Жюстина
«Жюстина» — знаменитый роман Маркиза де Сада, который раскрывает тёмные стороны человеческой природы и исследует границы морали и этики. Это произведение погружает читателя в мир страстей и пороков, где герои сталкиваются с жестокостью и развратом.
В книге «Жюстина» автор не щадит ни героев, ни читателя, предлагая погрузиться в историю, полную эротических сцен и философских размышлений о природе зла и добра. Это произведение может шокировать своей откровенностью, но оно также заставляет задуматься о глубоких вопросах морали и человеческих отношений.
Читайте «Жюстина» Маркиза де Сада онлайн бесплатно на сайте библиотеки Ридания. Откройте для себя этот уникальный литературный опыт, который не оставит вас равнодушным.
Читать полный текст книги «Жюстина» бесплатно вы можете в нашей онлайн читалке. Просмотрите оглавление, чтобы перейти сразу к желаемой части книги. Скачать fb2 файл книги (2,67 MB) можно по этой ссылке, если вы предпочитаете свою читалку.
- Автор(ы): Маркиз де Сад
- Жанры: Современная русская и зарубежная проза, Эротическая литература
- fb2 файл книги добавлен , размер файла 2,67 MB
«Жюстина» — читать онлайн бесплатно
Вступление. – Жюстина брошена на произвол судьбы
Шедевром философии явилась бы книга, указующая средства, коими пользуется фортуна для достижения целей, которые она предназначает человеку, и сообразно этому предлагающая некоторые формы поведения, кои научат это несчастное существо о двух ногах шагать по тернистому жизненному пути, дабы избежать капризов этой самой фортуны, которую поочередно называли Судьбой, Богом, Провидением, Роком, Случайностью, причем все эти имена, без исключения, настолько же порочны, насколько лишены здравого смысла и не дают уму ничего, кроме непонятных и сугубо объективных мыслей. Если же несмотря на это случается, что, будучи исполнены пустого, смешного и суеверного уважения к нашим абсурдным общепринятым условностям, мы встречаемся лишь с терниями там, где злодеи срывают только розы, разве не естественно, что люди, от рождения порочные по своему внутреннему устройству, вкусу или темпераменту, приходят к убеждению, что разумнее предаться пороку, нежели сопротивляться ему? Не имеют ли они достаточных, хотя бы внешне, оснований заявить, что добродетель, как бы прекрасна она ни была сама по себе, бывает тем не менее наихудшим выбором, какой только можно сделать, когда она оказывается слишком немощной, чтобы бороться с пороком, и что в совершенно развращенный век наподобие того, в котором мы живем, самое надежное – поступать по примеру всех прочих? Уж есл...