принять. Никакого другого пути не требуется.
КАК РАЗДЕЛИТЬ СОБРАНИЕ ВНУТРИ ГОРОДА
Мы увидели, что Библия рассматриваетв качестве единицы собрания город илидеревню. В Шанхае у нас сейчас есть однособрание на улице Вэньдэ-лейн и другоесобрание на улице Гордон-лейн. Как связанымежду собой эти два собрания? Сегоднянам нужно изучить этот вопрос. Но сейчаснам нужно на время отложить этот вопроси посмотреть, как Библия разделяет верующих,если число собирающихся в одном городестановится слишком большим. В Пятидесятницув Иерусалиме были спасены три тысячии затем пять тысяч человек (Деян. 2:41; 4:4). Их числобыло велико. Иерусалим отличался от Коринфа.В Коринфе было не много спасённых. В 1 Кор.14 говорится, что вся церковь сходиласьв одном месте. Это означает, что их числобыло невелико и они могли сойтись в одномместе. Церковь в Иерусалиме не смоглабы сойтись в одном месте. Если бы вся церковьсошлась вместе, их было бы три тысячи плюспять тысяч плюс многие другие спасённые.Число было бы слишком велико, и для нихне нашлось бы подходящего помещения.Поэтому в Иерусалиме мы видим, что, хотявсе верующие были вместе, они преломлялихлеб по домам. Между собранием в Коринфеи собранием в Иерусалиме было небольшоеотличие. Число собиравшихся в городеКоринфе было небольшим, и верующие моглисойтись в одном месте. Число собиравшихсяв городе Иерусалиме было велико, и верующиене могли сойтись в одном месте; они моглисобираться только по домам. Таким образом,когда число святых в местном собраниистановится большим, одна церковь можетпроводить собрания во многих «домах».Именно это показано в Деян. 2:46.
Церковь может проводить собранияв разных «домах», но она при этом остаётсяодной церковью. Предположим, в городеИерусалиме было несколько десятков собраний.Сколько церквей было в Иерусалиме: однаили несколько десятков? Библейский ответна этот вопрос — одна церковь, потому чтоБог сделал сферой церкви город. Единицейцеркви является город. В городе Иерусалимебыла только одна церковь. Хотя там былонесколько десятков мест, где церковьпроводила собрания, у всех этих десятковмест было одно и то же управление церквив Иерусалиме. У них были одни и те же старейшиныи диаконы. Кто-нибудь из старейшин в церквив Иерусалиме мог служить старейшинойв разных домах. Он был старейшиной на всехсобраниях в Иерусалиме. Но он не мог поехатьв Самарию и быть старейшиной там, потомучто церковь принимает в качестве своейграницы город. Такая же ситуация с нашимисобраниями здесь, в Шанхае.
С политической точки зрения, покав Шанхае существуют секторы, переданныепо концессии Франции и Британии, а такжекитайский сектор, их можно было бы рассматриватькак три разных города, потому что в этихсекторах действуют разные законы. Носейчас эти концессии отменены, и весьШанхай снова стал единым городом. Хотяв бывших французском секторе и общемсекторе остаются свои полицейские управления,с юридической точки зрения все различияупразднены. Весь город Шанхай теперьсчитается одним городом. В этом случаездесь есть только одна церковь. Следовательно,собрания на улице Вэньдэ-лейн и на улицеГордон-лейн относятся к одной церкви;есть только одна трапеза, а не две.
Когда число собирающихся в одномместе становится велико, собрания можнопроводить в разных местах. У некоторыхбратьев и сестёр может возникнуть вопрос:насколько должно вырасти число, чтобынам нужно было делить собрание. Каковырамки? Я уже упоминал историю о том, какГосподь раздал хлеб братьям. Прежде чемраздать хлеб четырём тысячам и пяти тысячам,Господь приказал ученикам разделитьтолпу на группы по пятьдесят или по сточеловек в ряду. После этого Он велел ученикамраздать хлеб (Мк. 6:40). Согласно моему личномумнению, мы все Господне стадо. Чтобы накормитьГосподне стадо, лучше всего разделитьовец на группы по пятьдесят или по сто.У подобного деления есть свои дополнительныепреимущества.
Во-первых, в то время у апостоловне было денег на строительство большихзалов для собраний. Они могли строитьсвою практику только на принципе собранийпо домам, хотя, возможно, они не разделялисьна группы по пятьдесят или по сто. Подобноеделение решает все проблемы с помещениемдля проведения собрания. Нам лучше неиметь большого центрального помещения,а собираться отдельными группами попятьдесят или по сто.
Во-вторых, если в одном месте соберутсянесколько тысяч или несколько сот человек,у нас будет мало времени для преломленияхлеба на собрании хлебопреломления вечеромв день Господень; кроме того, у нас бы ненашлось чаши или хлеба таких размеров.Отсюда видно, что в начале века церквиспасённые не преломляли хлеб в одномместе. Иногда, когда вместе преломляютхлеб двести-триста человек, нам приходитсяждать час или два, пока до нас дойдёт хлеб.Некоторые могут ждать так долго, а другиене могут. Дело не в том, должны ли мы столькождать. Дело в том, что у некоторых не хватаетэнергии на столь долгое ожидание.
В-третьих, если в одном месте собираютсядвести-триста человек, некоторым братьямбудет сложно приехать из-за временны́хограничений. Если бы все братья решилипознакомиться друг с другом, они моглибы за один раз побеседовать только с однимили двумя братьями. Если бы они захотелиполучше узнать друг друга и ещё раз побеседоватьдруг с другом, они бы могли делать это толькораз в несколько месяцев. В таком случаесобрание не могло бы двигаться вперёд.Если в одном месте собирается всего пятьдесятили сто человек, людям легко общаться,а собранию — двигаться вперёд. Также легкозаботиться о членах, и эта забота будетдостаточной. Если численность слишкомвелика, сложно заботиться друг о другеи есть опасность, что кто-то останетсяв пренебрежении. Вот почему мы должнысоблюдать этот принцип.
Именно по этой причине мы началипроводить ещё одно собрание — на улицеГордон-лейн. Причина начала этого собраниязаключается именно в этих соображениях.Пожалуйста, не забывайте, что собраниена улице Гордон-лейн и собрание на улицеВэньдэ-лейн — это не две церкви, а одна церковьс одним общением. Мы просто разделилисьна два «домашних» собрания. Ответственныебратья на улице Вэньдэ-лейн и ответственныебратья на улице Гордон-лейн — это однаи та же группа людей. Служащие братья здесьи служащие братья там — это одни и те жебратья. Если брат, посещающий собранияв Шанхае, захочет прийти на собрание вНанкине, ему необходимо рекомендательноеписьмо. Но если с собрания на улице Вэньдэ-лейнон приезжает на собрания на улице Гордон-лейнили наоборот, ему не требуется рекомендательногописьма. Мы надеемся, что в ближайшем будущемоткроется ещё одно собрание — в Баошане.Шанхай находится в одном округе, а Баошань— в другом. Если какой-нибудь брат поедетна собрание в Баошане, он должен иметьрекомендательное письмо, потому чтоБаошань — это другой город и церковноеуправление в этом городе относится кдругой единице. Это не тот же случай, чтос собраниями на улицах Вэньдэ-лейн и Гордон-лейн,которые представляют собой одну единицу.Пожертвования из этих двух мест распределяютсяодной и той же группой людей, и все деласчитаются делами одной единицы. Тех, когопринимают в любом из этих мест, одобряютодни и те же братья, и объявление об их принятииделается в обоих местах.
ГРАНИЦА МЕЖДУ СОБРАНИЯМИ НА УЛИЦЕГОРДОН-ЛЕЙН И УЛИЦЕ ВЭНЬДЭ-ЛЕЙН
Как нам определить границу междусобраниями на улице Гордон-лейн и улицеВэньдэ-лейн? Какие братья и сёстры должныходить на собрание на улице Вэньдэ-лейни какие братья и сёстры должны относитьсяк собранию на улице Гордон-лейн? Ответственныебратья среди нас, которые служат как старейшины,обсудили это и приняли решение принятьв качестве границы реку Сучжоу. Все братьяи сёстры, живущие на северном берегу рекиСучжоу, должны собираться на улице Гордон-лейн;все братья и сёстры, живущие на южном берегуреки Сучжоу, должны собираться на улицеВэньдэ-лейн. Это решение не означает, чтобратья и сёстры, живущие на северном берегуреки Сучжоу, не могут приходить на собраниена улице Вэньдэ-лейн или что братья и сёстры,живущие на южном берегу реки Сучжоу, немогут приходить на собрания на улицеГордон-лейн. Это решение означает, чтовсе, живущие на северном берегу реки Сучжоу,должны считать собрание на улице Гордон-лейнсвоим собранием и что они должны нестиза него особую ответственность и особымобразом заботиться о нём. Те, кто живётна южном берегу реки Сучжоу, должны считатьсобрание на улице Вэньдэ-лейн своим собранием,они должны нести за него особую ответственностьи особым образом заботиться о нём. Итак,мы надеемся, что братья и сёстры, живущиена северном берегу реки Сучжоу, будутсобираться отдельно от братьев и сестёр,живущих на южном берегу. Мы надеемся, чтов будущем у нас также будут проходитьсобрания во Французском секторе города,в Яншупу и в Цзянване. Тогда, мы надеемся,те, кто служит как старейшины, исследуюткарту и решат, кто должен преломлять хлебв каждом из этих мест. На данный моменту нас только два места проведения собраний,и границей между ними является река Сучжоу.Мы должны вести свою практику, поддерживаяпорядок согласно этому принципу.
ГРАНИЦА ЗА ПРЕДЕЛАМИ ГОРОДА
Что касается границы между городоми пригородами, мы ещё не углублялись вэтот вопрос. Но давайте рассмотрим Иис.Н. 21:3: «И дали сыны Израилевы левитам из уделовсвоих, по повелению Господню, сии городас предместьями их». В этом стихе упоминаютсягород и предместья города, то есть пригороды.Во Втор. 28:3 сказано: «Благословен ты в городеи благословен на поле». В этом стихе упомянутыгород и поле. Согласно Ветхому Завету,у каждого города есть свои предместья,пригороды, и у каждого города есть своиполя. Эти пригороды и поля окружают городи поддерживают его. Овощи и прочие продуктыпоступают в город из пригородов и полейвокруг него. Город не может выжить сампо себе. По этой причине на четырёх сторонахгорода четверо ворот. Библия также показываетнам, что каждый город должен отвечатьза свои пригороды и поля. Поэтому церковьв городе должна отвечать не только засам город, но и за пригороды и поля. Будьто благовествование или любая другаяработа, церковь в городе должна заботиться