявсего горстка братьев, и их собрания довольнослабые. В то же время в Пекине есть другоеместо, где выступает известный оратор,который очень красноречив, но у которогонет общения с нами. Прибыв в Пекин, вы в своёмсердце рассуждаете, собираться ли вамсо слабыми братьями или слушать известногооратора. Если вы пойдёте туда, где выступаетизвестный оратор, вы поступите независимо.Когда вы общаетесь с нами, вы общаетесьсо всеми братьями, которые общаются снами, и вы больше не можете выбирать, гдевам собираться. Это принцип общения вТеле. Вам нельзя поступать независимо.
Часто мы думаем, что если бы мымогли выбирать, то мы постоянно менялибы своё место собраний. Но это невозможно.На собраниях мы получаем величайшиеблагословения, но одновременно мы получаемвеличайшие обязанности и величайшиеограничения. Если вы приезжаете в Пекин,вы должны преломлять хлеб у брата СюяЧжунцзе. Если вы приезжаете в Тяньцзинь,вы должны преломлять хлеб у брата Ли Шуня.Если вы приезжаете в Чифу, вы должны преломлятьхлеб у брата Уитнесса Ли. Это собрания,стоящие на почве церкви. Не думайте, чтоденоминации связывают людей. Наше общениесвязывает людей гораздо больше, чем деноминации.У других людей есть только организациясогласно закону. У нас же есть организмв Теле. Я боюсь, ни одна деноминация не связываетлюдей так, как принцип организма Тела,которого мы придерживаемся. Ни один членв нашем теле не может и дня двигаться сампо себе. Даже у пальца нет ни дня свободы.Узы, которые нас связывают, — это узы Тела.Поэтому у нас нет личной свободы. Поэтому,братья, давайте поистине увидим ТелоХристово. Если мы увидим его, мы не станемдействовать независимо. После уверованияв Господа, мы не только стали спасёнными,мы также должны действовать как братья,занимая положение братьев. Мы должныбыть не только христианами, но и средибратьев мы должны вести себя как хорошиебратья. Лишь тогда можно сказать, что мыдействительно любим братьев.
ОТВЕТСТВЕННОСТЬ КАЖДОГО БРАТА
На практике нам нужно задать такойвопрос: какую ответственность должнынести братья? Каждый брат должен нестиответственность не только перед поместнымсобранием, но и перед братьями и сёстрами,которые находятся в общении с ними вовсём Китае. На самом деле он должен учитыватьмнение всех братьев во всём мире, которыеобщаются с ними. На данный момент мы можемрассматривать только тех, кто общаетсяс нами в Китае. Но если мы хотим соответствоватьПисанию в большей степени, мы должны оставитьвсякую мысль о Китае и рассматриватьвсех верующих во всём мире, которые общаютсяс нами. Мы разделяем с ними одно общениес Богом и Его Сыном. Один из наших недостатковзаключается в том, что мы, собирающиесяв Шанхае, видим только тех, кто собираетсяв Шанхае, а те, кто собирается в Пекине, видятлишь тех, кто собирается в Пекине. Величайшийнедостаток сегодня заключается в том,что видение и любовь верующих не охватываетвсего мира. Многие люди видят только своигрехи; они знают только то, что, когда ониуверовали в Господа, их грехи были прощеныи они спаслись. Они не знают, что такое общениесреди братьев. Многие видят только братьевв своей местности и не учитывают мнениябратьев во всех местах. Это не соответствуетБожьей воле.
Бог спасает людей, чтобы обрестиживые камни для созидания духовногодома. Если есть только отдельные, разрозненныекамни, то духовного дома не получится.Наше хлебопреломление — это проявлениевсего Тела Христова. Каждый, кто преломляетхлеб, должен нести ответственность передвсем Телом Христовым; он должен видеть,что он несёт ответственность перед всеми,кто общается с ним. Поэтому каждый раз,когда мы собираемся принять брата нанаше собрание хлебопреломления, ответственныебратья должны показать ему, что хлебопреломлениепредназначено для распознания Тела.Это не только распознание тела Господа,но и распознание Тела Христова. Если мы не распознаёмТела, мы совершаем грех.
Итак, все братья, которые преломляютхлеб, должны осознавать библейские условиядля преломления хлеба: 1) человек долженбыть спасённым и 2) он не должен совершатьгрехи, описанные в 1 Кор. 5. Кроме того, он долженосознавать ответственность, которуюон несёт как брат, причащающийся хлеба.Он несёт ответственность перед местнымибратьями и он несёт ответственностьперед собраниями во всех местах. Еслибрату не ясно, какую ответственностьон должен нести, мы не должны отвергатьего, но мы должны предостеречь его о последствияхбезответственности и дать ему возможностьобдумать это. Он должен осознавать, чтохлебопреломление предназначено не толькодля вспоминания Господа; оно также связанос ответственностью перед общением церкви.Если брату ясны все эти вопросы и он готоввзять на себя эту ответственность, егоможно принять. В противном случае мы должныдать ему возможность всё тщательно обдуматьи взвесить. Он сам должен принять решение,хочет ли он общаться с нами.
Это не наше изобретение. Это ужебыло две тысячи лет назад. Если брат хочетпоехать в какое-нибудь место, сначалаон должен найти братьев, которые общаютсяс нами. Нельзя переезжать в какое-то местои оставаться там четыре-пять месяцев,не ища места, где вы могли бы собиратьсяс другими, и не извещая других, где вы находитесь.Перед тем как уехать из своей местности,не поленитесь попросить старейшин написатьвам рекомендательное письмо. Вы должныосознавать: где бы вы ни собирались с другими,вы несёте ответственность перед этимсобранием. Ваше поведение там должнобыть достойно брата. Вы не должны вестисебя подобно человеку, который братомне является. Если все мы будем приниматьво внимание взаимное общение и поступатьсогласно Писаниям, наше общение станеточень драгоценным. Наша ответственность— принимать во внимание всё Тело Христово,а не только то, что связано с нашим поместнымсобранием. Мы не должны уподоблятьсялюдям в деноминациях, которые толькосидят на своих скамьях и не обращают нина кого внимания и не знают никого, кромепастора. Пресвитериане знают толькото, что касается пресвитериан, а методистызнают только то, что касается методистов.Мы должны знать всё, что касается всехбратьев и сестёр, которые находятся вобщении с нами; мы должны знать всё, чтокасается всех братьев и сестёр во всёммире. Пусть Бог приведёт нас к состояниюцеркви в самом начале. Пусть Он покажетнам этот вопрос.
Если у брата или сестры есть возможностьпоехать в другой город, он или она должны