Вопрос: Каким образом пасторский дар созидаетцерковь?
Ответ: Слово «пастор» использовано в Библиитолько один раз — в Эф. 4 [согласно Китайскомуобъединённому переводу Библии]. В другихотрывках это слово переводится как «пастырь».Слова «пастор» и «пастырь» на языке оригинала— это одно и то же слово. Оно обозначаеттого, кто кормит и охраняет. Те, кому дандар пасторства, должны уметь вести и кормитьверующих. Они должны быть способны шагза шагом вести других к росту, обсуждатьи изучать с ними Библию и молиться с ними.
Благовестник — это тот, кто ведётлюдей к спасению и приводит людей в церковь.Учитель — это тот, кто способен высвобождатьистину и помогать людям ясно пониматьи видеть истину. Пастор, или пастырь, — этотот, кто ведёт других дальше; он не обязательнодолжен уметь проповедовать, хотя некоторые,безусловно, способны проповедовать.Функция пасторов — кормить верующих.
Вопрос: Может ли пасторский дар быть у женщины?
Ответ: Дары даются независимо от пола. Женщинатоже может иметь пасторский дар. ДочериФилиппа имели дар пророчества.
Вопрос: Могут ли сёстры свидетельствоватьи благовествовать неверующим мужчинам?
Ответ: Библия не даёт однозначно отрицательногоответа на этот вопрос, но и не поощряетэтого. В Библии не показано ясного образца,которому мы могли бы следовать. Я личносчитаю, что, если сёстры делают что-либосверх своего покрытого положения, онивыходят за рамки. Покрытие, о котором яговорю, связано не только с кусочком тканина голове (который также является важнымзнаком), но и со скрытым и покорным положением,которое Бог предписал им. Даже у братьевперед Богом голова должна быть покрыта.Братья покрывают свои головы под Христом.Христос — это глава каждого человека,а мужчина — это глава женщины (1 Кор. 11:3). Поэтомуу женщины две главы. С одной стороны, женщинапокрывает свою голову в Христе, а с другойстороны, она покрывает свою голову посредствоммужчины. Покрытие на голове женщины обозначаетеё покорность власти братьев и её отказот независимых действий. Сёстры способнына многие хорошие и драгоценные дела.Но они должны брать с собой несколькихбратьев в качестве покрытия, так чтобыи слава, и позор пали на этих братьев. Следовательно,если сёстры одни отправляются в какое-томесто и там кладут начало работе, это неправильно.
В одном западном журнале однаждынапечатали слова одной сестры: «Раньшея думала, что мне нужно всё делать самойи что мне нужно двигаться вперёд самостоятельно.Когда я заболела и вернулась на родину,я обнаружила, что всё, что я делала, былонеправильно, и исповедала свои ошибкиБогу». Многие люди считают, что, посколькусреди израильтян была воздвигнута Девора,то и они могут стать сегодняшней Деворой.Но не забывайте, что не каждая израильтянкабыла Деворой. Более того, даже Девора принялаВарака в качестве главы. Все подлинныеженщины готовы сделать это. Все подлинныеженщины чтят то, что сделал Бог, и они чтятместо и порядок, которые установил дляних Бог. Мне трудно говорить эти слова,потому что я не сестра. Если бы я был сестрой,мне было бы проще говорить это. Сёстрывсегда должны оставаться в покрытомположении. Это не означает, что сёстрыне должны работать. Это означает лишьто, что Бог назначил братьев защитой длясестёр. Главенство должны на себя братьименно братья; вся слава и позор тоже должныдоставаться братьям. Это не означает,что братья хотят завладеть славой сестёр.Нет, это означает, что братья защищаютсестёр и поддерживают установленныйБогом порядок.
Природа женщины такова, что онахочет оставаться незаметной. По этойпричине Павел напоминает женщинам, чток этому их склоняет их природа. Если женазанимает место мужа и становится егоглавой в семье, может ли устоять такаясемья? Она никак не устоит. Если таким жеобразом будет вести себя церковь, можноли будет её и дальше называть церковью?Добродетельная жена, описанная в Притчах,трудится, работает и надеется, что её мужполучит славу у ворот города.
Самое драгоценное — это подчинятьсявласти. Отношения между слугой и его хозяином,ребёнком и его родителями, женой и её мужем,гражданином и его страной, женщиной имужчиной должны быть отношениями подчиненияи власти. Бог уделяет большое вниманиевопросу власти, а Сатана — вопросу силы.Если человек спрашивает, сумеет ли онсделать какое-то дело, и не спрашивает,следует ли его делать, он уже падший. Поэтомукаждая сестра должна оставаться в положенииподчинения Божьей власти. Вопрос власти— это величайший и важнейший вопрос. Ксожалению, он не оказывает особого влиянияна братьев и сестёр.
Итак, согласно свету Библии, сёстрыне должны открывать уст на церковныхсобраниях. Если они хотят свидетельствоватьили благовествовать отдельному мужчинеили группе мужчин, они должны делать это,находясь в покрытом положении.
Вопрос: Может ли человек обладать двумя дарами?
Ответ: Да, может. Иногда человек может обладатьдаже тремя дарами.
Вопрос: Можно ли Петра назвать первым пастором?
Ответ: Да, можно.
Вопрос: Почему вопрос о старейшинах поднимаетсяименно сейчас — не раньше и не позже? Почемунам нужно говорить об этом сейчас — ведьнекоторые поймут нас неправильно и скажут,что, назначив старейшин, мы стали деноминацией?
Ответ: Вопрос о старейшинах упоминался два-тригода тому назад. Тогда ещё не было воздвигнутони одного человека, который был бы похожна старейшину. Это был просто переходныйпериод. Библия говорит, что новообращённыйне должен быть старейшиной. Должен пройтикакой-то переходный период. Сейчас пришловремя вновь поднять вопрос о старейшинах.Если мы и дальше будем двигаться без воздвижениястарейшин, мы станем беззаконным образованием.
Вопрос: Может быть, среди нас и есть те, кто похожна старейшин, но у них нет официальноготитула «старейшина». Это похоже на то,что в настоящее время нет официальноготитула «апостолы». Правильно?
Ответ: Правильно. Если вас спросят, являетесьли вы церковью в Шанхае, что вы ответите?Вы должны сказать, что вы не являетесьцерковью в Шанхае. Если вас спросят, являетесьли вы церковью на улице Хардун-роуд, выдолжны сказать «нет». Мы не можем признать,что мы церковь в Шанхае, потому что кроменас ещё есть христианские собрания вШоучжэнь, Муэр, Цзинлинь и других местах.Существует много спасённых, которыене участвуют в наших собраниях. Такжемы не можем признать, что мы церковь наулице Хардун-роуд, так как на этой улицеживёт много людей, которые не участвуютв наших собраниях. Если мы называем себяцерковью в Шанхае, мы должны включатьвсех верующих в Шанхае. В противном случаенас нельзя рассматривать как церковьв Шанхае.
Тогда вас могут спросить, кто вытакие, если вы не церковь. Мы признаём, чтомы не церковь; мы просто те, кто проводитсобрания на почве церкви. В качестве примераприведу такую иллюстрацию: в Ветхом Заветебыл построен величественный храм. Позднееего сожгли, и там не осталось камня на камне.Предположим, один человек в Иерусалимерешил бы поставить на фундаменте сожжённогохрама шатёр. Если бы люди спросили его,что это такое, он бы ответил, что это не храм,это всего лишь шатёр на почве храма. Тоже относится к нашим сегодняшним собраниям.Если нас спросят, кто мы такие, мы должныотвечать, что мы не церковь, мы не церковьв Шанхае. Мы группа братьев и сестёр в Шанхае,которые проводят собрания на почве церкви.Мы — те, кто проводит собрания согласнопринципу церкви, раскрытому в Библии.Мы — те, кто намерен стоять на почве церкви,чтобы сохранять почву церкви. Храм разрушени сожжён, и мы представляем собой лишьшатёр. Все те, у кого есть глаза, могут видетьсегодняшнюю деградацию церкви; внешневсё разрушено. Мы не можем и не смеем назватьсебя церковью в Шанхае. Мы лишь хотим проводитьсобрания на почве церкви на основаниитого света, который мы получили о церкви.Мы не церковь в Шанхае, но мы проводим собраниятак, что это сохраняет и поддерживаетцерковь в Шанхае. Мы стоим на той же почве,на которой стоит церковь, однако мы неявляемся собственно церковью. Поэтому,хотя мы не храм, мы миниатюра храма, и нашазадача — выражать жизнь храма. Вот почемустарейшины и диаконы среди нас неофициальные.У нас есть старейшины и диаконы по тойпричине, что, хотя мы и признаём, что мы —маленький шатёр, мы, тем не менее, поставленына почве храма. Поэтому нам всё приходитсяделать согласно образцу храма.
Храм был разрушен во времена вавилонян.Когда Неемия и Эздра вернулись из пленаи восстановили храм, старики, которыевидели славу первого храма, знали, чтовосстановленный храм не может равнятьсяс первым. Но такие люди, как Неемия и Эздра,всё равно приносили жертвы согласнопрежнему принципу приношений, хотя самхрам был уже не такой, как первый.
Храм, упомянутый в Ин. 2, — это не первыйхрам; это был всего лишь восстановленныйхрам. Тем не менее Господь Иисус выгнализ него скот и овец и сказал, что это был«дом Моего Отца» (ст. 16). Господь сказал это,потому что Он стоял на почве храма. Хотяхрам был уже не такой, как первый, почвахрама была той же и принципы храма не изменились.Внешняя структура может рухнуть, но почваостаётся, и на этой почве можно и дальшев малом масштабе сохранять принцип служенияБогу.
В народе Израиля было двенадцатьколен. Бог, тем не менее, в качестве места,которое Он избрал для Своего имени, утвердилИерусалим. Все колена трижды в год должныбыли приходить в Иерусалим, чтобы приноситьжертвы и поклоняться Богу. Позднее, когдацарём был Ровоам, страна была разделенана Иуду и Израиля. Народ Иуды состоял издвух колен и продолжал поклоняться Богув Иерусалиме. Народ Израиля состоял издесяти колен, и их царём был Иеровоам. Они,тем не менее, остались послушны Божьейзаповеди и по-прежнему трижды в год приходилив Иерусалим, чтобы поклоняться Богу. ОднакоИеровоам боялся, что сердце народа, еслион будет трижды в год ходить в Иерусалим,обратится к царю Иудейскому и он в результатевосстанет против него и покинет его. Поэтомуон поставил жертвенник в Вефиле — месте,которое считалось самым лучшим, — сделал