Глава XCIV. О святом Алексии
Сказание о святом Алексии, человеке Божием, сложилось в христианской Сирии и в дальнейшем стало известно в средневековой Европе. В Римском мартирологе день памяти святого отмечен как 17 июля.
Почитание святого Алексия в Риме связано с именем митрополита Дамасского Сергия, которому в 977 г. был передан храм мученика Бонифация на Авентинском холме. По преданию, именно в этой церкви происходило венчание юноши Алексия. В конце X в. храм получил название в честь двух святых — Бонифация и Алексия, которое сохраняется по сей день. Тогда же при храме был основан монастырь. В крипте церкви сохранилось древнее изображение Алексия, человека Божия. Рядом с церковью находится легендарный сад Евфимиана, отца Алексия.
Говоря о событиях 405 г., Сигеберт из Жамблу (ок. 1030-1112) кратко упоминает о святом Алексии в Хронике и пересказывает основные эпизоды Жития святого (PL Vol. 160. Col. 72D). Средневековый трувер Тибо IV (1201-1253), граф Шампанский, создал поэму на сюжет легенды о святом Алексии. Винсент из Бове включил легенду об Алексии в Историческое зерцало (XVIII, 43-46).
Латинский перевод Жития святого Алексия опубликован в Acta Sanctorum (AASS Julius. T. IV. P. 251-253). Текст Золотой легенды и рассказ Винсента из Бове во многих эпизодах буквально совпадают с текстом Жития, с тем лишь различием, что в Житии святой ни разу не назван по имени и упоминается только как «человек Божий», что характерно для сирийской версии сказания.
Глава XCV. О святой Пракседе
Предание гласит, что святая Пракседа была дочерью сенатора Пуденса (Пуда), одного из апостолов от Семидесяти, ученика апостола Павла (2 Том 4, 21). По имени отца сестру святой Пракседы называют Пуденцианой. В Мартирологе Адона Виеннского и в Золотой легенде она названа святой Потенцианой.
В Мартирологе Адона Виеннского в записи от 21 июля помещен элогий: «В Риме день памяти святой девы Пракседы. Вместе с сестрой Потенцианой она была наставлена хранить чистоту и соблюдать Божественный закон своим отцом, святейшим Пуденсом, которого обратил к вере апостол Павел. По смерти родителей, постоянно пребывая в бдениях, постах и молитвах, она и сестра ее раздали все свое достояние нищим и святым Христовым. [...] Святую Пракседу погребли на кладбище Присциллы, на Соляной дороге, рядом с сестрой и отцом, святым Пуденсом» (PL Vol. 123. Col. 304D-305B). Рассказ о деяниях сестер Пракседы и Потенцианы есть также в легендарии Жана де Майи (XCIII) и в доминиканском лекционарии 1254-1256 гг. (78).
В Риме, на Эсквилинском холме, святые сестры устроили баптистерий и хоронили в своих владениях тела мучеников. В IV веке на Эсквилине, близ церкви Санта Мария Маджоре, были заложены церкви Санта Прасседе и Санта Пуденциана, известные своими реликвиями и раннехристианскими мозаиками.
Глава XCVI. О святой Марии Магдалине
День памяти святой Марии Магдалины отмечен в Мартирологе Адона Виеннского как 22 июля (PL Vol. 123. Col. 305B).
Легенда о Марии Магдалине объединяет три евангельских свидетельства: рассказ о Марии, сестре Марфы и Лазаря, принимавших у себя Христа (Ин 12, 1-8), упоминание о неизвестной жене, которая в доме прокаженного Симона в Вифании помазала главу Иисуса благовонным миром (Мф 26, 6-7; Мк 14, 3-9), и рассказ о безымянной грешнице, омывшей стопы Христа своими слезами (Лк 7, 3 7-3 8). В Acta Sanctorum подробно изложены аргументы в пользу этой традиции, характерной для средневекового Запада (AASS Julius. T. V. Р. 187-203).
Рабан Мавр подробно разбирает евангельские свидетельства о святой и говорит о ее проповеди в Галлии в сочинении О жизни блаженной Марии Магдалины и сестры ее святой Марфы (PL Vol. 112. Col. 1431-1508). Рассказ о прибытии Марии Магдалины в Массилию основан на апокрифическом сказании, возникшем в Провансе в VIII-IX вв. Сигеберт из Жамблу (ок. 1030-1112) пишет об этом событии в Хронике в связи с перенесением мощей святой в 745 г.: «Во время гонения, после каменования первомученика Стефана, Максимин, один из семидесяти учеников Христа, отправившись в Галлию, взял с собой Марию Магдалину. Он стал епископом Экс-ан-Прованса и по смерти святой похоронил ее в этом городе. После того как сарацины разорили Экс-ан-Прованс, мощи Марии Магдалины были перенесены Герардом, графом Бургундским, в монастырь, построенный им в Везле» (PL Vol. 160. Col. 141B).
Первая часть главы о Марии Магдалине написана под влиянием проповеди Одона, аббата Клюнийского (ок. 878-942), составленной в форме похвального слова в честь святой (PL Vol. 133. Col. 713D-721C). Фрагменты этой проповеди приведены в доминиканском лекционарии 1254-1256 гг. в чтениях на праздник святой Марии Магдалины (79, 1-4).
Рассказ о Марии Магдалине есть в легендарии Жана де Майи (XCIV) и в Историческом зерцале Винсента из Бове (IX, 93-109). Повествование Иакова Ворагинского имеет ряд буквальных совпадений с текстом Исторического зерцала, особенно в изложении истории Перегрина и описании чудес святой. В легендарии Жана де Майи чудо с новорожденным сыном и матерью, три года хранимыми Марией Магдалиной на уединенном острове, не связано с историей ее прибытия в Прованс. В легендарии отмечено, что чудо произошло в городе Баллата (совр. Барлета в Далмации).
Сцены из сказания о святой Марии Магдалине представлены на фресках Джотто в Нижней базилике Святого Франциска в Ассизи (ок. 1320).
Глава XCVII. О святом Аполлинарии
В Мартирологе Адона Виеннского день памяти святого Аполлинария, епископа Равенны, отмечен как 23 июля. Запись сопровождает большой элогий, в котором рассказано о жизни и чудесах святого (PL Vol. 123. Col. 305D-307D). Адон Виеннский отмечает, что христиане Равенны построили хижину неподалеку от городской стены в месте, называемом Классе, где Аполлинарий служил мессу и в море крестил верующих. Текст главы Иакова Ворагинского в ряде случаев буквально совпадает с чтениями из доминиканского лекционария 1254-1256 гг. (80). Рассказ о святом есть в легендарии Жана де Майи (XCVI) и в Историческом зерцале Винсента из Бове (X, 7).
В Равенне святому Аполлинарию посвящена базилика Сант Аполлинаре ин Классе, построенная в VI в. на месте погребения святого, и базилика Сант Аполлинаре Нуово, в которую в X в. были перенесены мощи святого. В обеих церквях сохранились византийские мозаики VI в.
Глава XCVIII. О святой Христине
День памяти святой Христины — 24 июля — отмечен в Мартирологе Иеронима: «В городе Тире — память святой девы Христины» (PL Vol. 30. Col. 482D). В элегии Адона Виеннского указано, что память святой почитают «в Италии в Тире, что у Больсенского озера» (PL Vol. 123. Col. 307D). Легенду о святой Христине пересказал Винсент из Бове в Историческом зерцале (XII, 86-87).
В Acta Sanctorum опубликованы Деяния святой Христины, почитание которой распространилось в Тоскане в IV в. (AASS Julius. T. V. Р. 524-528). В комментариях отмечено, что место рождения святой не имеет отношения к городу Тиру в Финикии, поскольку все реалии Жития связаны с Италией. Иаков Ворагинский указывает, что мощи Христины покоятся в Больсене, а ее родиной был разрушенный до основания город Тир в Италии. Примечательно сходство названия города со словом turris — башня, в которую, согласно преданию, была заключена святая Христина.
Глава XCIX. О святом Иакове Старшем
В Мартирологе Адона Виеннского день памяти Иакова Зеведеева отмечен в записи от 25 июля (PL Vol. 123. Col. 308C).
В Деяниях апостолов говорится о казни Иакова Зеведеева по приказу Ирода Агриппы (Деян 12, 1-2). Евсевий Памфил упоминает об апостоле Иакове Старшем в Церковной истории (II, 9). На основании ранних свидетельств было составлено апокрифическое Мученичество Иакова, краткое изложение которого приведено в Золотой легенде. История мага Гермогена пересказана в легендарии Жана де Майи (XCVII).
Гонорий Августодунский в книге Зерцало Церкви пишет о перенесении мощей апостола Иакова в Испанию и приводит легенду о королеве Лупе (PL Vol. 172. Col. 984). В доминиканском лекционарии 1254-1256 гг. в чтениях на праздник апостола Иакова (81, 1-9) кратко изложена история обретения мощей святого и процитирован фрагмент из Гомилии на Евангелие от Матфея Иеронима Стридонского (PL Vol. 26. Col. 142-143). Подробные сведения о деяниях святого Иакова и его последующем почитании в Испании собраны в Acta Sanctorum (AASS Julius. T. VI. P. 5-124).
По преданию, в 813 г. ведомый звездой отшельник Пелайо обрел ковчег с нетленными мощами апостола Иакова. В этом месте, получившем название Компостела (лат. Campus Stellae — Поле Звезды), в 896-899 гг. по приказу короля Альфонса III была построена церковь. Апостол Иаков почитался в Испании как святой покровитель Реконкисты. Санктуарий Сантьяго-де-Компостела стал одним из величайших паломнических центров средневековой Европы. Легенды о святом Иакове, покровителе паломников, совершавших опасный путь через горы, собраны в Книге чудес святого апостола Иакова (PL Vol. 163. Col. 1369-1376). Фрагменты этой книги, автором которой считался Папа Каликст или же Папа Гелазий, приведены в Историческом зерцале (XXVI, 30-41) и в легендарии Жана де Майи (XCVII). Иаков Ворагинский приводит свидетельства об этих чудесах в Золотой легенде.
Глава С. О святом Христофоре
Имя святого Христофора упомянуто в Мартирологе Иеронима, день памяти — 23 июля (PL Vol. 30. Col. 483A). Адон Виеннский указывает, что накануне, 22 июля, отмечают память мучениц Никеи и Аквилины, о которых рассказано в легенде о святом Христофоре (PL Vol. 123. Col. 308).