Жизнь собрания — страница 25 из 26

вопросом о возложении рук, то мы впадаемв заблуждение в отношении основополагающихмоментов. Разумеется, мы не можем возложениемрук передавать дары, как это делали в дниапостолов; сегодня мы лишь применяемпринцип. Мы признаём, что мы подобны церквив Филадельфии: мы имеем немного силы. Нашасила совсем не велика (Отк. 3:8).

Вопрос: В данный момент у нас проходит два собрания.Как распределить между ними ответственностьи работу?

Ответ: На собраниях на улицах Гордон-лейни Вэньдэ-лейн у нас должно быть по два-тристарейшины, которые бы за всё отвечали.На собрании на улице Гордон-лейн должнобыть несколько диаконов или диаконис,так же как на собрании на улице Вэньдэ-лейн.В прошлую субботу мы упомянули работуна собраниях братьев. На улице Гордон-лейну нас будут проходить молитвенные собрания,так же как здесь. Ради работы в будущеммы надеемся, что братья, собирающиесяна улице Гордон-лейн, снимут более просторноепомещение. Если мы собираемся начатьтам какую-либо работу, нужно учитывать,что то помещение, которое мы снимаем сейчас,слишком маленькое. В будущем мы, возможно,разделим утреннее и дневное собранияв день Господень. Может быть, утром мы будемпроводить собрания на улице Гордон-лейн,а днём — на улице Вэньдэ-лейн. Может быть,у нас даже собрания братьев и собраниясестёр будут проходить по очереди в этихдвух залах: на этой неделе — в одном зале,а на следующей — в другом. В противном случаенекоторые подумают, что собрание на улицеГордон-лейн — это филиал церкви, котораясобирается на улице Вэньдэ-лейн. Меняуже спрашивали, является ли собраниена улице Гордон-лейн филиалом собранияна улице Вэньдэ-лейн. Я отвечал, что нет.Собрание на улице Вэньдэ-лейн точно такоеже, как собрание на улице Гордон-лейн.

Вопрос: Если в будущем мы решим начать проведениесобраний в Баошане, нужно ли нам будетоповещать об этом всех остальных братьев?

Ответ: Мы должны будем оповестить об этомоба собрания. Сначала мы должны будемоповестить собрание на улице Гордон-лейн,затем — собрание на улице Вэньдэ-лейн.Мы должны будем попросить братьев и сестёрна обоих собраниях молиться об этом, покав итоге их молитвы у них не будет полнойуверенности. После этого братьям в Баошанеможно будет дать определённый ответ.Это лучший и наиболее подобающий путь.

Вопрос: У меня вопрос о принятии людей на собраниихлебопреломления: если братьям на собраниина улице Гордон-лейн не ясно, следует импринимать какого-то брата или нет, могутли они спросить об этом братьев, собирающихсяна улице Вэньдэ-лейн?

Ответ: Старейшины на обоих собраниях — этоодна и та же группа старейшин. Поэтомуу собрания на улице Вэньдэ-лейн нет ничеготакого, чего бы не было у собрания на улицеГордон-лейн. Когда мы принимаем какого-точеловека, его принимают «старейшины»в Шанхае вместе со всеми братьями; неважно,где его приняли: на Вэньдэ-лейн или на Гордон-лейн.Что касается принятия людей, в будущемнам надо практиковать это должным образом.В Рим. 14:1 сказано: «А того, кто слаб в вере, принимайте»,а в 15:7 говорится: «Поэтому принимайте другдруга, как и Христос принял вас к славеБожьей». Принятие — это всего лишь частьпроцесса. Вопрос заключается в том, естьли у человека вера. Мы спрашиваем, естьли у человека вера; мы не спрашиваем, сильнаяона или слабая. Более того, вопрос заключаетсяв том, принял ли человека Бог. Следовательно,нам нужно ясно понять, принял его Бог илинет. Если Бог не принял его, мы тоже не можемпринять его.

О ПРИНЯТИИ

В связи с вопросом о принятии людейя должен отметить несколько моментов.

Те, кто рекомендован в письме из другойместности

Мы должны принимать тех, кто приезжаетиз другой местности с рекомендательнымписьмом. Но нам нужно знать, откуда поступилоэто рекомендательное письмо. Если эторекомендательное письмо от деноминаций,мы не можем быть уверены, ясно ли этот человекпонимает истину и спасён ли он. Поэтомуте, кто рекомендован местами, которыенам не известны, не могут быть принятына основании такого письма. Но если этописьмо написано каким-нибудь собранием,например собранием в Ханчжоу, мы можемдоверять такой рекомендации и принятьрекомендованного. Мы должны верить, чтоХанчжоу делает то же, что и мы.

Те, кто рекомендован свидетельствомдвух-трёх братьев

Если двое или трое братьев свидетельствуюто каком-то брате и рекомендуют его на собраниехлебопреломления, мы можем принять этогочеловека. Сегодня у нас есть проблемас принятием посетителей, которые находятсяв Шанхае проездом. Они заезжают к нам попути в другие города и хотят преломитьс нами хлеб только один раз. Как с ними быть,непонятно. Кроме того, есть члены деноминаций,которые преломляют хлеб с нами, а затемвозвращаются в свои деноминации, чтобыпреломлять хлеб там. Как быть с ними, тоженепонятно. По моему мнению, будет лучшевсего, если два-три брата сразу же поговорятс ними и выяснят, спасены ли они, а затемрешат, можно ли их принимать на собраниехлебопреломления. Мы не можем предложитьэтим людям подождать до следующего раза.Они не из тех, кто собирается установитьс нами долгосрочное общение. Тех мы можемпопросить немного подождать.

Три категории рекомендательныхписем

Рекомендательные письма, которыемы посылаем, должны относиться к однойиз трёх категорий: 1) письмо рекомендуетбрата как того, кто ещё не покинул деноминацию;2) письмо рекомендует брата как того, ктостоит на почве церкви; 3) письмо рекомендуетбрата как того, кто обладает некоторымидарами.

Что нужно знать тому, кто рекомендуетбрата для преломления хлеба

1) Мы должны спросить, спасён человекили нет. 2) Мы должны знать, не совершаетли он грехов, достойных отлучения, о которыхговорится в 1 Кор. 5. 3) Мы должны показать ему,что мы преломляем хлеб не только для воспоминанияГоспода, но и для распознания Тела Христоваи для позиции в Теле Христовом. Первыедва вопроса — это условия: человек долженбыть спасён, и человек должен быть чист.Третий вопрос — это учение: человек долженуметь распознавать Тело Христово, и ондолжен занять позицию Тела Христова.Если он не распознаёт этого, то в Божьихглазах он ест суд самому себе за свои грехи(1 Кор. 11:29). Если он это сделает, хлебопреломлениеокажется для него не полезным.

Если человек спасён и если он несовершал грехов из 1 Кор. 5, но он не видитистины о распознании Тела, мы всё равнодолжны принимать его, потому что мы должныпринимать того, кто слаб в вере. Мне кажется,мы не были верны по отношению к посетителямиз деноминаций. Мы не рассказывали им,как важно перед Богом распознавать Тело.Нам следует показывать им этот момент.Тем не менее, если мы превратим распознаниеТела в условие для принятия человека,мы станем сектой. Вот почему нам нужнобыть осторожными. При этом нельзя забыватьучения в Тит. 3:10.

Вопросы

Вопрос: Нужно ли человеку после спасения ждать,пока его крестят, прежде чем он сможетпреломлять хлеб?

Ответ: Лучше всего, если спасённый креститсядо того, как начнёт принимать хлеб. В Библиинет указаний на то, что человек сначаласпасается, а затем долго ждёт крещения;уверование и крещение всегда соединяютсявоедино. Нет ни одного случая, когда бычеловека после спасения на несколькомесяцев откладывали в сторону и лишьпотом крестили. Такой практики в НовомЗавете нет. Но мы не должны превращатькрещение в условие для причащения хлеба.Некоторых только окропили, они не знают,что крещение — это свидетельство. Намвсё равно следует принимать их на собраниехлебопреломления. Люди из Армии спасениявообще не верят в крещение, никто из нихне крещён. У квакеров, особенно у китайскихквакеров, вообще нет ни крещения, ни хлебопреломления.Существуют и другие мелкие деноминации,которые придерживаются тех же убеждений,что и квакеры. Если эти люди придут к нам,мы должны принять их. Поскольку Бог принялих, то и нам следует принимать их. Мы должныпринимать тех, кто слаб в вере. Мы можемпринимать их, потому что они принадлежатБогу. Нельзя превращать крещение в условиедля принятия человека; мы можем рассматриватькрещение как учение. Также мы не должныотлучать тех, кто не крещён. Когда человекувидит крест, он самопроизвольно креститсяи покорится этой истине.

Вопрос: Собрания на улице Гордон-лейн и улицеВэньдэ-лейн действительно являются однимсобранием, и они едины. Должно ли одно собрание,принимая посетителя, извещать об этомдругое собрание?

Ответ: Одно собрание должно извещать другоео принятии посетителя, если это можносделать практически. Но если это невозможно,это необязательно. Если человек хочетостаться у нас надолго, те, кто служит вкачестве старейшин на любом из этих собраний,должны встать на почву церкви и как следуетобсудить этот вопрос, прежде чем приниматьрешение. Вот почему объявления, которыемы делаем на молитвенном собрании наулице Гордон-лейн, необходимо делатьи на молитвенном собрании на улице Вэньдэ-лейни наоборот, чтобы мы молились единодушно.Я надеюсь, что на собрании на улице Гордон-лейнбудет установлен телефон. Когда это произойдёт,нам будет проще решать вопросы, возникающиемежду этими двумя собраниями.


Это не означает, что в Библии нетрегионов. В некоторых местах похожиеобстоятельства и нужды, и с ними обращаютсяпо одним и тем же принципам. В Деян. 19 Павелпроходил «верхние области» (ст. 1). В Рим.15 Павел сказал, что он путешествовал «отИерусалима и окрестностей до Иллирика»(ст. 19). Эти места относились к одному региону.Галатия была не отдельным городом, а провинцией.Вот почему в Библии упоминаются «церквиГалатии» (Гал. 1:2). В Откровении упоминаются«семь церквей, которые в Азии» (1:4). Эфес, Смирна,Пергам, Фиатира, Сарды, Филадельфия и Лаодикияотносились к региону Азии. Азия была регионом,а Галатия — провинцией. Нам должно бытьясно, что, хотя нужды и свидетельство этихпоместных собраний были весьма похожи,ни одна церковь не является вышестоящейорганизацией или властью над другимипоместными церквями. Библия никогдане показывает, что одно поместное собраниеобладает более высокой властью по сравнению