Глава CXXXI. О Рождестве Пресвятой Девы Марии
Одно из ранних упоминаний о празднике Рождества Богоматери содержится в Сакраментарии Папы Гелазия I (492-496). В Мартирологе Иеронима в записи от 8 сентября указано: «Рождество Святой Марии, Матери Господа нашего Иисуса Христа» (PL Vol. 30. Col. 489C).
Сказание о Рождестве Пресвятой Девы Марии изложено в апокрифическом Протоевангелии Иакова, составленном во второй половине II века. Иаков Ворагинский ссылается на Иеронима Стридонского, который пересказал этот апокриф в Послании L О Рождестве Святой Марии (PL Vol. 30. Col. 307B-315A). Излагая историю Рождества Пресвятой Девы Марии, Жан де Майи в легендарии (CXXXIV) и Винсент из Бове в Историческом зерцале (VI, 64) также упоминают Иеронима, на повествовании которого основан их рассказ.
Приведенные в тексте генеалогии, восходящие к Иоанну Дамаскину (Точное изложение православной веры, IV, 14), процитированы также в доминиканском лекционарии 1254-1256 гг. в чтениях на праздник Рождества Богоматери (116, 3). Значительную часть главы составляют примеры из Книги чудес Пречистой Девы Марии.
Праздник Рождества Богоматери стал торжественно отмечаться достаточно поздно. Как указывает Иаков Ворагинский, Папа Иннокентий IV (1243-1254) на Лионском соборе 1245 г. предписал всем Церквам отмечать октаву Рождества Богоматери. Папа Григорий Х1(1370-1378) установил для праздника всенощное бдение и особую литургию.
Эпизоды из легенд о Рождестве и детстве Пресвятой Девы Марии представлены на многих алтарях и фресковых циклах эпохи Возрождения, в том числе на прославленных фресках Джотто ди Бондоне в капелле Скровеньи в Падуе (1305) и на фресках Таддео Гадди в капелле Барончелли базилики Санта Кроче во Флоренции (1328-1338).
Глава CXXXII. О святых Корнелии и Киприане
В Мартирологе Иеронима отмечено, что 14 сентября празднуют день памяти святого Корнелия, епископа и исповедника, погребенного в Риме в катакомбах Св. Каликста[640], и день памяти святого Киприана, епископа Карфагенского (PL Vol. 30. Col. 490C). В Мартирологе Адона Виеннского подробно изложена история этих святых (PL Vol. 123. Col. 353C-356B). Рассказ о святых в Золотой легенде более краток, но в основных чертах совпадает с элогием Адона Виеннского. В легендарии Жана де Майи Корнелию и Киприану посвящены две отдельные главы (CXXXVIII, CXXXIX).
В Книге Понтификов говорится, что понтификат Корнелия продолжался два года, три месяца и десять дней (251-253)[641]. Корнелий был избран Папой в период ожесточенных споров по вопросу о повторном крещении христиан, отрекшихся от веры во время гонений. На необходимости повторного крещения настаивал антипапа Новациан (251-258). Корнелий и Киприан Карфагенский возражали Новациану, утверждая, что Церковь может отпустить этот грех, если отступники искренне раскаются и понесут покаяние. Книга Понтификов отмечает, что в 253 г. Корнелий был сослан в Чивитавеккью (Centumcellae), где во славе скончался. Легенда о мученичестве Корнелия сложилась позднее. Епископ Карфагенский Киприан, выдающийся богослов, в своих трудах отстаивал положение о единстве христианской Церкви. Он был отправлен в изгнание и казнен 14 сентября 258 г.
В критическом издании Бруно Хауптли глава CXXXII О святых Корнелии и Киприане следует за главой о святом Иоанне Златоусте (CXXXIII), день памяти которого также отмечают 14 сентября.
Глава CXXXIII. О святом Ламберте
День памяти святого Ламберта, епископа Маастрихтского (между 633 и 638 — между 698 и 708), 17 сентября, отмечен в Мартирологе Адона Виеннского (PL Vol. 123. Col. 360B). Святой Ламберт прославился благодаря миссионерской деятельности в землях, лежащих у реки Маас. После убийства короля Хильдерика II в 675 г. Ламберт был изгнан майордомом Эброимом и семь лет скрывался в монастыре Ставло. Майордом Пипин Геристальский (635-714) вернул Ламберта в Маастрихт, но после ссоры с ним епископ был убит графом Додоном.
Глава о святом Ламберте буквально совпадает с посвященными ему текстами в легендарии Жана де Майи (CXLII) и в Историческом зерцале Винсента из Бове (XXIII, 135).
В критическом издании Бруно Хауптли глава CXXXIII О святом Ламберте следует за главой о святой Евфимии (CXXXIX), день памяти которой отмечают 16 сентября.
Глава CXXXIV. О святом Адриане
В Мартирологе Адона Виеннского отмечено, что день памяти святых Адриана и Наталии празднуют 8 сентября. Запись сопровождает пространный элогий, в котором подробно изложена история святых (PL Vol. 123. Col. 348D-351A). Деяния Адриана опубликованы в Acta Sanctorum (AASS Sept. T. III. P. 218-230). Рассказ об Адриане и Наталии изложен в легендарии Жана де Майи (CXXXV) и в Историческом зерцале Винсента из Бове (XI, 81-84). Существует ряд буквальных совпадений между этими текстами и повествованием Иакова Ворагинского.
Глава CXXXV. О святых Горгонии и Дорофее
В Мартирологе Адона Виеннского в записи от 9 сентября отмечен день памяти святых Горгония и Дорофея (PL Vol. 123. Col. 351B), пострадавших в Никомедии при императоре Диоклетиане. Имена Горгония и Дорофея, придворных Диоклетиана, упомянуты в Церковной истории Евсевия Памфила (VIII, 1, 6)[642].
В древнейшем Римском календаре, Depositio martirum из Хронографа 354 г., есть запись о дне памяти Горгония, который отмечают 9 сентября в Риме на Лабиканской дороге[643]. Традиция отождествляет Горгония Римского с мучеником Горгонием из Никомедии. В элогии Адона Виеннского говорится, что мощи мученика были перенесены в Рим и захоронены в месте, называемом «У двух лавров». Впоследствии частицы мощей святого Горгония оказались в различных религиозных центрах Европы, что способствовало распространению почитания мученика на средневековом Западе. История святых Горгония и Дорофея кратко изложена в легендарии Жана де Майи (CXXXVI) и в Историческом зерцале Винсента из Бове (XII, 20). Рассказ Иакова Ворагинского имеет много совпадений с этими текстами.
Глава CXXXVI. О святых Проте и Иакинфе
День памяти святых Прота и Иакинфа — и сентября — отмечен в Depositio martirum из Хронографа 354 г.[644] В Мартирологе Адона Виеннского мученикам посвящен небольшой элогий. В нем сказано, что мощи святых покоятся в Риме, у Соляной дороги (PL Vol. 123. Col. 352B).
Легенда о Проте и Иакинфе изложена на основании Жития святой Евгении Римской, составленного на латинском языке в конце V в. В Мартирологе Адона Виеннского в записи от 24 декабря отмечен день памяти святой Евгении, претерпевшей мученичество в Риме и погребенной у Латинской дороги (PL Vol. 123. Col. 204B). В легендарии Жана де Майи (VIII) помещен рассказ о святой Евгении, во многом совпадающий с повествованием Иакова Ворагинского. Подробный рассказ о Проте, Иакинфе и Евгении есть в Историческом зерцале Винсента из Бове (X, 115-118).
Глава CXXXVII. О Воздвижении Святого Креста
Праздник Воздвижения Святого Креста Господня отмечают с середины VII в., после победы императора Ираклия над персами и торжественного возвращения Святого Креста в Иерусалим в марте 631 г.
В Мартирологе Адона Виеннского о празднике Воздвижения Креста Господня говорится в записи от 14 сентября (PL Vol. 123. Col. 356B-357B). Адон подробно рассказывает о царе Хосрове и построенной им башне и приводит описание трона Хосрова. История Хосрова и рассказ о победе императора Ираклия есть в чтениях на праздник Воздвижения Креста Господня в доминиканском лекционарии 1254-1256 гг. (125, 1-9), где приведены описания входа Ираклия в Иерусалим и речь императора во славу Креста Господня. Рассказ о башне Хосрова и о чуде, произошедшем во время входа Ираклия в Иерусалим, есть также в легендарии Жана де Майи (CXXXVII) и в Историческом зерцале Винсента из Бове (XXIII, 11-12).
Эпизоды легенды об Обретении и Воздвижении Святого Креста представлены на фресках Аньоло Гадди в главной капелле базилики Санта Кроче во Флоренции (1380) и на фресках Пьеро делла Франческа в церкви Святого Франциска в Ареццо (1452-1465).
Глава CXXXVIII. О святом Иоанне Златоусте
День памяти Иоанна Златоуста отмечен в одном из списков Мартиролога Узуарда в записи от 14 сентября, после упоминания о празднике Воздвижения Креста Господня (PL Vol. 124. Col. 470D).
Свидетельства о жизни Иоанна Златоуста (ок. 349-407) содержатся в его письмах и в сочинениях историков Сократа Схоластика, Созомена и Феодорита Кирского. Винсент из Бове в Историческом зерцале (XVI, 42-44), ссылаясь на сочинение Иеронима О знаменитых мужах, кратко говорит о Иоанне Златоусте и приводит выдержки из его сочинений.
В Золотой легенде Иаков Ворагинский обращается к Церковной истории в трех частях Кассиодора и пересказывает отдельные главы этой книги. Основной рассказ о событиях в Константинополе во время правления Аркадия и Гонория, об изгнании и смерти Иоанна Златоуста заимствован из кн. X (PL Vol. 69. Col. 1163-1179). Использован материал кн. IX, гл. 48, о Епифании Кипрском (PL Vol. 69. Col. 1163); кн. XI, гл. 17, об императрице Евдоксии (PL Vol. 69. Col. 1199-1200A) и кн. XII, гл. 13, о перенесении мощей Иоанна Златоуста в Константинополь (PL Vol. 69. Col. 1213-1214A).