сначала выяснить, есть ли в этом местебратья, с которыми мы общаемся. Если таместь два-три места, с которыми можно общаться(такие как собрания Братий или другиенезависимые собрания), и если этот братможет выбирать из них, то он должен выбратьобщение с теми братьями, которые общаютсяс нами. Это принесёт пользу и этому собранию,и этому брату. Мы признаём, что путь, которыммы идём, — это путь для немногих и что числотех, кто идёт этим путём, невелико. Но пустьБог откроет нам двери, чтобы повсюду мымогли встретить людей, мыслящих одинаково,которые готовы собираться с нами. ПустьБог покажет, что от нас требует Библия.
ОТВЕТСТВЕННОСТЬ СРЕДИ СОБРАНИЙ
Библия говорит, что правило, установленноеБогом для одного собрания, распространяетсяи на другие собрания. Если в двух собранияхразные правила, что-то не так. Либо в одномместе неверное правило, либо в другом.Из всех книг Библии Первое послание ккоринфянам рассматривает дела церквинаиболее ясно. В 1 Кор. 1:2 сказано, что это Посланиебыло написано не только верующим в Коринфе,но и всем святым во всяком месте, которые призывают имя Господа. Другимисловами, все церкви должны идти однимпутём; путь одной церкви не должен отличатьсяот пути другой. В Первом послании к коринфянамапостол учил о том, что сёстры должны покрыватьголову. Закончив своё учение, он сказал:«А если кто-нибудь кажется склонным ксостязаниям, то мы такого обычая — бытьтаковыми — не имеем, и церкви Божьи — тоже» (11:16). Апостолне допускал, чтобы действия одного поместногособрания отличались от действий другого.Отсюда мы видим, что наше собрание не можетдействовать независимо. Каждое собраниедолжно заботиться о других. Перед темкак что-либо сделать, мы должны подумать,как наши действия отразятся на другихсобраниях. Сестра не может иметь праване покрывать голову на собрании в Пекинеи покрывать её на собрании в Шанхае. В церквяхБожьих всё должно быть в единодушии. В1 Кор. 14 говорится, что женщины должны молчатьна собраниях, «как во всех церквях святых» (ст. 33). Отсюдавидно, что все церкви святых должны придерживатьсятого, что сёстрам нельзя проповедоватьна собраниях.
При этом собрания в разных церквяхначинаются в разное время — где-то раньше,где-то позже. Кроме того, состояние разныхцерквей неодинаковое. Некоторым истинао церкви ясна, другим — не очень. Что же намделать? Мы должны научиться смиренноследовать за другими собраниями. Апостолсказал: «И вы стали подражателями нами Господу, приняв слово в большой скорбис радостью Святого Духа» (1 Фес. 1:6). Также онсказал: «Ибо вы, братья, стали подражателямицерквям Божьим, которые в Иудее в ХристеИисусе» (2:14). В этом стихе говорится, что верующиев церкви в Фессалонике стали подражателямицерквей в Иудее. Почему церкви в Фессалоникепришлось подражать церквям в Иудее? Потомучто благовестие сначала было проповеданоиудеям. Иудейские церкви были «старшими»церквями. (Я использую это выражение условно.Отметьте, что Библия никогда не описываетцеркви в Иудее таким образом.) Ни одно собраниене может действовать независимо. Не толькоотдельным людям нельзя действовать независимо— целому собранию тоже нельзя действоватьнезависимо.
НЕЗАВИСИМЫЕ СОБРАНИЯ
Если кто-либо хочет создать собраниев каком-либо городе и при этом не хочетобщаться или поддерживать отношенияс другими собраниями, то он не стоит напочве церкви. Ни одна церковь в Библиине игнорировала другие церкви. В другихстранах среди всех так называемых церквеймы пока не нашли собрание, которое стоялобы на той же почве церкви, что и мы. Еслитакие собрания существуют, а нас интересуюттолько церкви в Китае и мы отказываемсяподдерживать отношения с этими церквямив других странах, мы не правы. С точки зренияБога нет разницы между церквями в Китаеи церквями в других странах. Если нас интересуюттолько церкви в Китае и мы отсекаем церквив других странах, мы не ходим согласноБожьей воле. Церковь Божью можно найтив любом месте в мире. Речь идёт о другом,когда говорится, что человек не можетнайти собрание, стоящее на почве церкви.Но если мы пытаемся ограничить наше общениеодним лишь Китаем, это значит, что мы потерялипочву Тела.
ЧТО ТАКОЕ СЕКТА?
Я боюсь, что среди нас восстанутверующие-беззаконники, надеющиеся сделатьсебе имя или присвоить себе власть старейшины.Если они не достигнут своей цели, они поедутв другое место — в какую-нибудь деревнюили на какой-нибудь остров — и будут приводитьлюдей к спасению. В конечном итоге онимогут добиться успеха в благовестиив другом месте и привести многих людейк спасению. После этого они могут помочьспасённым проводить собрания, преломлятьхлеб и получить старейшин и диаконов.Они могут делать всё это согласно Библии,но при этом не общаться с нами. Напротив,их будет интересовать только их собственноесобрание и они будут крепко держатьсяза свою «территорию». Они, возможно, будутдумать, что они могут игнорировать наси что каждый имеет право идти своим путём.Однако они даже не догадываются, что, поступаятак, они станут сектой; они не являютсясобранием, стоящим на почве церкви. Согласнотому, что говорится в Библии, они фактическиявляются сектой, потому что их общениеограничено только одной-двумя сотнямилюдей из них самих. Даже если эти собрания,преломление хлеба и назначение старейшини диаконов происходят согласно Писанию,это всё равно секта, если их общение ограниченотолько одним населённым пунктом. Поэтомуесли в будущем речь будет идти о собрании,которое имеет общение, ограниченноетолько одной местностью, не основанноена Теле Христовом и не включающее всехверующих, то это собрание является сектой.
Почему пресвитерианство являетсясектой? Оно является сектой потому, чтопресвитериане могут общаться толькос пресвитерианами в Нанкине, Сучжоу, Англииили Америке. Если какое-либо общение включаеттолько пресвитериан в Нанкине, Сучжоу,Англии или Америке и не включает всё ТелоХристово, это общение является сектой.Таким образом, любое общение, включающеетолько нескольких местных верующих,но не включающее всё Тело Христово вовсе времена и во всех городах, являетсясектой. Если какие-нибудь беззаконникисреди нас отделятся, создадут ещё однособрание и ограничат общение верующихтолько своими собраниями, они станутсектой.
Если братья в Чифу встанут на позициюзакрытости, будут старательно трудитьсяи будут просить братьев делать всё согласноБиблии, но не будут общаться с другими,то в Чифу опять придётся устранять сектантство,потому что они стали сектой. Каждая сектаимеет свои отличительные признаки. Есличеловек принимает в качестве своегоотличительного признака местничество,то он стал сектой. Чтобы решить, являетсяли собрание сектой или нет, недостаточноопределить, соответствует ли его практикаПисанию. Главный вопрос состоит не в том,соответствует ли практика собрания Писаниюили нет, а в том, является ли сектой самособрание. Если оно является сектой, мыдолжны выйти из него. Если собрание непринадлежит Телу Христову и не существуетдля Тела Христова, его следует покинуть,потому что оно является сектой. Такимобразом, если мы хотим служить Богу надлежащимобразом, мы должны научиться не противитьсяБожьим заповедям и научиться приниматьограничения от братьев и сестёр. Нельзядопустить, чтобы нас интересовал толькоодин населённый пункт. Все церкви должныследовать одной и той же практике в отношенииопределённых вопросов. Однако мериломв нашем поведении является не одобрениебольшинства, а решение братьев в единстве.Единство и единодушие — это дела СвятогоДуха, а согласие большинства исходитот человека.
Принцип «открытых Братий» заключаетсяв том, что их интересуют только их собственныепоместные собрания, но они игнорируютсобрания в других населённых пунктах.Если человек отлучён от собрания в Нанкине,он всё равно может преломлять хлеб в собраниив Шанхае. Они даже хвалятся тем, что никогдане спорят с другими собраниями. Если мыпоследуем их практике, то Шанхай будетинтересовать только Шанхай, а Нанкинбудет интересовать только Нанкин. Разумеется,не будет никаких споров и все будут мирнососуществовать и заниматься своим делом.На самом деле «открытые Братия» не избавилисьот споров. Если несколько человек внутрисобрания имеют особые взгляды на какие-либодоктрины, они отделяются. Возможно, к следующемувоскресенью они уже разделятся на двасобрания. Одна группа, возможно, сниметдругой зал для собраний. В некоторых местностяхбратья разделены на несколько собраний,и ни одно из собраний не поддерживаетотношений с другими. Но при этом они говорятлюдям, что они не спорят! Те, кто предпочитаетодну практику, идут на собрание, где естьэта практика, а те, кто предпочитает другуюпрактику, идут на другое собрание, гдеесть та практика, которую они предпочитают.Это ничем не отличается от пути, по которомуидут деноминации. Единственное отличиесостоит в том, что деноминации — это болеекрупные секты, а эти собрания — более мелкиесекты. Однако это не библейский путь ине библейское учение.
ЕДИНСТВО В УПРАВЛЕНИИ
Если собрание в Шанхае отлучитбрата, а собрание в Нанкине примет такогобрата, мы не можем полностью разорватьотношения с собранием в Нанкине. Мы можемтолько вести переговоры с собраниемв Нанкине. Человек, отлучённый от одногопоместного собрания, отлучён от всехсобраний, а человек, принятый одним собранием,принят всеми собраниями. Это практикуютне только собрания, стоящие на почве церкви;это практикуют даже деноминации. Все,кто отлучён пресвитерианами в Шанхае,отлучены пресвитерианами в Нанкине.Если так поступают деноминации, то развене должны мы — те, кто стоит на почве церквии рассчитывает, что будет выражена жизньТела Христова, — иметь взаимоотношения,более близкие и проникнутые большимединством, чем взаимоотношения в деноминациях?
Однако нам нужно обратить вниманиеи на другую сторону истины. Управлениесобраниями является полностью поместным.Шанхай не может отменить решения Цзинаняили вмешаться в них, а Цзинань не можетотменить решения Шанхая или вмешатьсяв них. Однако при принятии решений и Шанхай,и Цзинань должны учитывать, как их решения