, как их называли).
Фараоны особенно должны были чтить своих предков, «прародителей царя». Несмотря на это преклонение перед предками, мы сомневаемся, что древние египтяне – за исключением царского семейства – имели много семейной гордости. По надписям из египетских гробниц хорошо известно: египтяне не забывали упомянуть ничего из того, что можно было использовать для увеличения славы умершего. Однако среди многочисленных надписей времен Древнего и Среднего царства мы редко встречаем похвалы знаменитым предкам умершего; заметным исключением из этого правила был один верховный жрец в Абидосе, который хвалился, что построил свою гробницу «посреди гробниц своих отцов, которым он обязан своим существованием, знатных людей древних времен». О семье умершего почти ничего не говорится, редко упоминается даже его дед[7]. Если умерший был потомком царя, то он сообщал потомству свою родословную, но такой случай был исключением; например, в одной из гробниц эпохи Древнего царства на том месте, где обычно указывается имя умершего, мы находим такую родословную:
Царь Снофру
Его великая законная дочь Нефреткау
Ее сын Нефермаат, государственный казначей
Его сын Снофру-хаф, государственный казначей, жрец Аписа, ближайший друг царя, князь, из города Нехента, из города Пе
Таким образом, Снофру-хаф был потомком царя Снофру, и его родословная выглядит так:
По неполноте этой родословной, в которой не указано даже имя деда, мы видим, как мало Снофру-хаф думал об истории своей семьи; его интересовало только то, что он был родственником фараона. То же верно и для более поздних времен: речь всегда идет об отдельном человеке и очень редко о роде или семье[8]. Только в самый поздний период египетской истории – во времена эфиопских царей, затем Псаметтихов и персов, когда люди гордились памятью о былом величии своего народа, мы обнаруживаем полные родословные деревья. Естественно, что в эту эпоху человек радовался, если мог похвалиться происхождением от одного из чиновников царя Рамсеса.
Есть еще одно обстоятельство, подтверждающее это. По мере смены поколений народ, обладающий чувством принадлежности к роду, неосознанно создает родовые имена, хотя бы только в виде прозвищ с нечетким значением – таких, которыми пользуются старинные семьи бедуинов. У египтян – даже у знатных семей эпохи Среднего царства – нет никаких следов существования подобных имен. Лишь дойдя до эпохи упадка Египетского царства, мы начинаем обнаруживать хотя бы склонность к использованию семейных имен: во времена чужеземных правителей-ливийцев потомки древнего семейства фараонов называли себя «сынами царя Рамсеса», объединившись таким образом в род «сыновей Рамсеса» – «Рамессидов».
По этой причине имена египтян были только личными, и (если мы можем так сказать) не имели исторического содержания. Тем не менее в них есть много интересного, и более подробное их изучение хорошо вознаградит внимательного исследователя. Конечно, на имена существовала мода, и среди них очень мало таких, которые использовались во все эпохи, хотя идеи, выражаемые ими, были очень похожи.
Более простые имена – короткие обозначения телесных или умственных качеств их носителя. Например, имена некоторых знатных людей эпохи Древнего царства означают Маленький, Молодой илиДовольный, а одна госпожа называлась простоКрасивая. В эпоху Среднего царства нам встречаются мужчины с именамиЗдоровый иСильный, а женщины носят именаКрасота, Похожая, Милая, Зеленеющая илиОна здорова, а в дни Нового царства некоторые из мужчин называютсяВысокий, Прекрасный лицом, а женщины —Сильная иКрупноголовая[9]. Нередко использовались названия животных:Ихневмон (фараонова мышь),Сом, Лев, Дикий Лев, Головастик, Дочь Крокодила, Конь; а в эпоху Нового царства нам встречаютсяКот иКотенок[10]. Из растительного мира есть женское имяПрекрасная Сикомора[11]. Можно обнаружить имена, указывающие на хорошую репутацию их носителя: Хвалимый, Возлюбленный, Любимый, Достойный Благодарности, Прекрасно То, Что Он Делает[12]. Разумеется, таких имен было очень много у женщин. Мы обнаруживаем не только именаПервая Любимица, Прекрасная Госпожа, Любящая, Моя Госпожа Как Золото иЭто Моя Царица, но также дерзкие преувеличения – именаВозлюбленная Обеих Стран иПравительница Обеих Стран[13].
Во все времена было много имен, подсказанных семейной любовью. В них родители выражают то, как они рады своему ребенку, и часто это бывает трогательно. ИменаПрекрасный День иПрекрасное Утро[14] давались в память о радостном дне рождения мальчика; ребенок былМой Собственный илиЕдинственный, родителям он был дорог какИх Глаза; он был для родителейИх Самое Прекрасное илиИх Богатство. Отец говорил о нем:Я желал этого, ребенок былПриемлемый, ему говорилиДобро Пожаловать[15]. Дочь называлиПрекрасная, Как Ее Отец иПравительница Своего Отца; при ее рождении говорили:Красота Приходит, а при рождении сына: Богатство Приходит[16]. Те, кто ушел из этого мира, снова начинали жить в детях:Братья Живут, Его Отец Живет; а овдовевший отец скорбно говорил младенцу:Замени Ее. Теперь семья выживет: Матери снова рождаются в дочерях, иЕго Имя Живет благодаря им[17]; все надежды сосредоточены на сыне, и в своем уме отец уже видит, что сын – егоЗащитник, Князь, Вождь, или думает о том, что сын станет его наследником, и потому называет его уже в младенчестве именемВождь Наемников[18].
Само собой разумеется, что в вопросах выбора имен огромную роль играла религия: мужчинам нравилось именоваться в честь того бога, которому главным образом служила их семья; женщины в основном желали называться в честь Хатор (Хатхор), владычицы небес, земли и загробного мира, покровительствовавшей женщинам в период беременности и во время родов. Некоторые из этих религиозных имен прославляли богов; например, такими были любимые в эпоху Древнего царства имена:Сокар Сияет Духом, Птах Действует Правильно, Ра прекрасен, Прекрасно Лицо Птаха, Ра Доволен, Бог Богат[19].
Имена могли также выражать благодарность богам или веру в богов, например старинные именаПтах Дает Мне Жить, Амон – Ее Богатство, Принадлежащий Птаху, Слуга Ра и странноеБрат Амона[20]. Имен второго рода было особенно много в эпоху Нового царства, напримерСын Монта, Дочь Хатор, Товарищ Себека, От Амона, Дар Амона; другие любимые имена провозглашали славу богам:Амон Первый, Себек Первый илиХатор Первая[21]. Во время религиозного возрождения в эпоху Нового царства был (разумеется, больше чем изобилие) переизбыток религиозных имен; многие из них были составлены по старым образцам – например,Данный Ладьей Осириса, Амон Доволен, От Сета, От Гора; другие построены по-новому —Рожденный Луной, Ра Дал Ему Рождение, Амон в Пустыне, Амон на Пиру, Гор в Ладье, Мут в Ладье[22]. Эти новые имена имеют довольно необычный, почти, можно сказать, богословский характер: в них отражается не простая набожность, а знание религиозного учения, например, того, какие боги сопровождают бога солнца в его небесной ладье. Со времен Нового царства каждый человек носил имя или титул бога: мужчин звалиГор, Хонсу (бог войны позднего периода, сын Амона и Мут),Уеннофре илиЦарь Богов, женщин —Сехмет илиХозяйка Дандары[23].
Нас не может удивить то, что египетские чиновники, которые всегда старались показать свою лояльность, часто называли своих детей в честь царей. В эпоху Древнего царства мы обнаруживаем такие имена-словосочетания:Хафра-анх, Снофру Прекрасен, Пепи Прочен, Пепи Силен[24]. В эпоху Нового царства предпочтение оказывали именам, которые обозначают благочестие фараона, например:Сети в Доме Тота илиНеферкера в Доме Амона[25]. Однако после XI династии в ходу был обычай давать сыновьям имя царя без дополнений, а также называть сыновей первыми именами и титулами царя, напримерСияющий в Фивах илиБык сПонимающим Сердцем; а во времена Нового царства использовались в качестве имен даже такие титулы, какГосподин Обеих Стран иВаш Господин[26].
Обычай давать детям имя фараона, не прибавляя никакого эпитета, то есть называть детей Амони, когда на троне был Амони, или Антеф, когда царствовал Антеф, создает большую путаницу. Цари XI династии носили имена Амони, Антеф или Ментухотеп, и эти имена продолжили свою жизнь во многих семьях. Некоторые из царей XII династии носили имя Аменемхет, а остальные Сенусерт, и главнейшие придворные называли своих детей в их честь.
Поэтому при XII династии эти пять имен встречались на каждом шагу; например, в одной семье из двадцати семи мужчин тринадцать назывались Сенусерт. Точно так же в более поздние времена при XVIII династии постоянно встречаются имена Яхмос и Аменхотеп, а при ХХ имя Рамсес. Похоже, что те, кто был особенно благонамерен (а какой египетский чиновник не желал, чтобы его считали благонамеренным), не только не удовлетворялись тем, что называли своих детей в честь монарха, но и переименовывали их, когда на трон вступал новый фараон. Например, при Сенусерте I (ХХ в. до н. э.) «верховный судья и наместник» носил имя этого царя, хотя нам трудно поверить, что первый чиновник царства родился при его правлении. Более вероятно, что он родился при Аменемхете и носил какое-то другое имя, а потом сменил его на царское при вступлении на престол нового фараона. Нам встретилось много подобных случаев.