повлияют на другие собрания. Поэтомумы должны проявлять осторожность, и намнужно ограничивать себя ради другихсобраний. Управление одного собранияне может подвергаться влиянию другихсобраний. Но если это собрание определённоищет Божьей воли, оно не будет действоватьсамонадеянно под предлогом того, чтоуправление церквей является поместным.Напротив, оно будет совещаться с другимисобраниями в надежде ходить согласноПисанию и в соответствии с Господнимжеланием. Все вопросы связаны с тем, уничтоженанаша плоть или нет, и с тем, духовны мы илинет. Таким образом мы сможем заботитьсяо других собраниях.
Предположим, собрание в Цзинанепо ошибке принимает неспасённого человекаи рекомендует его собранию в Шанхае. Втот день, когда мы получаем это рекомендательноеписьмо, он становится человеком в Шанхаеи уже не имеет никакого отношения к управлениюв Цзинане. С этого момента собрание в Шанхаерешает, принимать ли меры в отношенииего или отлучить его. Собрание в Шанхаене обязано спрашивать об этом у собранияв Цзинане. Если собрание в Шанхае по ошибкеотлучит брата и этот брат поедет в Цзинань,братья в Цзинане могут понять, что произошлаошибка, но они не могут сразу же принятьбрата, отлучённого собранием в Шанхае.Сначала они должны написать в Шанхайи спросить об этом у собрания в Шанхае.Если собрание в Шанхае не согласитсяс этим, то собрание в Цзинане не может принятьэтого брата. Но если собрание в Шанхаесогласится, то собрание в Цзинане можетпринять этого брата.
Таким образом, вопрос состоитв том, помещена ли наша плоть на крест. Этотпринцип применим даже в отношениях междусобраниями. Если мы не правы, мы должныподчиниться братьям. Но если нас интересуюттолько наши собственные предложения,ситуация станет невыносимой и мы станемсектой. Если какой-нибудь брат думает,что он никогда не бывает неправ, то он ужестал сектой. Поэтому мы должны надлежащимобразом судить плоть и предать её смерти,чтобы мы могли жить в Святом Духе и должнымобразом вести дела церкви. Если плотьне будет подвергнута суду и один захочетделать одно, а другой другое, невозможнобудет вести дела церкви. Все мы должныпокончить с нашим «я». Это применимо котношениям между людьми, и это также применимок отношениям между собраниями. Это учениеБиблии.
ВОПРОСЫ
Вопрос: Предположим, брат имеет рекомендательноеписьмо от церкви в Цзинане, и он приезжаетна собрание в Шанхае. Если потом он будетотлучён собранием в Шанхае, нужно ли совещатьсяс братьями в Цзинане, прежде чем он будетотлучён?
Ответ: Когда мы получаем рекомендательноеписьмо, мы должны принять этого человекав соответствии с рекомендательным письмом.Если потом мы выясним, что этот человекещё не спасён, мы можем отлучить его. Посколькубратья в Цзинане готовы рекомендоватьего, их решение, очевидно, правильно; мыдолжны полностью верить словам братьевв Цзинане и первоначально принять его.Но если впоследствии мы будем приниматьмеры в отношении этого человека и отлучимего, то мы можем не извещать об этом братьевв Цзинане. Это всё равно что отлучить брата,который всегда посещал собрание в Шанхае:извещать о таком решении братьев в Цзинаненет необходимости. Когда этот человекприходит на собрание в Шанхае с рекомендательнымписьмом, братья в Шанхае принимают егои к нему относятся как ко всем братьямв Шанхае. Когда мы принимаем рекомендательноеписьмо от братьев в Цзинане, мы принимаембрата, о котором говорится в письме, какбрата в Шанхае. С этих пор собрание в Шанхаеимеет власть принимать меры в отношенииего.
Вопрос: Можем ли мы преломлять хлеб в районеКуньшань? Если мы преломляем там хлеб,значит ли это, что мы поступаем вопрекиистине Библии?
Ответ: В настоящее время в Шанхае есть тритрапезы. Если мы не уверены, что трапезана улице Хардун-роуд является правильной,мы не должны идти туда завтра на собраниехлебопреломления. Когда мы преломляемхлеб на трапезе, мы должны признавать,что он представляет всё Тело Христово.Трапеза в районе Куньшань проводитсяопределённой группой «закрытых Братий».Они занимают закрытую позицию и поддерживаютотношения только с теми, кто общаетсяс ними; они общаются не со всеми, кто имеетобщение с Богом. Их общение включает толькоопределённое число людей. Даже если выочень хороший брат, они вас не примут. Выдолжны разорвать отношения со всемиостальными христианами, прежде чем онипримут вас. Это одна из семи-восьми групп«закрытых Братий», и эти семь-восемь группне принимают даже друг друга.
Если в одном населённом пунктеесть два собрания хлебопреломления,мы должны определить, какое являетсяправильным. Если в одном месте создаётсяодно собрание и в этом же месте создаётсяещё одно собрание, мы не можем ходить воба эти места. Мы должны спросить, стоитли второе собрание на почве церкви, каки первое. Если оба собрания стоят на почвецеркви, они, разумеется, будут общатьсядруг с другом. Это подобно отношенияммежду собранием на улице Вэньдэ-лейни собранием на улице Гордон-лейн. Тех, когоприняли на собрание на улице Вэньдэ-лейн,принимают и на собрание на улице Гордон-лейни наоборот, потому что у нас только однообщение. Если у нас нет единого общения,мы не можем ходить в оба места, даже когдаформа собраний в этих двух местах однаи та же. Мы должны исследовать и определить,какое собрание представляет церковьи собирается на почве единого Тела. Еслисобрание собирается не так, то это секта.
Когда я был в Америке, я поступалправильно, преломляя хлеб с докторомСтэрном и миссис Стэрн. Я поступил бы неправильно,если бы преломил хлеб с теми, кого они непризнают. Причина этого в том, что я ужепреломлял с ними хлеб в Цзинане. В населённомпункте, где ещё нет собрания, мы можем поступатьсвободно и создавать собрание хлебопреломления.(Разумеется, мы также должны установитьединство с теми братьями, с которыми мыобщаемся.) Я поступил бы неправильно, еслибы я поехал в Ханчжоу и, собрав несколькочеловек, учредил трапезу, потому что вХанчжоу уже есть трапеза. Брат Луань обязательносказал бы мне, что я не должен учреждатьещё одну трапезу. Если бы это произошло,мне пришлось бы исповедать свою ошибку.Братия говорят, что они не могут приниматьна свои собрания хлебопреломления тех,кто не вышел из деноминаций. Но это делаетих ещё одной сектой. Мы же можем общатьсясо всеми, кто спасён в деноминациях. Предположим,что в Нинбо нет собрания хлебопреломления.Если бы два-три брата приехали из Цзинаняв Нинбо, они могли бы начать проводитьсобрание хлебопреломления.
Вопрос: В Пекине есть собрание хлебопреломления,но братья там довольно слабые. Можно лимне преломлять хлеб там, а также ездитьв другое место слушать знаменитого проповедника?
Ответ: Нельзя сказать, что ездить в другоеместо, чтобы слушать знаменитых проповедников,— это абсолютно неправильно. Мы не запрещаемнашим людям ездить в другие места, чтобыслушать других проповедников. Но мы должныясно сказать об одном: когда вы ездитеслушать их, в ваших отношениях с ними естьограничение. Если цель их работы не соответствуетмеркам Божьей цели, их работа не являетсяБожьей работой согласно библейским меркам.Я уже говорил, что Божья работа — это неевангельский «крестовый поход», не обществодля пропагандирования каких-то идеалов,не воскресная школа и не кампания по оживлению.С самого начала Божьей работой было толькоодно: церковь. Божья работа в каждом населённомпункте — это созидание поместной церквив этом населённом пункте. Всё, что стоитниже этого, то есть всё, что направленона что-то меньшее, чем эта цель, не являетсяБожьей работой. Я не хочу сказать, что евангельские«крестовые походы» и изучение Библии— это плохо. Но если человек занимаетсятолько этой работой и стоит ниже уровняпоместной церкви, то он не достиг уровняБожьей цели. В действительности он снижаетуровень Божьей цели. Божьей работой вДеяниях было не что иное, как поместнаяцерковь; Божья работа никогда не стояланиже этого и никогда не опускалась нижеэтой цели.
Сегодня в церкви есть те, кто проповедуетистину, приводит людей к спасению илипроводит изучение Библии, проповедиили евангельские собрания. Верующиемогут делать всё это. Но мы должны держатьсяБожьей цели; мы должны подняться до уровняцеркви. Боюсь, что, хотя многие виды работыхороши, они стоят ниже уровня Божьей работы,то есть церкви. Я уверен, что есть многоодарённых людей, которые не с нами. Я такжеуверен, что, если мы будем более верными,Бог воздвигнет одарённых людей срединас. Если мы будем жить в Божьем свете, намне нужно будет ходить к чужим проповедникамслушать сообщения.
Вопрос: Некоторые верующие критически относятсяк той истине, которой мы придерживаемся.Они крепко держатся за свои собственные«занятия по изучению Библии», но при этомхотят преломлять с нами хлеб и даже проповедоватьна наших собраниях хлебопреломления.Как мы должны относиться к таким людям?
Ответ: Если мы имеем дело с закрытым собраниемизучения Библии, это собрание проводитсяне в соответствии с принципом церкви.Такое собрание стоит ниже уровня Божьейработы. Другими словами, это не Божья работа,а человеческое подражание Божьей работе.Божья работа всегда сосредоточена вокруг(поместной) церкви. Хорошо, что человекпроводит занятия по изучению Библиии евангельские «крестовые походы». Всёэто Бог благословляет. Но это не Божьяработа. У Божьей работы только одна цель— церковь. Например, Миссия внутреннегоКитая — это миссия. Это не церковь. Хорошо,что она посылает людей во внутренниерайоны Китая для благовествования. Богблагословляет такую работу. У нас, наверное,нет такого большого плода, как у неё. Ноеё работу нельзя считать Божьей работой.Мы можем лишь сказать, что Бог работаетвнутри её работы. Не следует игнорироватьработу Бога внутри её работы. Если мы скажем,что внутри её работы нет работы Бога, мыоскорбим Его. Однако цель и предназначениеих собраний — это не поместные церкви.
Если люди, подобные тем, которыхвы только что описали, хотят приходитьи преломлять хлеб с нами, мы должны принятьих с готовностью и с радостью. Но мы не принимаемих деноминаций. Несмотря на то что они