Исторического зерцала (XX, 4-15), сохраняя композицию и многие детали повествования Винсента из Бове. Краткие фрагменты из Жития святого приведены в доминиканском лекционарии 1254-1256 гг. (85, 1-3).
Глава CVIII. О святом Евсевии
В Мартирологе Адона Виеннского день памяти Евсевия Верчелльского отмечен в записи от 1 августа: «Календы августа. В Италии, в Верчеллах, память блаженного Евсевия, епископа и исповедника, который за исповедание веры был сослан императором Константином вначале в Скифополис, а затем в Каппадокию, но при императоре Юлиане вновь вернулся в свою церковь и претерпел мученичество от ариан во время нового гонения» (PL Vol. 123. Col. 313A).
Иаков Ворагинский описывает события, связанные с созывом собора в Meдиолане в 355 г. Важным источником по истории этого собора является Первое послание к августу Константину Илария Пиктавийского (PL Vol. 10. Col. 562-564). Иларий сообщает, что Евсевий представил собравшимся копию постановлений I Вселенского собора и предложил всем епископам подписать документ, дабы очиститься от подозрений в сочувствии арианской ереси, что вызвало гнев ариан. В ход дебатов вмешался император Констанций II (337-361), отправивший в ссылку приверженцев Никейского символа веры.
Рассказ о Евсевии Верчелльском есть в легендарии Жана де Майи (С1Х) и в Историческом зерцале Винсента из Бове (XIV, 52-54). Между главой о Евсевии в Золотой легенде и этими текстами существует значительное сходство.
Глава CIX. О святых братьях Маккавейских
В Мартирологе Адона Виеннского указано, что память святых Маккавеев отмечают в Антиохии 1 августа (PL Vol. 123. Col. 313A). История их мученичества изложена во Второй книге Маккавейской (7). День памяти братьев Маккавейских отмечен в легендарии Жана де Майи (CVIII), однако в тексте отсутствует истолкование символического значения этого праздника.
В Схоластической истории, на которую ссылается Иаков Ворагинский, понятие мученики объяснено исходя из значения греческого слова martyres — свидетели: «Слово мученик употребляют в четырех смыслах. Мучеником зовется тот, кто умер ради соблюдения Закона, данного Богом, как Маккавеи. Мучеником зовется тот, кто, проповедуя, умер за истину, как Иеремия и другие пророки. Мучениками называют тех, кто умер вместо Христа, как младенцы Вифлеемские. Мучениками зовутся те, кто умер за исповедание веры и Страстей Христовых, как Петр и Павел: поэтому их называют мучениками, или свидетелями Страстей Христовых. Церковь отмечает дни памяти мучеников, но никто из мучеников Ветхого Завета не имеет своего праздника, кроме братьев Маккавейских» (Petrus Comestor. Historia Scholastica. Libri II Machabaeorum, 1 // PL Vol. 198. Col. 1524).
Глава CX. О святом Петре в оковах
В Мартирологе Адона Виеннского указано, что праздник Святого Петра в оковах отмечают в Риме 1 августа (PL Vol. 123. Col. 313A). История изведения святого Петра из темницы изложена в Деяниях апостолов (Деян 12, 3-17).
Пересказывая легенду о смерти Ирода Агриппы, Иаков Ворагинский ссылается на Схоластическую историю Петра Коместора (In Acta apostolorum, 56-64 // PL Vol. 198. Col. 1681D-1689A) и сочинение Иосифа Флавия Иудейские древности (XIX, 8, 1).
Легенда о победе святого Доната над драконом заимствована из книги Кассиодора Церковная история в трех частях (IX, 46: PL Vol. 69. Col. 1162B). Упоминание об этом чуде есть в доминиканском лекционарии 1254-1256 гг. (86, 5).
В 442 г. на вершине Эсквилинского холма в Риме императрица Лициния Евдоксия заложила церковь, в которой хранятся оковы святого Петра. Церковь получила название Сан Пьетро ин Винколи (Святого Петра в Оковах). О том, что праздник Святого Петра в оковах пришел на смену римскому празднику в честь победы императора Августа над Антонием и Клеопатрой, пишет Гонорий Августодунский в книге Зерцало Церкви (PL Vol. 172. Col. 986C).
Глава CXI. О святом Папе Стефане
Адон Виеннский указывает, что память Папы Стефана, погребенного в катакомбах Каликста, отмечают 2 августа (PL Vol. 123. Col. 313D-315A). Запись сопровождает пространный элогий, значительно более подробный, чем рассказ Иакова Ворагинского. Сведения о деяниях и мученичестве Папы Стефана I собраны в Acta Sanctorum (AASS Aug. T. I. P. 112-126).
Текст главы близок рассказу о Папе Стефане в Историческом зерцале Винсента из Бове (XI, 60) и в легендарии Жана де Майи (CX) и полностью совпадает с чтениями на праздник святого из доминиканского лекционария 1254-1256 гг. (87, 1-3).
Глава CXII. Обретение мощей святого Стефана
В Мартирологе Адона Виеннского указано, что праздник Обретения мощей первомученика Стефана отмечают 3 августа. Запись сопровождает большой элогий (PL Vol. 123. Col. 315D-317B). В Золотой легенде рассказ о чудесном явлении старца Гамалиила во многих деталях совпадает с этим текстом. Иаков Ворагинский ссылается на рассказ об обретении мощей святого Стефана, изложенный в сочинении теолога и историка V в. Геннадия Схоластика О знаменитых мужах.
Рассказ об этих событиях приведен также в легендарии Жана де Майи (CXI), Историческом зерцале Винсента из Бове (XIX, 7) и доминиканском лекционарии 1254-1256 гг. (88, 1-5). Во всех текстах говорится о чудесах святого Стефана, засвидетельствованных Августином в книге О граде Божием, XXII, 8 (PL Vol. 41. Col. 7600f). В корпусе трудов Августина сохранилось сочинение, в котором рассказано о чудесах, произошедших заслугами святого Стефана (О чудесах святого первомученика Стефана // PL Vol. 41. Col. 833-854).
Глава CXIII. О святом Доминике
День памяти святого Доминика (1170-1221) — 8 августа. Монашеский Орден братьев-проповедников, называемый также Орденом доминиканцев, был утвержден в 1216г. буллой Папы Гонория III Religiosam vitam. Девизом ордена являются слова Laudare, Benedicere, Praedicare — Славить, Благословлять, Проповедовать. На алтарных образах изображение святого Доминика часто сопровождает надпись: Veni praedica — Иди проповедуй.
Первым биографом святого Доминика (в миру — Доминик Гусман, Доминго де Гусман, Доминго де Калеруэга) стал его преемник, второй генеральный магистр Ордена проповедников блаженный Иордан Саксонский (1185-1237). Текст Первого Жития святого Доминика опубликован в Acta Sanctorum (AASS Aug. T. I. P. 545-559). В 1245 г. доминиканец Константин, впоследствии епископ Орвието (ум. 1256), на основании уже сложившейся традиции составил книгу Житие и чудеса святого Доминика. Новую редакцию Жития святого Доминика предпринял Гумберт Романский, пятый генеральный магистр Ордена (1254-1263), посвятивший много сил реформированию и унификации доминиканского обряда. В доминиканском лекционарии 1254-1256 гг. в чтениях на праздник святого Доминика приведены фрагменты из этого Жития (90-92).
В главе О святом Доминике Иаков Ворагинский использует различные источники. Его рассказ значительно превышает по объему аналогичный текст в легендарии Жана де Майи (CXIII). В Золотой легенде приведены многочисленные свидетельства о деяниях и чудесах святого, заимствованные из Жития святого Доминика Константина из Орвието (AASS Aug. T. I. P. 559-561) и общей письменной традиции Ордена доминиканцев, представленной, в частности, в Историческом зерцале Винсента из Бове (XXIX, 94-96, 104-105; XXX, 65-67, 110-116, 118-120).
Глава CXIV. О святом Папе Сиксте
День памяти святого Сикста — 6 августа — отмечен в Depositio martirum из Хронографа 354 г.[632] В Мартирологе Адона Виеннского говорится: «В Риме, на Аппиевой дороге, в катакомбах Каликста — день памяти святого Сикста, епископа и мученика. В катакомбах Претекстата — святых Фелициссима и Агапита, его диаконов, [пострадавших] при императоре Деции и префекте Валериане, который удержал блаженнейшего старца Сикста, Римского епископа, вместе со всем его клиром и заключил в тюрьму, где они пребывали под стражей в течение многих дней» (PL Vol. 123. Col. 318C-320A). Далее в Мартирологе Адона помещен большой элогий, фрагменты из которого приведены в легендарии Жана де Майи (CXIV) и в Историческом зерцале Винсента из Бове (XI, 92). Упоминание о том, что Папа Сикст происходил из Афин и занимался философией, восходит к Книге Понтификов; в настоящее время это свидетельство подвергают сомнению.
Рафаэль Санти изобразил Папу Сикста II на алтарном образе «Сикстинская Мадонна» (1513-1514, Галерея Старых мастеров, Дрезден).
Главу завершает краткий рассказ о празднике Преображения Господня. Текст практически дословно заимствован из сочинения Сикарда Кремонского Митрал, или Сумма о церковных богослужениях, IX, 38: (PL Vol. 113. Col. 419B).
Глава CXV. О святом Донате
День памяти святого Доната из Ареццо — 7 августа. В Мартирологе Иеронима указано: «В Тусции, в городе Ареццо, — память святого Доната, епископа и исповедника» (PL Vol. 30. Col. 484D). В Мартирологе Адона Виеннского подробно говорится о чудесах святого и приведен рассказ о его мученической кончине (PL Vol. 123. Col. 320B-321C). Отдельные свидетельства о деяниях и мученичестве Доната из Ареццо собраны в Acta Sanctorum (AASS Aug. T. II. P. 188-190). Петр Дамиани посвятил Донату большую проповедь, два гимна и секвенцию (PL Vol. 144. Col. 705-710; Vol. 145. Col. 954-957).
В легендарии Жана де Майи есть краткая глава о Донате из Ареццо (CXV). Предание о победе святого Доната над драконом изложено в Церковной истории в трех частях