о нуждах пригородов и полей вокруг города.Назначение пригородов и полей — поддерживатьгород и увеличивать число собирающихсяв городе. Другими словами, святые из церквив городе должны заботиться о тех, кто живётв пригородах. Если человек спасаетсяв пригороде, он не должен устраивать собраниев пригороде, его следует привести на собраниев городе, и он должен поддерживать собраниев городе, чтобы оно стало больше, сильнее,более процветающим и более развитым.Среди нас находятся братья из Цзянваня.Цзянвань похож на пригород. Когда этибратья приезжают на наши собрания, ониподдерживают собрание в Шанхае. Я простопривожу пример. В начале собрание в городеявляется центром. К тому времени, когдачисло людей из пригородов станет большим,они уже научатся проводить собрания.Когда они достаточно окрепнут, чтобыосновать другое собрание, они смогутстать «домашним» собранием и они смогутначать проводить собрания в пригородах.До этого момента они должны приезжатьна собрания в город и поддерживать собраниев центре.
ГРАНИЦА МЕЖДУ ДВУМЯ СОБРАНИЯМИ
Иногда между двумя собраниямивозникают проблемы по вопросу границы.Некоторые люди живут близко к границемежду двумя собраниями. Кто должен приезжатьна собрания в Баошань и кто должен приезжатьна собрания в Цзянвань? Кто должен приезжатьна собрания на улицу Вэньдэ-лейн и ктодолжен приезжать на собрания на улицеГордон-лейн? Кто должен принимать решениепо этим вопросам? Мы должны решать этотвопрос согласно принципу во Втор. 21:2-3 и 6 обубитом: «…то пусть выйдут старейшинытвои и судьи твои и измерят расстояниедо городов, которые вокруг убитого; и старейшиныгорода того, который будет ближайшимк убитому, пусть возьмут телицу, на которойне работали, и которая не носила ярма…и все старейшины города того, ближайшиек убитому, пусть омоют руки свои над головоютелицы, зарезанной в долине». Старейшиныгорода должны выйти, измерить расстояниеи выяснить, какой город ближайший. Ответственностьложится на ближайший город. Следовательно,вопрос о границе между собраниями решаетсяочень просто. Если есть ясные политическиеобозначения, мы можем ясно обозначитьграницы. Если нет ясных политическихграниц, старейшины должны измерить расстояниеи выяснить, к какому собранию должна относитьсята или иная территория. Тогда всё станетясно. Братья должны приходить на то собрание,которое к ним ближе, и все должны надлежащимобразом подчиняться власти.
ОГРАНИЧЕНИЯ В ДЕЛЕНИИ ОДНОГО ПОМЕСТНОГОСОБРАНИЯ НА ДВА
Когда одно собрание может разделитьсяна два «домашних» собрания? Прежде чемразделиться на два собрания, оно должнодождаться того момента, когда его числозначительно вырастет. Более того, послеразделения оба собрания должны оставатьсясильными. Будет хорошо, если после разделенияна каждом собрании будет по сто или покрайней мере по пятьдесят — семьдесятпять человек.
Мы хотим упомянуть просьбу братьевиз Баошаня о проведении там собрания.В данный момент братья в Баошане — этоприрост собрания на улице Гордон-лейн.Они написали братьям на улице Гордон-лейнписьмо с просьбой разрешить им проводитьсобрание в Баошане и преломлять хлебтам. Что им следует делать, чтобы соответствоватьПисанию? Они должны не только осознавать,что, когда братья собираются вместе, этосоответствует Писанию, они должны такжебыть уверенны, что у них есть водительствоСвятого Духа и подумать о состоянии своегособрания. Они должны принимать во вниманиесобрание на улице Гордон-лейн. Во-первых,они должны посмотреть на число собирающихсяна улице Гордон-лейн: стало ли число слишкомбольшим, чтобы всем собираться вместе,и подошло ли время разделить собрание.Если собрание на улице Гордон-лейн слабое,деление только усугубит ситуацию и двигатьсявперёд будет ещё труднее. Во-вторых, мыне должны думать, что мы вправе опрометчивоустанавливать трапезу Господнюю лишьпотому, что мы хотим преломлять хлеб ивспоминать Господа в данном месте. Фактически,как только мы устанавливаем в каком-томесте Господнюю трапезу, сразу же встаётвопрос о церкви и нам нужно нести ответственностьцеркви. Способны ли эти братья рассматриватьвопросы о принятии и отлучении людей?Способны ли они принимать другие бремена?Следовательно, нам нужно много молитьсяоб этом, лишь тогда мы получим надлежащийответ.
Предположим, братьям в Баошанепришло время начать проводить своё собрание.Что для этого нужно сделать? Они должныизвестить собрание в Шанхае (и собраниена улице Вэньдэ-лейн, и собрание на улицеГордон-лейн) о своём намерении начатьпроведение собраний. Братья, намеревающиесяпроводить собрания в Баошане, должнымного молиться, и братья в Шанхае тожедолжны молиться. Если обе стороны в своеймолитве единодушно чувствуют, что этоможно сделать, братья в Баошане могутначать проводить собственное собрание,и благословение и возложение рук братьевбудут на них. Это означает, что братья вБаошане получили одобрение от всех братьеви что они не действуют своевольно. Этопохоже на увеличение числа ульев путёмделения большого роя на несколько маленьких.Подобный шаг делается с радостью, потомучто он делается в результате обильноймолитвы и обильного общения с братьями.Этот путь — путь возложения рук; этот путьне является независимым шагом. Я должендобавить ещё несколько слов. Хотя мы можемпроводить подобные раздельные собрания,это не означает, что Шанхаю не нужен болеевместительный зал. Нам в Шанхае всё равнонужен зал вместимостью в пятьсот и болеечеловек, потому что каждый год на нашиконференции отовсюду приезжают люди.
ВОПРОСЫ
Вопрос: В Тайчжоу нас спрашивали о возложениирук. Следует ли нам сегодня практиковатьвозложение рук?
Ответ: В Библии описывается такая вещь, каквозложение рук. Но это не то же самое, чтовозложение рук (или рукоположение в сан),которое известно людям сегодня. Сегодняте, кто больше, возлагают руки на тех, ктоменьше. Но в Библии мы видим и как бо́льшиевозлагают руки на меньших, и как меньшиевозлагают руки на бо́льших. В Деян. 8 повествуется,как Пётр и Иоанн пришли в Самарию. Они, будучибо́льшими, возложили руки на меньших.Но в Деян. 13 говорится, что учителя и пророкивозложили руки на апостолов. Это явныйслучай, когда меньшие возлагали рукина бо́льших. В церкви в Антиохии мы видимпророков и учителей. Когда они служилиГосподу и постились, Святой Дух велелим послать Варнаву и Савла для работы,к которой Он их призвал. Они возложилируки на этих двоих братьев и отослалиих. Мы знаем, что Павел и Варнава были апостолами,но руки на них возложили пророки и учителя.В Эф. 4 апостолы недвусмысленно ставятсяна первое место, а пророки и учителя — навторое (ст. 11). В Деян. 13 показано, что те, ктобыли вторыми, возлагают руки на тех, ктобыли первыми. Из этого следует, что возложениерук — это, вопреки мнению некоторых, невозложение рук бо́льших на меньших. ВБиблии возложение рук обозначает простообщение, сочувствие и взаимный союз. Возложениерук в Деян. 8 обозначало, что самаряне былиприсоединены к Телу Христову, точно также как крещение обозначает союз человекасо смертью Христа. Возложение рук в Деян.13 обозначает, что церковь соединяетсяс Павлом и его товарищем, сочувствуетим и находится в общении с ними. Их путешествиебыло путешествием всей церкви. Это возложениерук показывает, что в миссионерское путешествиеотправились не только Павел и Варнава,но и вся церковь в Антиохии. Это показывает,что работа и движение были связаны нетолько с этими двумя людьми; они были связанысо всей церковью в Антиохии. Возложениерук не только обозначает общение с теми,кто возлагает руки; оно также обозначаетобщение между теми, на кого возложеныруки, и всей церковью в Антиохии. Если кто-либоотправляется от нас для какой-то работы,будет лучше, если он поедет после того,как на него будут возложены руки.
Мы должны смести и стереть пыльчеловеческих традиций с библейских учений,подобно тому, как пыль стирают с зеркала.Многие люди не стирают пыль. Вместо этогоони считают, что зеркало слишком пыльное,и совсем разбивают его. Многие люди думают,что, если мы будем говорить о старейшинах,диаконах и возложении рук, мы уподобимсяденоминациям. На самом деле, то, что былоизначально, не было плохим; плохо то, чтобыло добавлено позднее. Наша цель не втом, чтобы разрушить работу деноминаций,а в том, чтобы восстановить то, что Бог предписалв самом начале. Мы не можем отбросить примерыв Библии лишь потому, что всё остальноенеправильно. Наша задача — выяснить, далли Бог повеление в отношении того илииного вопроса. Часто, когда я выхожу наработу, я прошу братьев возложить на меняруки. Это обозначает, что я иду не один —я послан всем собранием, и всё собраниесочувствует тому, что я делаю. Я надеюсь,что те, кто служит среди нас в качествестарейшин, будут в дальнейшем практиковатьвозложение рук.
Вопрос: Павел наделил Тимофея дарами черезвозложение рук (2 Тим. 1:6). Разве это не означает,что дары даются через возложение рук?
Ответ: Что такое дар? Это способность членав Теле. Другими словами, если вы глаз в Теле,то ваш дар — это ваша способность видеть.Если вы ухо в Теле, то ваш дар — это вашаспособность слышать. Когда человек присоединяетсяк Телу Христову, он сразу же получает дар.Возложение рук апостолов — это признаниечеловека в качестве члена Тела Христова,проводимое от лица Тела Христова. Богуугодно проявлять дар человека послетакого акта. В Деян. 13 также подразумеваетсясоюз с Телом Христовым. В Деян. 13 возложениерук было осуществлено не для проявлениядара, а для выражения того, что все братьябыли соработниками. Никогда пророкии учителя не наделяли дарами апостолов.Что касается чудодейственных даров вБиблии, они должны присутствовать срединас, они не должны быть лишь чем-то в прошлом.Я не понимаю, почему сегодня нет чудодейственныхдаров. Мы не должны останавливаться передпрактикой возложения рук. Павел велелТимофею не возлагать быстро рук на когобы то ни было, чтобы не участвовать в чужихгрехах (1 Тим. 5:22). В Евр. 6 сказано, что нам не нужноопять класть основания. Это основаниевключает в себя крещение и возложениерук (ст. 1-2). Следовательно, если мы пренебрегаем