золотого тельца и велел народу поклонятьсятам, а не ходить для поклонения в Иерусалим.В то время один молодой пророк упрекнулего, дал пророчество и знамение, протянувруку к жертвеннику. Когда Иеровоам услышалслово пророка, он протянул свою руку, чтобысхватить его, но его рука высохла, и он немог повернуть её к себе (3 Цар. 13:3-4). В конечномитоге ему пришлось позволить народувернуться в Иерусалим. Отсюда мы видим,что, хотя внешне народ был разделён,принцип служения Богу не должен теряться. Человеческий Вефиль не может заменитьБожий Иерусалим. Внешний закон не можетзаменить Божьего предписания. Никакоеполитическое разделение не может изменитьБожий принцип. Поэтому никакое внешнееразрушение, провал или разорение не могутизменить предписанных Богом принципов.
Когда израильтяне разделилиземлю, девять с половиной колен осталисьна западном берегу Иордана в земле, обещаннойБогом, а два с половиной колена предпочлижить на восточном берегу Иордана. Подпредводительством Иисуса Навина двас половиной колена завершили разделениеземли. Затем они поставили большой жертвеннику реки Иордан. Когда всё общество Израиляуслышало это, они пошли против двух с половинойколен, потому что они решили, что те пытались«соорудить жертвенник… кроме жертвенникаГоспода Бога нашего». (Иис. Н. 22:29). Человек совершаетгрех, не только если он отворачиваетсяот следования за Господом, но и если онприносит всесожжение, хлебное приношениеи мирную жертву на любом другом жертвеннике,кроме жертвенника Господа. Два с половинойколена ответили, что у них не было намерениясооружать другой центр поклонения ичто они не сооружали новый жертвенник,а просто провозглашали своё свидетельство.Только жертвенник у скинии Божьей былнадлежащим местом поклонения (Иис. Н. 22).Два с половиной колена представляюттех, кто потерпел духовное поражение.Но те, кто потерпел поражение, не могутизменить принципа поклонения, которыйпредписал Бог. Хотя после разделенияИзраиль внешне уже не был одним государствоми первоначальным царством Давида, всемизраильтянам по-прежнему следовало поклонятьсяв Иерусалиме. Поэтому, хотя повсюду в Шанхаеразделение и поражение и хотя повсюдув церквях разделение и поражение и хотявнешне кругом разорение, нам всё равнонужно поклоняться Богу, стоя на почвецеркви. Это вопрос принципа. И по этой жепричине мы назначаем старейшин. Вот почемусегодня среди нас есть старейшины, ноэти старейшины неофициальные. У нас неттаких старейшин, какие есть в деноминациях.
Вопрос: Может ли Бог иногда забирать дары назад?
Ответ: Дары даются Богом, и Бог никогда незабирает дары назад. У нас может быть триотношения к Божьим дарам: 1) мы можем использоватьих не по назначению, подобно коринфянам;2) мы можем спрятать их, подобно рабу в Мф.25, и 3) Бог может приостановить дар. Из-за невериячеловека некоторые дары, как например,дар пророчества, стали недоступными.
Вопрос: Можно ли просить о дарах?
Ответ: Да. В 1 Кор. 14 ясно говорится, что мы должныстремиться к дарам.
Вопрос: Что значит «использовать дары не поназначению»?
Ответ: Бог не забирает дары назад. Во времясуда Бог спросит нас, как мы использовалинаши дары. Когда человек использует своидары не по назначению, он использует ихсогласно своему человеческому пути илидля своей человеческой славы, как этоделали коринфяне. Однако Бог не забираетдары назад, ибо Божьи дары и призваниенепреложны (Рим. 11:29). Предположим, сестраблаговествует на собрании, и мужчинаспасается. Можно задать вопрос: посколькусестра не должна проповедовать мужчине,почему она смогла привести мужчину кспасению? Я могу сказать в ответ, что это,несомненно, проявление дара, однако этоиспользование дара не по назначению.Людей спасает Божий дар. Иногда благовестникотправляется благовествовать туда, кудаему не следовало ходить, и там спасаетнескольких людей. Однако это тоже использованиедара не по назначению. Обычно прячут своиталанты те, у кого только один талант. Чембольше они считают свой дар незначительным,тем меньше они применяют его. Дары приостанавливаютсяиз-за того, что у верующих не хватает веры,чтобы использовать их.
Вопрос: Может ли человек знать, есть ли у негодар?
Ответ: Иногда может, иногда нет, но другиелюди знают. В большинстве случаев людизнают благодаря плоду его работы. Коринфянесами знали, что у них были дары. Некоторыежалеют Моисея, что он не знал, какая славасияла на его лице. Однако для Моисея былолучше, что он не знал этого, потому что, еслибы он знал, что его лицо сияет, сияние быпропало. Поэтому пусть лучше другие людивыясняют, есть у нас дары или нет.
Вопрос: Поскольку мы навлечём на себя суд Божий,если будем использовать дары не по назначениюили спрячем их, не лучше ли не просить одарах, чтобы не подпасть под суд?
Ответ: Чем больше у верующего даров, тем большевероятность, что он получит награду. Чембольше награда верующего, тем большуюславу он получит. Если верующий не претерпелникакого воздействия, ему лучше не проситьо дарах, чтобы не оказаться осуждённымна будущем суде. Но те, кто знает Бога, должныпросить о большем количестве даров, чтобыиспользовать их для церкви, а не для себя.Я надеюсь, что Бог воздвигнет больше одарённыхлюдей.
Вопрос: Как выяснить, используем мы дары поназначению или нет?
Ответ: В притче о талантах в Мф. 25 есть три видадаров: пять талантов, два таланта и одинталант. Они были даны трём рабам, которымбыло велено пустить их в оборот. Дары —это капитал. Когда рабы взяли дары, чтобыпустить их в оборот, они могли принестиприбыль или причинить убыток. Если быони принесли прибыль, их господин не пострадалбы. Но если бы они причинили убыток, их господинпострадал бы. Братья, обладающие даромблаговествования, несомненно, способныспасать людей. Но если их работа осуществляетсяне согласно Божьей воле и если они выполняютеё ради самопрославления, для удовлетворениякаких-то личных нужд или ради того, чтобыснискать людское восхищение, они потеряютсвою духовную силу и останутся всеголишь с силой своих даров. Сегодня многиеБожьи слуги проводят конференции, оживляютлюдей, помогают и служат им. Некоторыеиз них — это действительно дары, данныеБогом. Может оказаться, однако, что, хотяони обладают дарами, они не желают стоятьна почве, на которой их хочет видеть Бог.Вас удивляет, что они всё равно могут спасать,помогать и оживлять людей, хотя сами нестоят на почве, на которой их хочет видетьБог. На самом деле, это применение даровне по назначению. Они способны спасатьи оживлять людей, потому что у них естьБожьи дары. Людей спасают, людей оживляют,людям помогают Божьи дары. Подобное применениедаров не по назначению очень опасно. СегодняБог не вмешивается и ничего не говорит.Когда мы предстанем перед судным престолом,Он сосчитается с нами. Как сказано в притчев Мф. 25, Он сосчитается с нами согласно количествударов, которые Он дал нам в качестве капитала,и согласно тому, как мы пускали эти дарыв оборот в мире.
Мы не должны думать, что если мывыполняем превосходную, успешную работуи люди любят слушать нас, то у нас всё в порядке.Мы должны опасаться использования даровне по назначению. Часто бывает так, чтоверующий проповедует, движимый стремлениемстать знаменитым и получить похвалуот людей. Но совесть знает, что это неправильно.Как-то раз один брат отправился в одноместо благовествовать. Когда он вернулся,я спросил его о его работе. Он ответил, чтоон съездил туда и вернулся обратно, и несколькочеловек было спасено. Но он так и не знает,была ли Божья воля в том, чтобы он туда ехал.Это и есть использование дара не по назначению.Бог дал в ваши руки дар, и Он не будет сосчитыватьсяс вами до судного престола. Но мы каждыйдень должны помнить о том, что Бог сосчитаетсяс нами. Если мы будем думать, что Бог будетсосчитываться с нами ещё через многолет, мы можем использовать свои дары легкомысленно.
Дар — это некая духовная способность,потенциал, сила и знание, которые позволяютчеловеку выполнять работу. Например,у меня каллиграфический почерк. Правильноеу меня общение с Богом или нет, мой почеркостаётся хорошим. Если я делаю что-то поБожьей воле, я пишу каллиграфическимпочерком; если я делаю что-то не по Божьейволе, я всё равно пишу каллиграфическимпочерком. То же относится к дарам. Когдамы делаем что-то по Божьей воле, мы, используясвой дар, можем помочь людям. Когда мы делаемчто-то не по Божьей воле, мы, используя свойдар, всё равно можем помочь людям. (Разумеется,возникает вопрос, действительно ли такаяпомощь имеет какую-то духовную ценность.)Но мы ответим за грех использования своихдаров не по назначению, когда предстанемперед судным престолом. Вот почему мыдолжны следить за тем, чтобы не выполнятьсвою работу ради славы, похвалы, восхищениялюдей, известности, выгоды или самоудовлетворения.В этом случае мы используем свой дар непо назначению.
Вопрос: У каждого ли верующего есть дар?
Ответ: Да. У каждого верующего есть по крайнеймере один талант. Нет ни одного раба, у которогобы не было ни одного дара. В 1 Кор. 12 говорится,что одному даётся один дар, а другому —другой. Следовательно, какой-то дар естьу каждого. У каждого возрождённого естьдар. Но не у всех одинаковые дары. СогласноЭф. 4, есть только пять видов даров, которыесозидают всю церковь. Но что касаетсядаров, которые предназначены для ростапоместной церкви, есть ещё дары, упомянутыев 1 Кор. 12 и Рим. 12. Не у всех верующих есть дариз Эф. 4, но у них может быть один из даров,упомянутых в Рим. 12 и в 1 Кор. 12.
Вопрос: Как нам определить, не используем лимы дары не по назначению?
Ответ: Чтобы не использовать дары не по назначению,мы должны принимать крест Христов. КрестХристов, крест, рассекающий плоть, — этооснова всего. Все проблемы во всех поместныхсобраниях и в церкви вызваны одним: братьяи сёстры не желают принимать крест Христов.Всё, что исходит из воскресения Христова,предназначено для Тела Христова; любаяпроблема в церкви возникает оттого, что