собрания стали сектами, те, кто осталсяи кто не хочет быть в сектах, уже не могутсуществовать так, как в начале, когда сектещё не было. Все, кто не находится в сектах,должны выражать надлежащую церковнуюжизнь Тела. Если кто-то не считает себячастью секты, но при этом не хочет в работеи общении взаимодействовать с теми, ктотоже не находится в секте, а предпочитаетдействовать независимо, то он не стоитна почве церкви, даже если он принимаетвсех Божьих детей. Он всё равно не знает,что такое Тело Христово. Такая трапезавсё равно не является Господней трапезой,поскольку этот хлеб не может олицетворятьвсех верующих. Поскольку их работа невключает в себя всех Божьих детей (точнее,тех детей, которые не находятся в сектах),мы не можем иметь части в этом хлебе. То,что среди других членов существуют разделения,не означает, что Бог уже не требует от нас,чтобы мы выражали жизнь Тела.
Если деноминация готова бытьоткрытой и принимать всех Божьих детей,можем ли мы пойти и общаться с ней? Разумеется,нет. Если в каком-то городе есть братья,которые не находятся в секте и в то же времяне общаются с теми, кто не находится в сектев других городах, то они ничем не отличаютсяот деноминаций и не стоят на почве церкви.По сути они являются ещё одной сектой,и мы не можем пойти и преломить с ними хлеб.Но это не означает, что мы не примем их, когдаони придут к нам. Это означает только то,что мы не можем пойти к ним.
ГЛАВА ТРЕТЬЯ
КАК ПРОВОДИТЬ СОБРАНИЯ
Существует несколько типов собраний,но нам нужно обратить внимание на двамомента в отношении любого собрания.
1) Приходить заранее. Те, кто живёт в зале собрания на второмэтаже, не должны ждать до той минуты, когдана первом этаже запоют первый гимн. Есливы опаздываете на собрание, вы поступаетеочень недобро, потому что другим приходитсяждать вас. В 1 Кор. 11:33 сказано: «Так что, братьямои, когда сходитесь, чтобы есть, ждитедруг друга». Мало кто применяет этот стих.К сожалению, у многих получается так, чтоне они сходятся и ждут других, а другиебратья ждут их. Иногда мы ждём с 9.30 до 10.00, а некоторыхбратьев всё нет и нет. Я хочу особо обратитьсяк братьям, живущим на улице Веньдэ-лейн.Те, кто живёт ближе всех к залу собраний,часто приходят последними. Каждый изнас должен стараться приходить заранее,чтобы другим не приходилось нас ждать.
Если святые приходят на собраниепоздно, это отрицательно сказываетсяна собрании. Во-первых, из-за этого собраниепоздно начинается и поздно заканчивается.Сёстры, на которых лежит ответственностьза домашнее хозяйство, поздно возвращаютсядомой и не успевают вовремя приготовитьобед и позаботиться о детях. Во-вторых,во время собрания хлебопреломления какой-нибудьбрат предлагал спеть определённый гимн;поскольку вы опоздали, вы, войдя, можетепредложить тот же самый гимн — получитсяповтор. В-третьих, иногда собрание начинаетсядо того, как вы пришли. Когда вы приходитес опозданием, вы начинаете собрание опятьс самого начала. Это может произойти четыре-пятьраз за одно собрание — получится четыре-пятьначал. Мы учимся вспоминать Господа, следуяводительству Духа, и начинать собраниедля воспоминания Господа по-разному:иногда с Его страданий, иногда с прощениягрехов, а иногда с Господней славы, — однакочеловек, опоздавший на собрание, не знает,с чего началось собрание, и его молитваили выбор гимна не совпадает с ходом собрания.Поэтому лучше прийти заранее и немногоподождать в зале. Это лучше, чем опаздывать.
2) Вставать, чтобы говорить. На собрании хлебопреломления и надругих общих собраниях будет лучше, еслибратья будут вставать, чтобы говорить.По китайскому обычаю невежливо говоритьсидя. Кроме того, когда человек говоритсидя, он говорит тихо и другим трудно расслышатьего. Помимо этого его голос может смешатьсяс голосами других братьев. Если вы сидите,опустив голову, и предлагаете какой-тогимн, вы не видите, что другой брат, возможно,уже встал, чтобы помолиться или предложитьгимн. В любом случае, наш слух не такой острый,как наше зрение. Если вы сначала встанете,вы избежите путаницы и не получится, чтодва человека откроют рот одновременно.Если два человека открывают рот одновременно,то это получается только потому, что ониоба не встали, прежде чем открыть рот. Поэтомумы хотели бы, чтобы все братья помнили:прежде чем сказать что-то — помолитьсяили предложить гимн, — они должны посмотреть,не встал ли уже кто-нибудь до них. Если никтоещё не встал, они могут говорить. Хотя всёэто незначительные моменты, на них темне менее нужно обращать внимание.
СОБРАНИЕ ХЛЕБОПРЕЛОМЛЕНИЯ
Первое, что мы должны подчеркнуть,— это что мы приходим на собрание хлебопреломления,чтобы вспоминать Господа. Поэтому Господьдолжен быть центром. Молитвы и прошенияна собрании хлебопреломления неуместны.Разумеется, мы можем благодарить и хвалитьГоспода своими молитвами, но о своих нуждахво время собрания хлебопреломления надозабыть. Собрание вечером дня Господнегопроводится исключительно для благодаренияи хвалы.
Согласно свету Библии, у собранияхлебопреломления должно быть две части.До преломления хлеба мы видим перед собойГоспода Иисуса; после преломления хлебамы видим перед собой Отца. До преломленияхлеба Господь ведёт нас к вспоминаниюСамого Себя. Поэтому все благодаренияи хвалы сосредоточены на Господе; в центревсего — Господь. До преломления хлебамы видим Господа Иисуса как единородногоСына; Он единственный Сын. После преломленияхлеба мы видим Господа Иисуса как первородногоСына; у нас есть доля в Сыне Божьем, и мыстали Божьими многими сыновьями. До преломленияхлеба Господь Иисус — одно пшеничноезерно; после преломления хлеба Он — зерно,упавшее в землю, умершее и принёсшее многиезёрна. Распознавая Тело Христово, мы видимГоспода как первородного Сына, что отраженов Евр. 2. Он ведёт многих сыновей в славу,и в церкви Он ведёт их петь хвалу Отцу. Именноэто описано в гимне № 183 из нашего сборника«Гимны малого стада». Но это не должнобыть правилом; это не значит, что каждыйраз, когда мы собираемся, мы должны действоватьименно так. Если мы готовы научиться иследовать Господнему водительству, намбудет совершенно ясно, что подобное духовноеводительство всегда ведёт нас шаг зашагом вперёд, к Отцу. Господь Иисус сначалапривёл учеников к вкушению праздникаПасхи. Затем они спели гимн и пошли на Элеонскуюгору. Записанные в Псалмах песни восхождения(см. заголовки некоторых псалмов) — этопесни, которые израильтяне пели во времяпраздника Пасхи после пасхального ужина.Они пели эти песни, когда поднималисьпо ступеням. Следовательно, причастившисьГосподнего тела, мы должны взойти на гору,чтобы восхвалить Бога. Мы должны позволитьГосподу привести нас и привлечь нас кОтцу. Все наши гимны — это гимны восхождения.После хлебопреломления наши гимны должныподниматься всё выше и выше. Это не толькоучение в Послании к евреям. Об этом же свидетельствуютслово Господа, учение в Псалмах и нашипереживания. После своего спасения мывсегда сначала благодарим Господа, затемхвалим Его и после этого поклоняемсяОтцу.
Второе, что нам нужно подчеркнуть,— на собрании хлебопреломления нам надонаучиться следовать всему, что было начатодругими. Мы вспоминаем Господа, но этособрание может быть начато по-разному.Одно начало подчёркивает страдания Господа,другое — Его славу, а третье — то, через чтоГосподь прошёл. Мы должны обращать вниманиена то, как началось собрание, и следоватьв том же направлении. Не должно звучатьгимнов или молитв, подчёркивающих другуютему; все молитвы и гимны должны подкреплятьи развивать существующую тему до самогоконца. Не должно быть трёх или четырёхначал. Далее, не надо пытаться втиснутьв рамки собрания хлебопреломления интересныеотрывки, которые мы обнаружили во времяутреннего изучения Библии, или гимны,которые мы любим петь в другое время. Всёэто относится только лично к нам, мы недолжны делать их как братья. Мы приходимна собрание для того, чтобы позаботитьсяне о своих личных отношениях с Господом,а о ходе собрания в единстве. Это нечтодрагоценное. Поэтому собрание хлебопреломлениявыявляет хороших братьев. Заботитесьли вы только о своих интересах или вы заботитесьо движении собрания? Бывает, что собраниеприближается к концу и уже было достаточноблагодарений и восхвалений, но внезапновстаёт брат и начинает молиться или предлагаетдругой гимн. Это лишнее.
На собрании вам следует прекращатьличную деятельность и следовать движениюТела. Если вы один в комнате, вы можете петьи молиться как вам угодно. Но на собраниивы не единственный. Поэтому, пожалуйста,не приносите на собрания чувства, которыесвойственны только вам. Разумеется, всенаши благодарения и хвалы личные; еслиони не личные, то они не подлинные, это всеголишь говорение перед людьми. Однако, хотясобрания — это нечто личное, мы должнызаботиться также о чувстве всего Тела.Вот почему нам нужно следовать однойтеме.
То же относится к нашим проповедямна собрании хлебопреломления: Господьдолжен быть нашим центром. Брат можетспокойно прочитать отрывок из Писания,который приведёт других к Господу илик воспоминанию о Господе. Но не нужно читатьотрывки из Писания, не связанные с этим.Нет более важного собрания, чем собраниехлебопреломления. Когда мы слушаем сообщение,мы всего лишь слушаем, что другие говорято Господе, и это делается для нашего блага.Но собрание хлебопреломления — это время,когда мы встречаемся с Господом и вспоминаемЕго; это время, отведённое для Самого Господа.
СОБРАНИЯ ДЛЯ ИЗУЧЕНИЯ БИБЛИИ
У братьев и сестёр в Шанхае былособрание для изучения Библии. Мы изучилиПослание к римлянам, Послание к эфесянами Первое послание Иоанна. К сожалению,последние несколько месяцев это собраниене проводится. Такое собрание для изученияБиблии предназначено не для говоренияодного человека; оно предназначено длятого, чтобы все братья вместе изучалиСлово перед Богом. Одни братья открываюткакой-то отрывок, другие братья говорято нём, обсуждают его, задают вопросы илидают объяснения этому отрывку. Такимобразом, стих за стихом раскрываетсявесь отрывок, вся глава прочитана и изучена.