завет? Это отмена посреднического класса.Теперь каждый верующий может напрямуюбыть ответственным перед Богом. Никогдане рассматривайте работников, трудящихсясреди вас, как какой-то посредническийкласс, подобный тем, что существует в частныхцерквях. Это не так. Каждый из нас можетприйти к Богу. Работники не занимают вцеркви никакого положения; Бог общаетсяс церковью напрямую. Таким образом, когдамы покинули деноминации, мы оставилипозади две вещи: 1) разделения и 2) пасторскуюсистему.
Как-то раз один европеец спросилменя, почему я против пасторов. Я ответил,что я не против пасторов, а против «пасторскойсистемы». Если у человека есть дар пастора,мы приветствуем это. Но есть у человекатакой дар или нет, мы не должны превращатьего в священника и создавать скрытуюсвященническую систему. Даже если толькоу одного из нас есть пасторский дар, мыне должны считать его своим священникомили посредником.
Я боюсь, что некоторые братья,покинув деноминации, считают, что теперьони свободны от какого бы то ни было контролясо стороны человека. Они думают, что, разони покинули деноминации, они могут бытьбеззаконными и свободными и делать всё,что им заблагорассудится. Если вы думаетеименно так, то мне придётся назвать васпо-другому: вы не покинули деноминаций— вы покинули церковь. Вы освобождаетесьне от деноминаций, а от власти. Мы покинулиденоминации, чтобы оставить разделенияи пасторскую систему. Цель не в том, чтобыстать индивидуальными, изолированнымиверующими. Цель в том, чтобы среди нас быланазначенная Богом власть. Поэтому подчинениечеловеку — это подчинение Божьей власти,подчинение братьям — это подчинениеБожьей власти.
В Евангелии от Луки приводятсятакие слова Господа Иисуса: «Разве выне знали, что Я должен быть в том, что принадлежитМоему Отцу?» (2:49). Ему следовало быть в том,что принадлежит Его Отцу, и в то же времяОн вернулся домой со Своими родителями.Это подчинение Господа Иисуса. Мы бы наЕго месте так не поступили. Если бы мы сказали,что нам следует быть в том, что принадлежитнашему Отцу, мы бы не вернулись вместесо своими родителями. Это, однако, былобы всего лишь доказательством нашейнепокорности. Чтобы быть в том, что принадлежитОтцу, нужно помнить, что это включает всебя подчинение власти Отца и также подразумеваетподчинение Божьей власти в родителях.Поэтому, когда мы подчиняемся людям, мыподчиняемся власти. Не думайте, что, покинувденоминации, мы можем быть свободнымии беззаконными и что никто не может управлятьнами. Если мы думаем так, то мы порочнеесамых порочных людей в мире, мы становимсяхуже тех, кто не покинул деноминации, потомучто те, кто не покинул деноминации, хотяи не обладают назначенной Богом властью,остаются под властью человека. А мы дажене подчиняемся Божьей власти. В Библиинет деноминаций, но в ней есть старейшины.Мы отказываемся от деноминаций, которыхв Библии нет; мы не отказываемся от старейшин,которые в Библии есть. Нельзя говорить,что мы, покинув деноминации, можем отказатьсяот данного в Писании старейшинства лишьна том основании, что старейшины естьи у деноминаций. В деноминациях есть братья;мы не можем сказать, что мы отказываемсяот братьев лишь потому, что мы отказалисьот деноминаций.
Вопрос: Можно ли сказать, что старейшин назначаетБог?
Ответ: В Деян. 20 ясно сказано, что Святой Духпоместил людей блюстителями стада. Поэтомустарейшины назначены Богом. Апостолывсего лишь выражают намерение СвятогоДуха.
Вопрос: Как поддерживать старейшин? Похожали поддержка для старейшин на поддержкудля работников?
Ответ: Между ними нет никакой разницы. В Библиине говорится, что работник может отказатьсяот работы за зарплату и стать особым классом,пользующимся поддержкой других. Пётроставил рыбную ловлю, но Павел продолжализготавливать палатки. Между работником,продолжающим работать по профессии,и работником, оставляющим свою профессиональнуюдеятельность, нет никакой разницы; отдельнымклассом они не становятся. Если старейшинаодарён и так занят делами церкви, что унего не остаётся времени на работу попрофессии, он должен удостаиваться двойногопочёта от братьев. Если старейшина нетак занят, он может работать по профессии,чтобы обеспечивать себя, и также заниматьсяделами церкви. Это относится не толькок старейшинам, но и к работникам. Одарённыемогут продолжать работать по профессии,и также выполнять свою работу, если толькоих профессиональная деятельность немешает их работе. Я также надеюсь, что ясмогу выполнять свою работу, продолжаяработать по профессии. Я говорю это непотому, что я беден и мне нечего есть. Жизньверой не делает человека более святым.Но некоторые считают такую жизнь чем-товыдающимся и сверхдуховным. Христианетак много внимания обращают на тех, ктоживёт верой потому, что вера христиандеградировала. На самом деле, в этом нетничего странного. В ранней церкви этоне считалось странным. В действительностикаждый верующий должен иметь веру, и каждый,кто продолжает работать по профессии,должен жить верой. Я часто думал, что тебратья, которые заняты бизнесом, имеютбо́льшую веру, чем я. Если бы у них не быловеры, как бы они могли открыть магазин,вложить капитал и заказать товар? Откудаони знают, что люди купят этот товар?
В Библии старейшины — это братья,одарённые люди — это братья, и те, кто неимеет никакого дара, — это тоже братья.Среди братьев есть только различие вдарах и положении, разделения на работающихпо профессии и не работающих по профессиинет. Представление о подобном различиив поддержке перенесено из деноминаций.Те, кто придерживается такого представления,забывают, что Павел изготавливал палатки.По этой причине мы должны полностью искоренитьэто представление из своей среды. Еслив деноминации пастор, с одной стороны,служит пастором, а с другой стороны, работаетгде-то ещё, люди поймут его неправильно.Но среди нас такого представления бытьне должно. Подобное представление — яд,оставленный пасторской системой деноминаций.
Католическая церковь утверждает,что после посвящения в сан человек становитсясвятым. На нём появляется нестираемыйзнак, отличающий его от других, обычных,людей. Но католичество забыло, что апостолПавел продолжал работать, изготавливаяпалатки. Мы, работники, можем уйти с работы,когда мы заняты, и вернуться на работу,когда у нас появляется время. В этом нетничего плохого.
Вопрос: Может ли благовестник сам открытьшколу?
Ответ: Да, может. Человек может сам открытьдело или школу. Павел мог открыть делопо изготовлению палаток. Но он не сталпривлекать к этому делу всех верующихв Эфесе.
Будет неправильно, если церковьоткроет школу, больницу или кондитерскуюфабрику. Братья могут спокойно собратьсявместе и открыть школу, больницу или кондитерскуюфабрику, но будет большой ошибкой, еслимы откроем школу от имени собрания наулице Хардун-роуд. Если это сделают вместенесколько братьев, в этом нет ничего страшного.
Вопрос: Правда ли, что во всей Библии слово«пастор» используется только в Эф. 4?
Ответ: Да, это правда. Слово «пастор», или «пастырь»(в связи с церковью) используется тольков Эф. 4. [Примечание редактора: это соответствуетКитайскому объединённому переводу Библии.]Пасторство, или пастырство, — это дар длясозидания всей церкви; это дар, которыйБог дал всей церкви. Старейшины, со своейстороны, назначаются апостолами дляуправления поместной церковью (в деноминацияхеё называют конгрегацией). Однако апостолыне могут назначить дары; они не могут назначитьпророков, благовестников или пастырейи учителей, потому что эти дары даютсяБогом. Предположим, я владелец предприятия.Я могу назначить человека десятникоми помощником десятника, потому что этодолжности. Но я не могу назначить человекастроителем, если он не умеет выполнятьстроительные работы. Следовательно,апостол может только назначать людейна должности, то есть на старейшинство;он не может назначать человека даром— пророком, благовестником или пастыреми учителем, потому что вопрос даров находитсяцеликом и полностью в руках Бога. Бог назначаетих, и Бог даёт эти дары. Никто не может самовольновзять дар или бороться за него. Если вывидите, что у человека хорошо получаетсяпроповедовать, и хотите стать таким же,у вас ничего не выйдет. Это объясняетсятем, что в 1 Кор. 12 сказано, что дары не назначаютсялюдьми и обретаются не по человеческойволе; они раздаются каждому по-своему,как Он и решает (ст. 11). Пасторство — это дарСвятого Духа, и он даётся церкви Богомчерез Духа. Если мы видим человека с даромпасторства, мы ценим это. Но мы не можемрукоположить человека в качестве пастора,точно так же как мы не можем рукоположитьчеловека в качестве строителя. Мы не должнывынуждать пасторов становиться священниками,посредническим классом. Если кто-нибудьэто сделает, мы, несомненно, будем против.Но это не значит, что мы против пасторов,или пастырей, описанных в Библии. Мы против«пасторской системы», которая существуетв деноминациях. Вот почему нам нужно бытьосторожными, перенося к себе нечто изобретённоеденоминациями.
Вопрос: Может ли старейшина избираться верующими?
Ответ: Нет. Старейшины не могут избираться,потому что они назначаются апостолами.В данный момент они назначаются теми,кто выполняет работу апостолов. Библияникогда не использует метод выборов.Слово «назначить» употреблено толькоодин раз в Деяниях; оно использовано всвязи с назначением первых семи диаконов(6:3). На самом деле, эти диаконы были сначалапроверены апостолами, а затем назначены.
Вопрос: В деноминациях так много пасторов.Может быть такое, что ни один из них не являетсяподлинным пастором?
Ответ: Что касается их рукоположения, то ниодин рукоположенный человеком пасторне является пастором. Что касается ихдара, то среди тех, кто был рукоположенлюдьми, некоторые, возможно, имеют дарпасторства. Никто не может стать пасторомв результате человеческого отбора, окончаниясеминарии, рукоположения или приглашения.Такого пастора в истории ещё не было. Еслион на самом деле пастор, значит он получилдар пасторства от Бога.